Platono respublika: knygos santrauka ir paaiškinimas

Respublika Tai vienas svarbiausių Platono kūrinių, datuojamas 370 m. C., tai sudaro didelę jo filosofinių idėjų dalį. Ją sudaro 10 knygų, kuriose jis, be kita ko, atspindi, kas yra teisingumas, kokia teisinga valstybė ir kokias funkcijas žmogus turi idealios valstybės konstitucijoje.

Papildomai, Respublika Tai apima diskusijas apie politiką, teisingumą ir etiką, o pagrindinis jos veikėjas yra Platono mokytojas Sokratas, kuris šiais klausimais dialoguoja su skirtingomis asmenybėmis. Čia yra Sokratas pakaitinis Platono ego, kuris iš tikrųjų išreiškia jo mokinio idėjas.

Pažiūrėkime, kas yra kiekviena knyga, apibendrindami ir paaiškindami visą darbą.

Respublikos santrauka

I knyga: šioje knygoje prasideda pagrindinė tema, apimanti didžiąją šio darbo dalį: teisingumas. Sokratas pirmiausia tai apmąsto su Polermachu, o paskui su Thrasymachu.

II knyga: Šioje knygoje įsikiša Glaucónas ir Adimanto, kurie nori sužinoti, kas yra teisingumas. Taip pat yra tokių temų kaip trijų rūšių prekių egzistavimas, teisingo ir neteisingo žmogaus savybės. Taip pat Sokratas pateikia pirmąsias detales, kokia turėtų būti ideali valstybė.

III knyga: Šioje knygoje daugiausia dėmesio skiriama būsimų globėjų išsilavinimui. Sokratas gilinasi į skirtingas disciplinas, kurias, pasak jo, ugdymo procese būtina „stebėti“. Pradedant herojais, pateikiamais literatūroje, gimnastikoje ir muzikoje, iki amatininkų sukurtų vaizdų.

IV knyga: ketvirtoji knyga prasideda Adimanto prieštaravimu Sokrato žodžiams, kur patvirtinama, kad valdytojai turi apsieiti be jokio turto. Sokratas ginčijasi, kad visas miestas turi būti laimingas, o ne tik viena klasė. Panašiai filosofas nustato idealo miesto ir sielos analogiją.

V knyga: Šioje dalyje įsikiša Adimanto, Polemarco, Thrasymachus ir Glaucón, kurie, nepatenkinti Sokrato atsakymais, nori, kad jis toliau nurodytų detales apie idealų miestą. Nors Sokratas ketina kalbėti apie skirtingas valdymo formas, jis pirmiausia atsako į moterų vaidmenį šioje idealioje valstybėje.

VI knyga: Sokratas atskleidžia savo argumentus, kodėl idealią valstybę turi valdyti filosofai. Savo ruožtu Adimato pabrėžia, kad dauguma žmonių mano, kad filosofai yra keisti. Sokratas ginasi filosofams kaip valdovams ir naudoja dvi alegorijas: saulės ir linijos.

VII knyga: Šioje dalyje Sokratas kalba apie karaliaus filosofo išsilavinimo svarbą. Čia jis atskleidžia urvo mitą, kad paaiškintų filosofo, kaip vadovo, svarbą žmonėms, norint juos išgauti iš nežinojimo ir nukreipti žinių link.

VIII knyga: Glauconas apibendrina išvadas apie idealią būseną, kurią Sokratas pasiūlė ankstesnėse knygose. Sokratas yra atsakingas už keturių valdžios tipų apibūdinimą: timokratiją, oligarchiją, demokratiją ir tironiją. Kurį filosofas apibūdina kaip „nepakankamas“ valdymo formas. Sokratas išgyvena kiekvieną valdžios formą, kai jis įsivaizduoja miesto nesėkmę.

IX knyga: Devintojoje knygoje Sokratas baigia apmąstymus apie skirtingas valdymo formas, jis baigia kalbėdamas apie tironišką žmogų ir tai, kaip jis kyla iš demokratiško žmogaus. Taip pat Sokratas bando parodyti, kad teisingas žmogus yra laimingesnis už neteisingą.

X knyga: Paskutinėje Respublikos knygoje Platonas tiria poezijos ir poetų temą. Sokratas ir Glaukonas kreipiasi į poetų pašalinimą iš Idealios valstybės.

Respublikos paaiškinimas

Platono kūrybos įtaka Vakarų kultūrai per visą istoriją buvo didžiulė. Platoniškos minties poveikis buvo daugiadisciplininis, nes jis turėjo įtakos ne tik vėlesnei filosofijai, bet ir etikai, politikai, literatūrai, psichologijai ir religijai. Kiekviena epocha Platono kūrybą interpretavo su vyraujančiomis vertybėmis kiekvieną akimirką iki šių dienų.

