Magiškas realizmas: kas tai yra, savybės, autoriai ir darbai

Magiškas realizmas yra literatūrinis judėjimas, kilęs iš Lotynų Amerikos apie 1930-uosius, nors jis pasiekė savo viršūnę 1960–1970 m., Kai sutapo su bumas Lotynų amerikietis. Tai buvo Venesuelos rašytojas Arturo Uslaras Pietri, kuris judėjime sugalvojo magiško realizmo vardą knygoje pavadinimu Venesuelos laiškai ir vyrai, išleista 1947 m.

Po daugelio metų po ilgų ginčų dėl termino Uslaras Pietri pasidalijo, kad šis vardas atsirado iš jo nesąmoningos atminties, jau kad jis kadaise perskaitė vokiečių kritiko Franzo Roho tekstą, kuriame magišku realizmu apibūdino vaizdinį stilių post-ekspresionistas.

Paaiškinimas buvo būtinas, kad būtų galima suprasti, jog tarp dviejų judėjimų nėra nei santykio, nei bendro tikslo ar koncepcijos. Todėl tai nebuvo bandymas sutapatinti vieną dalyką su kitu. Taigi, ką reiškia literatūrinio magiško realizmo pavadinimas?

Kas yra magiškas realizmas?

Magiškas realizmas yra pasakojimo tipas, kai keistas ir savitas yra pateikiamas kaip kažkas kasdienio. Arba tai yra pasakojimas, pagrįstas tikrovės stebėjimu, kai normalioje erdvėje yra vietos unikalumui, ypatumams ir keistenybėms.

Ši realybė yra įmanoma kontekste: Lotynų Amerikoje, kurios visuomenėje jie bendrauja, susiduria su simbolinėmis mintimis ir tarpusavyje jas maitina modernėjanti techninė mintis, svaiginančios istorijos vaisius, pažymėtas kultūriniu sugretinimu, netinkamu pripažinimu ir patentavimu heterogeniškumas.

Uslaras Pietri primygtinai reikalauja konceptualiai atskirti Lotynų Amerikos magišką realizmą nuo kitos akivaizdžiai panašios estetikos. Tai net nukrypsta nuo tų, kurie mato tokių kūrinių, kaip Arabų naktys arba riteriškų romanų žanre. Venesuelos rašytojui magiškasis realizmas nėra realybės pakaitalas pakaitiniam pasauliui, kaip cituojama pavyzdžiuose. Magiškas realizmas apibūdina esamą reiškinį, kurį autorius kvalifikuoja kaip nepaprastą.

Kilmės taškas

Magiškas realizmas, pasak Uslaro Pietri, kyla kaip atsakas į aprašomąją ir imituojančią literatūros tradiciją kurie dominavo Lotynų Amerikoje, kaip ir Lotynų Amerikos romantizmo, modernizmo srovės ir costumbrismo. Autoriaus teigimu, šios srovės dar nespėjo perimti atsakomybės už sudėtingą Lotynų Amerikos tikrovės visatą. Priešingai, magiškasis realizmas kvestionavo modernistinės estetikos „eskapistinę fantaziją“ tiek, kiek manieringos literatūros vaizdingumas. Pasak autoriaus, ne magiškas realizmas buvo išradimas, o pripažinimas, „savitos situacijos portretas“.

Maginio realizmo charakteristikos

Šiuo požiūriu kai kurios pagrindinės magiško realizmo savybės yra šios:

• Dalis tikrovės stebėjimo.
• Ji apima Lotynų Amerikos kultūrų simbolinių vertybių visatą, kurią ji pripažįsta kaip tos tikrovės dalį, netaikydama vertikalaus žvilgsnio.
• Normalizuokite keistenybes, užuot pakeisdami realybę fantazija ar alternatyviu pasauliu.
• Pasakotojas nepasiūlo paaiškinimų apie neįprastus įvykius.
• Veikėjai neparodo nuostabos dėl neįprastų reiškinių.
• Įvertinkite juslinį realybės suvokimą.
• Tai laužo pasakojimo laikinumą.
• Tai atskleidžia sugretintas realybes.
• Jis linkęs plačiai plėtoti metafikciją.

Tau taip pat gali patikti: Juano Rulfo „Pedro Páramo“: Meksikos romano santrauka, veikėjai ir analizė.

Tikras nuostabus

1949 m., Praėjus dvejiems metams po to, kai Arturo Uslaras Pietri sukūrė magiško realizmo terminą, Alejo Carpentier įvedė nuostabios tikrovės sąvoką, kad būtų galima paminėti naująją literatūrą Lotynų Amerika. Tuo jis atvirai nutolo nuo bet kokio semantinio kišimosi į Europos magiškojo realizmo sampratą. Jis taip pat nukrypo nuo išankstinio nusistatymo, pagal kurį ši nauja literatūra būtų buvusi Lotynų Amerikos siurrealizmo interpretacija.

Pasak kubiečių rašytojo, vaizdinio magiško realizmo prasmė reiškia formų, paimtų iš realybės, derinį taip, kad jos neatitinka normalumo. Savo ruožtu siurrealizmas apibrėžiamas kaip iš anksto apgalvota kūryba, paremta psichoanalitine literatūra, kurios tikslas yra sukurti unikalumo „jausmą“. Bet ne tikras nuostabus Lotynų Amerikos gyventojas: "Čia neįprasta yra kasdienybė“Sako Carpentier. Taigi Carpentier nuostabųjį apibūdina kaip kažką nepaprasto, kuris nebūtinai turi būti gražus ar malonus. Kaip pateisinti šią sampratą, atsižvelgiant į Amerikos literatūrinę ir kultūrinę kalbinę tradiciją?

