Dualistinis mąstymas: kas tai yra ir kaip jis mus veikia

Kai galvojame apie mus supančius dalykus, apie žmones ar apie save, esame linkę skirstyti į dvi kategorijas. du: vyras-moteris, gerasis-blogas, hetero-homo, gamta-kultūra, protas-kūnas, įgimtas-išmoktas, individualus-kolektyvinis ir pan. paeiliui.

Toli gražu ne atsitiktinumas šis dualistinis mąstymas buvo laikinas filosofinių, socialinių ir mokslinių dilemų sprendimas kurios atsirado dėl istorinių ir kultūrinių procesų. Labai plačiai, Vakaruose mes hierarchiškai organizavome (galvojome ir manipuliavome) pasaulį du po du nuo tada, kai žinojome kaip „modernumas“.

• Susijęs straipsnis: "Materialistinis Eliminatyvizmas: filosofija, kuri atmeta subjektyvumą"

Protas ir kūnas: šiuolaikinis dualizmas

Dualistinis, dvilypis ar dvejetainis mąstymas yra tendencija, kurią turime Vakaruose ir paskatino mus organizuoti pasaulį taip, kad iki šiol buvo nepastebėtas kaip „prasmė“. bendras“. Pagal ją tai, kas egzistuoja, gali būti suskirstyta į dvi pagrindines kategorijas, kurių kiekviena yra santykinai nepriklausoma. Vienoje pusėje būtų protas, idėjos ir racionalumas, o kitoje – medžiaga.

Ši dualistinė mintis taip pat žinoma kaip Dekartė, nes idėjų istorijoje manoma, kad tai buvo kūriniai Renė Dekartas tie, kurie pagaliau pradėjo šiuolaikinę racionalią mintį. Tai iš garsiojo Dekarto cogito: aš manau todėl aš esu, tai rodo, kad protas ir materija yra atskiri subjektai, ir kad materija (ir viskas, kas gali būti žinoma) gali būti žinoma per racionalų mąstymą ir matematinė loginė kalba (Dekartui protas, dievas ir loginis samprotavimas yra susiję sandariai).

Kitaip tariant, labai artima šiai tendencijai (taigi ir mokslo atlikimo būdui, mūsų mintims ir praktikai), yra šiuolaikinė Vakarų racionalistinės tradicijos filosofija (Tas, kuris grindžiamas tikėjimu, kad vienintelis arba pagrindinis teisingas būdas objektyviai pažinti pasaulį yra tas, kuris atliekamas remiantis loginiais samprotavimais).

Dėl šios priežasties racionalistinė tradicija dar vadinama objektyvistine arba abstrakčia ir yra susijusi su kitomis sąvokomis, kurios jie susiję su tradiciniu mokslo atlikimo būdu, pavyzdžiui, tokiomis sąvokomis kaip „pozityvizmas“, „redukcionizmas“ „kompiuteriškumas“.

Dekartas savo darbais sudarė didelę modernumo projekto dalį, tačiau šie darbai taip pat yra diskusijų vaisius. kurį jis bandė išspręsti savo laiku: proto ir kūno santykį, kurį, be kita ko, išsprendė per savo opozicija.

• Galbūt jus domina: "Dualizmas psichologijoje"

Poveikis psichologijai ir socialinei organizacijai

Iš esmės racionali dualistinė mintis reikšmingai paženklino šiuolaikinio mokslo raidą, kuri pradeda tyrinėti tikrovę, atskirdama protą nuo materijos (o iš ten – kūną nuo sielos, ne gyvybės gyvenimas, kultūros prigimtis, vyras-moteris, vakarietiškas-nevakarietiškas, modernus-nemodernus, ir tt).

Vadinasi, ši tradicija yra glaudžiai susijusi su šiuolaikinės psichologijos žinios ir praktika, kurios šaknys įsitvirtinusios būtent fizinio pasaulio ir nefizinio pasaulio padalijimuose. Tai reiškia, kad psichologija remiasi fiziniu-psichiniu modeliu; kur daroma prielaida, kad egzistuoja mentalinė tikrovė (kuri atitinka „objektyviąją“ tikrovę) ir kita esybė, medžiaga, kuri yra kūnas.

Bet ne tik tai, bet ir racionalus žinojimas buvo androcentriškas, su kuriuo žmogus yra žinių kūrimo centras ir aukščiausia būtybių pakopa gyvas. Tai sustiprina, pavyzdžiui, padalijimą tarp „natūralaus“ ir „žmogiškojo“ pasaulių (kas yra yra ekologinės krizės pagrindas ir daugelis neveiksmingų alternatyvų taisyti); tą patį, ką galėtume analizuoti apie pasiskirstymą tarp lyčių arba apie jų pagrindus kolonizacija, kai tam tikros (vakarietiškos) paradigmos nustatomos kaip vienintelės arba geriausios galimi pasauliai.