Poveikis vėlesnėms filosofinėms srovėms, tokioms kaip neoplatonizmas, yra akivaizdus. Taip pat skleidžiant krikščionybę su tokiais autoriais kaip Šventasis Augustinas ir vėliau su scholastine filosofija su šv.

Respublika nagrinėja tokias pačias įvairiausias temas kaip idealaus miesto organizavimas, valdžios tipai, moterų vaidmuo visuomenėje, švietimas ar žinių teorija. Tam Platonas naudoja skirtingas alegorijas, įskaitant vieną taip gerai žinomą kaip „Urvo mitas“.

Požiūris į teisingumo pabaigą

Teisingumo samprata kyla iš pirmosios knygos dalies. Kiekvienas veikėjas turi savo įspūdį apie temą, Polermaco, Sokratas ir Thrasymachusas pateikia skirtingas nuomones:

Visų pirma, „Polemarco“ mano, kad teisingumas susideda iš „gero darymo draugams ir blogo priešams“. Šio veikėjo teisingumo idėja susijusi su graikų poetu Simonidu.

Tačiau Sokratas skiriasi nuo šio apibrėžimo. Filosofui teisingumas reiškia ne norą daryti gerus dalykus draugams, bet žinoti, kas jiems yra naudinga. Veikti tiesiog reiškia niekam nepakenkti.

Kita vertus, Thrasymachusas mano, kad teisingumas yra „tai, kas stipriausia“. Tai yra, jo pozicija gina, kad teisinga yra tai, ką nustato įstatymai, kuriuos valdytojai nustato jiems patogiu laiku ir kuriuos jie nustato silpniausiems. Šia prasme Thrasymachus patvirtina, kad dauguma tironų, neteisingieji, yra laimingesni dėl savo tironijos.

Prekių klasės

Taigi, kokioms gėrybėms priklauso teisingumas? Siekdamas įtvirtinti teisingumą nuosavybės rūšyje, Glaucónas patvirtina, kad yra trys turto rūšys.

• Norimos prekės sau: jie siekia tų, kokie jie yra, o ne dėl jų siūlomų rezultatų. Šiai prekių klasei priklausytų, pavyzdžiui, džiaugsmas.
• Norimos prekės sau ir jų padariniams: Jie yra tie, kurių mes norime, kad jie būtų patenkinti ir kad jie mums atneštų rezultatų. Tokio tipo pavyzdys būtų sveikata ar regėjimas.
• Prekės, kurių pageidaujama dėl jų naudingumo, o ne dėl jų pačių: tie, kurie ieško pranašumų, kuriuos suteikia, pavyzdžiui, atlyginimą.

Sokratas tvirtina, kad teisingumas yra antroje kategorijoje. Tai yra norimose gėrybėse sau ir jų padariniams. Tačiau Glaucón supranta, kad įprasta nuomonė apima teisingumą tarp prekių, kurių norima dėl jų naudingumo, o ne dėl jų pačių.

Draugijos organizacija

Kaip sužinoti, kas yra sąžininga ar kas nesąžininga? Sokratas nustato, kad pirmiausia reikia žinoti, kas teisinga kolektyvui, miestui, o tada nurodyti individualaus teisingumo terminą.

Platono siūlomame idealiame mieste kiekvienas žmogus specializuojasi tam tikroje profesijoje. Tokiu būdu teisinga valstybė yra padalinta į tris dvarus, kurių kiekvienas mieste vykdo savo konkrečią misiją, kad prisidėtų prie kolektyvinės gausos:

• Valdovai-filosofai: atsakingi už piliečių nukreipimą.
• Kariai-globėjai: jie gins priešų piliečius.
• Ūkininkai, amatininkai ir prekybininkai: jie gamins gyventojams reikalingas prekes.

Mes matome, kaip Platono atžvilgiu ideali valstybė remiasi visuomenės klasiniu susiskaldymu. Tačiau filosofui šios socialinės kategorijos neturėtų būti hermetiškos. Tai reiškia, kad priklausymas vienai ar kitai klasei nėra paveldimas ir neturi nieko bendra su kiekvieno žmogaus turtais, tačiau dėl gebėjimų, kurie pasireiškia nuo vaikystės, taip piliečiai būtų mokomi priklausyti vienam ar kitam turtas. Šis visuomenės organizavimo būdas vėl atsiskleidžia per metalų mitą.