Rašytojas pabrėžia, kad Lotynų Amerikai reikėjo laiko rasti žodyną, kuris leistų jai išreikšti tą perpildytą tikrovę, tą baroką gausus, pašvęstas savo prigimtimi, istorija, atavistine ir sugretinta kultūra, iš kurios, atrodo, yra nuostabi tikrovė tęsinys:

Stebėdamiesi tuo, kas matyta, užkariautojai susiduria su problema, su kuria mes, Amerikos rašytojai, susidursime po daugelio šimtmečių. Tam reikia išversti žodyno paieškas. Manau, kad frazėje yra kažkas gražiai dramatiško, beveik tragiško, kurį Hernánas Cortésas rašo savo santykių laiškuose, skirtuose Carlosui V. (…): „Kadangi aš nežinau, kaip šiems dalykams pavadinti, aš jų neišsakau“; o apie vietinę kultūrą jis sako: „Nėra nė vienos žmogaus kalbos, kuri mokėtų paaiškinti jos didybę ir ypatumus“. Todėl, norint suprasti ir interpretuoti šį naują pasaulį, žmogui reikėjo naujo žodyno, tačiau taip pat - nes be kito nėra kito - ir naujos perspektyvos.

Diskusijos tarp magiško realizmo ir nuostabaus tikrovės

Iš abiejų autorių siūlomų terminų kontrasto ir jų požiūrio į literatūros tradiciją kyla aspektas fundamentalus literatūrinis kontekstas: ilgos diskusijos, kurių metu abejojama, ar magiškojo realizmo sąvoka prilygsta tikrovei nuostabu.

Tyrėja Alicia Llarena esė pavadinimu Kritinė pusiausvyra: magiško realizmo ir nuostabaus amerikietiško realybės (1955–1993) ginčas, teigia, kad yra skirtumas (ir dar daugiau), nes magiškame realizme vyrauja fenomenologinė perspektyva, o nuostabiame realiame vyrauja ontologinė perspektyva. Pirmasis apibūdina daugiskaitos tikrovę; antra, apmąstykite būti įsirašęs į tą daugiskaitos tikrovę.

Atsižvelgiant į tai, kad abi sąvokos yra suinteresuotos vaizduoti minėtą tikrovę, autorius supranta priežastis kai kurie kritikai pasiūlė abu terminus sujungti į sinkretinę išraišką: „nuostabus realizmas“ arba „magiškas realizmas“. nuostabu “.

Diskusijos vis dar atviros.

Pagrindiniai magiško realizmo autoriai ir darbai

Tarp pagrindinių magiško realizmo atstovų ir kūrinių galime paminėti šiuos dalykus:

• Miguel Angel Asturias, Gvatemala (1899–1974). Jis buvo rašytojas, diplomatas ir žurnalistas. Jis išsiskyrė tuo, kad atkreipė dėmesį į vietines Lotynų Amerikos kultūras. Jis laikomas pirmtaku bumas Lotynų amerikietis. Tarp žymiausių jo darbų yra Kukurūzų vyrai Y Prezidentas.
• Alejo Carpentier, Kuba (1904–1980). Jis buvo rašytojas, žurnalistas ir muzikologas. Jis pristatė nuostabių realų ir Lotynų Amerikos neobaroko sąvoką. Jo darbai apima: Šio pasaulio karalystė; Pamesti žingsniai Y Baroko koncertas.
• Arturo Uslaras Pietri, Venesuela (1906-2001). Jis buvo Venesuelos rašytojas, žurnalistas, teisininkas, filosofas ir politikas. Magiškojo realizmo terminą jis sukūrė naujos 20-ojo amžiaus Lotynų Amerikos literatūros reiškinyje. Tarp jo literatūros kūrinių yra: Lietus Y Raudonos ietys.
• Elena Garro, Meksika (1916-1998). Rašytojas, dramaturgas, scenaristas ir žurnalistas. Jos literatūrinę kūrybą kritikai priskyrė magiškam realizmui, nors ji nesijautė jaukiai. Tarp jo darbų yra Ateities prisiminimai Y Spalvų savaitė.
• Juanas Rulfo, Meksika (1917-1986). Jis dirbo rašytoju, scenaristu ir fotografu. Jo kūryba laikoma meksikiečių literatūros lūžiu, žyminčiu revoliucinės literatūros pabaigą. Tarp svarbiausių jo pasakojimo darbų yra Pedro Paramo Y Deganti lyguma.
• Gabrielius Garcia Marquezas, Kolumbija (1927-2014). Žinomas kaip Gabo, jis taip pat buvo žurnalistas, scenaristas ir redaktorius, Nobelio literatūros premijos laureatas. Jo romanas Šimtas vienatvės metų Tai laikoma maksimalia magiško realizmo nuoroda. Jis taip pat parašė pagrindinius pavadinimus, tokius kaip Išpranašauta mirties kronika, Pulkininkas neturi kam jam rašyti Y Meilė choleros laikais.