Problema su tokiu samprotavimu

Iš esmės problema atskiriant dalykus ir paaiškinant juos poromis yra ta labai supaprastina mūsų žinias apie pasaulį, taip pat mūsų veikimo ir sąveikos galimybes; Be to, jie yra asimetriniai binarizmai, tai yra, jie veikia remdamiesi dažnai nelygiaverčiais galios santykiais.

Kitaip tariant, pati problema yra ne mąstymas poromis (tai, kas vyksta ir ne Vakarų visuomenėse), o ta, kad tie du beveik visada yra nelygios dominavimo ir priespaudos atžvilgiu. Ryškus pavyzdys yra gamtos sritis, kuri nuo modernumo tapo Vakarų žmogaus imperatyvu ir pastaruoju metu susiduriame kaip su rimta problema.

Taigi, kaip ir kitos filosofinės ir mokslinės paradigmos, dualistinė mintis nelieka tik to, kas psichikos, o greičiau sukuria santykius, subjektyvumą, tapatinimosi ir sąveikos su pasauliu ir kitu būdus žmonių.

Grįžimas į kūną ir dualizmų įveikimas

Kūno, materijos ir patirties reljefo atkūrimas yra viena didžiausių postmodernizmo užduočių. Kitaip tariant, dabartinis klausimas daugelyje kontekstų, ypač humanitariniuose ir socialiniuose moksluose, yra kaip išeiti iš dualistinio mąstymo generuoti santykių ir identifikavimo alternatyvas.

Pavyzdžiui, yra keletas teorijų, kurios iš socialinių mokslų yra kritiškai nusiteikusios prieš realistinę epistemologiją, androcentrizmą ir šiuolaikiniu mokslu pagrįstą tiesą. Kai kurie iš jų siūlo labai plačiai, kad nors yra išorinė realybė (arba daug realybių), mes neturime neutralios prieigos prie jos, nes mūsų kuriamos žinios priklauso nuo konteksto ypatybių kur jį statome (kritinis realizmas arba išsidėsčiusios žinios).

Yra ir kitų pasiūlymų, teigiančių, kad absoliutus racionalumo ir dekartiškos minties atmetimas nėra būtinas, o šios tradicijos perorientavimas, kuriuo jie performuluoja pačią pažinimo sampratą, suprasdami ją kaip veiksmą įkūnytas.

Taigi išplečiami paties racionalumo horizontai, o realybės supratimas plėtojamas atsižvelgiant į sąveikas, nes suprantama, kad tai, kas yra tarp proto ir kūno (ir kitų dichotomijų), yra santykis, ir tai turi būti išanalizuota ir suvokti.

Netgi buvo sukurti kai kurie santykio principai, pavyzdžiui, nauja pasaulio supratimo ir organizavimo paradigma, taip pat daugybė socialinių emocijų tyrimų kurios peržengia racionalistinės sistemos ribas (iš tikrųjų jos raida buvo pripažinta afektiniu posūkiu).

kai kurios alternatyvos

Socialinėje ir politinėje srityje taip pat pasirodė keletas pasiūlymų. Pavyzdžiui, socialiniai judėjimai, kurie bando atgauti rytietiškų, protėvių, ikiispaniškųjų ir apskritai ne vakarietiškų tradicijų sampratas; taip pat politiniai judėjimai, smerkiantys teiginį apie Vieno pasaulio universalumą ir siūlantys daugelio pasaulių egzistavimą. Apskritai, tai pasiūlymai, kuriais siekiama destabilizuoti dualizmą ir kvestionuoti viršenybę ne tik per diskursą, bet ir per konkrečius veiksmus bei kasdienį gyvenimą.

Akivaizdu, kad nėra vienos alternatyvos, pati alternatyvų plėtra yra istorinė pasekmė to laiko, kai perdėtas racionalumas. modernumą, nes, be kita ko, supratome, kad tai turėjo tam tikro neigiamo poveikio tarpasmeniniams santykiams ir mūsų hierarchinei struktūrai. tapatybės.

Tai reiškia, kad dualizmo įveikimo programa yra nebaigta užduotis ir nuolat atnaujinama, taip pat kyla kaip istorinių ir ideologinių projektų pasekmė konkretaus konteksto, ir tai visų pirma iškelia poreikį pertvarkyti mūsų visuomenes.

Bibliografinės nuorodos:

• Grosfoguelis, R. (2016). Nuo „ekonominio ekstraktyvizmo“ iki „episteminio ekstraktyvizmo“ ir „ontologinio ekstraktyvizmo“: destruktyvus būdas pažinti, būti ir būti pasaulyje. Tuščia lentelė, 24: 123-143.
• Escobaras, a. (2013). Mūsų kultūros fone: racionalistinė tradicija ir ontologinio dualizmo problema. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. ir Gisbertas, G. (2007). Kūno transformacijos socialinėje psichologijoje. [Elektroninė versija] Psichologija: teorija ir tyrimai (23)1, 111-118.