Čia pasirodo valstybės globėjo figūra, piliečiai, pasirengę kariauti, kurių savybės, kaip jis pabrėžia, turi būti tokios: drąsa, jėga, aktyvumas ir filosofija.

Dėl globėjų švietimo

Kita tema, kuria užsiima Platonas Respublika yra tas švietimas. Filosofo pasiūlyta švietimo sistema būtų griežtai kontroliuojama, kad ji atsvertų miesto gėrio skatinimą, o ne individualius interesus. Taigi tai nustato, koks turėtų būti globėjų ir miesto valdovų išsilavinimas.

Viena vertus, jis pabrėžia, kad jie turi būti tie, kurie labiau bijo vergovės nei mirties. Tam svarbu, kad jie, būdami vaikai, nežinotų istorijų, kuriose dievai komentuoja neteisybę. Šia prasme jis siūlo padaryti tam tikrą cenzūrą kai kurioms Homero eilutėms, kuriose rodomi dievai ir žmonės, besielgiantys nesąžiningai. Platono švietimas turi būti stebimas ir turi vyrauti moralinė literatūra, skatinanti miesto gėrį, o ne asmenį.

Globėjai ir kariai neturėtų turėti nuosavybės, išskyrus tai, kas būtina. Tik tokiu būdu Platonas supranta, kad bus užkirstas kelias piktnaudžiauti jo galia.

Metalų mitas

Kaip išvengti, kad kiekvienas žmogus būtų patenkintas savo socialine padėtimi ir nekeisti miesto tvarkos? Platonas siūlo, kad filosofai, vieninteliai žmonės, kuriems leidžiama meluoti valstybės labui, pasakytų kilnų melą piliečiams. Tai būtų mitas apie metalus, kuris pateisina, kad žmones formuoja dievai.

Tokiu būdu kiekvieno žmogaus siela įeina į skirtingus metalus skirtingomis proporcijomis, tai yra: auksas, sidabras, bronza ir geležis. Kiekvienas metalas atitinka socialinę klasę. Todėl turtą, kuriam priklauso kiekvienas miesto žmogus, palieka dievai. Taigi pagal šį mitą pozicijos būtų tokios:

• Auksas: valdovai
• Sidabras: globėjai
• Bronza ir geležis: prekybininkai ir amatininkai

Miesto ir sielos analogija

Idealus Platono miestas, Sokrato žodžiais tariant, yra tas, kuriame yra keturios dorybės: apdairumas, drąsa, santūrumas ir teisingumas.

Visų pirma apdairumas. Protingas miestas yra tas, kuris priima gerus sprendimus. Mieste valdantieji yra apdairūs subjektai.

Antra, vertė. Ši dorybė padeda įveikti sunkumus, turi jėgų kovoti su jais ir nustatyti, ko bijoti ar ko nebijoti. Karys apibūdina drąsą.

Kita vertus, santūrumas mieste tai lemia kūno apetito nuosaikumą ir pojūčių pagundas. Tai yra pagrindinė ūkininkų, amatininkų ir prekybininkų savybė.

Ketvirta dorybė yra Teisingumas kad Platonas supranta kaip tvarką ir harmoniją. Tai pasirodo pateikus ankstesnes dorybes.

Platonas nustato analogiją tarp valstybės ir asmens. Jis siūlo trišalį atskiros sielos padalijimą:

• Racionalus: geba matuoti, galvoti ir apskaičiuoti
• Trinamas: tai emocinė sielos dalis
• Apetitas: tai yra tas, kurį nuneša norai ir apetitas

Visų trijų pusiausvyros rezultatas yra teisingas vyras. Mes suprantame, kad Platono teisingumo samprata susideda iš to, kad kiekvienas asmuo mieste atlieka jam tenkantį „vaidmenį“. Jei dėl to miestas bus „laimingas“, piliečiai bus „laimingi“.

Moterų vaidmuo idealioje valstybėje

Platonas mano, kad tiek moterys, tiek vyrai turi reikiamų savybių valdyti, todėl jie turi gauti tą patį išsilavinimą. Tačiau keletą kartų Sokratas visais atžvilgiais nurodo moterų nepilnavertiškumą.

Valstybėje nėra profesijos, kurią vyrai ar moterys tinkamai paveiktų dėl savo lyties, tačiau kuri būtų apdovanota gamta tų pačių sugebėjimų visoms lyčių atstovėms, visi amatai priklauso abiem, tik kad visuose iš jų moteris yra prastesnė už vyras.

Filosofai kaip valdovai

Taigi kada ateis ideali valstybė pagal Platoną? Filosofas per Sokratą patvirtina, kad tai įvyks tada, kai filosofai valdys. Pasak Platono, filosofai yra vieninteliai žinojimo, tiesos ir Gražuolio žinovai. Filosofai yra vieninteliai, galintys pažinti formas, todėl jie turi tikrų žinių.

Šia prasme Platono siūloma vyriausybė nėra demokratiškai išrinkta, o pasiruošę valdyti bus tik tie, kurie žino Gėrio idėją.

Norėdami paaiškinti Gėrio prigimtį, jis remiasi saulės alegorija.

Saulės alegorija

Sokratas naudoja saulę kaip analogiją kalbėdamas apie gėrį. Šia prasme Gėris būtų kaip saulė. Nors saulė leidžia mums pamatyti regimo pasaulio objektus akimi, Gerasis leidžia intelekto būdu patekti į idėjų pasaulį. Šia prasme būtų nustatytas toks palyginimas:

• Saulė: gerai
• Akis: intelektas
• Jautrūs objektai: idėjos

Linijos alegorija

Kaip filosofas supranta gėrio formą? Norėdami ten patekti, Platonas metaforiškai reprezentuoja žinių laipsnius linija, per kurį filosofas iš jutimais suvokiamų objektų perduoda abstrakčioms to idėjoms objektas. Tik filosofas sugeba pasiekti paskutinę šios linijos grandį. Tai skirstoma į protingą ir suprantamą sritį. Taip pat šie du pasauliai yra padalinti į dar du segmentus. Ši alegorija iš tikrųjų yra peržiūra, ką jis plėtos Urvo mitas.

Urvo alegorija

Urvo mitas simbolizuoja skirtingus idėjų teorijos ar Platono formų aspektus. Jame filosofas išskiria dvi žinių plokštumas: protingą pasaulį ir suprantamą pasaulį.

Daugelis iš mūsų gyvena tamsioje oloje, surišti grandinėmis, žiūrėdami į baltą sieną, kurioje matome šešėlius, kuriuos užmeta ugnis, kuri, mūsų manymu, yra tikrovė. Tačiau ši tikrovė nėra urve.

protingas pasaulis jis yra urvo viduje, kur randame dar du tos „tikrovės“ plokštumus. Viena vertus, vaizduotė (eikasía) yra labiausiai suklastota pusė iš visų, būtent šešėlius mato kaliniai. Kita vertus, įsitikinimas (pistis) nurodo netikras žinias, kurias vyrai turi apie daiktus.

Taigi, jei tai, kas yra šios olos viduje, neatitinka tikrovės, kur Platonas supranta, kad tikrovė yra?

Urvo išorė atspindi tikrąsias žinias suprantamas pasaulis. Platonui mes galime siekti realybės tik tada, jei nustosime žiūrėti į sieną, patikėsime šešėliu ir paliksime urvą. Šį pasaulį galima pasiekti tik proto dėka ir mes randame du lygmenis.

Viena vertus, diskursyvi priežastis (Dianoia), vaizduojama, kai kalinys palieka urvą ir gali pamatyti saulės atspindžius ant vandens. Tai labai arti tiesos.

Kita vertus, aukščiausios žinios (Noezė), tai atsitinka, kai kalinys stebi saulę, kuri apšviečia idėjas, saulė yra Gėrio idėja. Vyrai ir gamtos objektai, kuriuos jis stebi, būtų idėjos.

Tau taip pat gali patikti: Platono urvo mitas

Ideali Platono valstybinė organizacija

Idealų miestą turėtų sudaryti moterys ir vaikai, jaunų žmonių, karalių filosofų išsilavinimas turėtų būti geriausias tarp jų ir pasižymėti švietimu bei karu. Globėjai neturėtų turėti nieko privataus, bet visko bendro. Likusieji piliečiai turi suteikti filosofams karaliams tai, ko jiems reikia gyventi, kad jie galėtų valdyti.

Keturi valdžios tipai

Platonas ne tik apibūdina teisingos valstybės savybes, bet ir parodo skirtingus tipus vyriausybės ir kaip jiems visiems skirta korupcija, kaip rodo istorija. Filosofas surengia tam tikrą istorinę kelionę, kurioje paaiškina kiekvieną iš jų.

• Timokratija: visų pirma vertinamos karinės taisyklės, garbė ir pergalė. Lyderiai parenkami dėl jų karo įgūdžių, o ne dėl išminties. Timokratinio žmogaus sielą valdo ne protas, o dvasia. - Timokratinį žmogų valdo emocijos.
• Oligarchija: kur visa politinė galia gyvena turtinguose. Dėl ypatingo turto ir nepaprasto skurdo padėtis suskirstoma į du miestus, turtingi ir vargšai kariauja tarpusavyje. Oligarchijos trūkumai, pasak Platono, veda į demokratiją.
• Demokratija: kylantis iš mūšio, kuriame vargšai susiduria su turtingaisiais. Tai Platonui yra viena blogiausių valdymo formų, ji tik lenkia tironiją. Pasak Platono, Sokrato žodžiais, demokratijos gėris yra laisvė, o perteklinė laisvė veda prie tironijos.
• Tironija: Tai įvyksta dėl demokratijos pablogėjimo. Žmonės paveda asmenį valdžioje, kad galėtų vykdyti tvarką valstybėje ir apginti savo interesus. Patekęs į valdžią tironas pašalina kiekvieną, kuris gali užblokuoti jo sprendimus, o jo piliečiai atsiduria vergais.

Tirono žmogaus charakteristikos

Sokratas kreipiasi į malonumų ir norų temą. Tironas negali kontroliuoti savo norų, nes jo siela nevaldoma proto, jis ieško bet kokių priemonių savo norams pasiekti. Tai lygiai taip pat nelaiminga, kaip ir tironiška valdžios forma.

Trys vyrų tipai ir laimė

Norėdamas apginti, kad teisieji yra laimingesni už neteisingus Platonas supranta, kad yra trijų tipų vyrai, kaip ir siela yra trišalė:

• Žmogus, kuriame vyrauja protas ir kuris siekia išminties ir žinių.
• Dvasios valdomas ir garbės siekiantis žmogus.
• Žmogus, kuris siekia pelno ir kuriame vyrauja jo norai.

Platonui neteisingiausias bus labiausiai gaila, nes jis dominuoja savo troškimais ir nepaiso proto. Geras ir laimingas gyvenimas yra tas, kuris vadovaujasi protu, racionalioji yra ta, kuri turėtų valdyti sielą. Šia prasme laimingas tik doras žmogus.

Pasmerkti poeziją

Platonui poetai yra mėgdžiotojai, kurių kūryba labai toli nuo tiesos. Menininkai kuria tik idėjų kopijas, todėl mugės miestas neturėtų leisti poezijos.

ER mitas

Sokratas naudoja šį mitą, kad įrodytų sielos nemirtingumą ir parodytų, kad teisingumas pomirtiniame gyvenime atlygina tiems, kurie buvo teisingi. Nors neteisybė baudžia neteisingus.

Eras yra kareivis, kuris grįžta į gyvenimą po kelių dienų praleidimo laidotuvių pirtyje. Žmogus yra prikeltas, norėdamas pasakyti gyviesiems, kas nutinka teisiųjų ir neteisingųjų sieloms, jiems mirus, šį sprendimą priima dievai. Teisiųjų sielos yra patenkintos, kai jos gimsta naujame kūne, o jų naujas gyvenimas atspindės, kaip jos buvo ankstesniame.

Čia matome, kaip Platonas priima reinkarnacijos idėją. Nemirtinga siela atgimtų, kai kūnas miršta, viename ar kitame elemente, priklausomai nuo to, kokį gyvenimą jis anksčiau vedė.

Personažai

• Sokratas: pagrindinis pranešėjas Respublika. Jis buvo Platono mokytojas ir padarė didelę įtaką jo filosofijai. Šiame darbe Sokratas yra pakeisti ego jo mokinio.
• Cefalija: Tai pagyvenęs graikų pirklis. Jo namuose vyksta visi dialogai ir jis yra tas, kuris pradeda pokalbį su Sokratu.
• Thrasymachus: sofistas ir Sokrato mokinys. Šiame darbe jis priešinasi Sócrate'o idėjoms dėl teisingumo.
• Glaukonas: Graikų filosofas ir Platono brolis. Jis lydi Sokratą didžiąją dialogo dalį ir bando išsiaiškinti, ką iš tikrųjų reiškia teisingumas.
• „Polemarco“: Jis yra Kefalo sūnus ir Sokrato mokinys. Jis yra vienas iš tų, kurie priešinasi Sokrato kalbai Respublika.
• Adimanto: Platono brolis ir Sokrato mokinys. Iš pradžių jis nelabai sutinka su savo mokytojo žodžiais, tačiau galų gale jį įtikina.

Jei jums patiko šis straipsnis, jus taip pat gali sudominti:

• Viskas apie Platoną: biografija, indėlis ir filosofo darbai
• Sokrato atsiprašymas