5 garsiausios viduramžių pasakos ir jų moralė

Be jokios abejonės, daugelis iš jūsų žinos keletą vaikiškų istorijų. Kai kurie iš jų yra labai seni; tiek, kad jie pasiklydo laiko migloje. Tačiau šiandien moralizuojanti pasakėčių samprata prarasta. Tačiau viduramžiais kiekviena pasakojama istorija turėjo labai įdomią didaktinę prasmę, kurią verta prisiminti.

Toliau mes jums pristatome 5 viduramžių pasakos su atitinkama morale. Tikimės, kad jums jie patiks.

5 trumpos viduramžių pasakos (ir jų moralė, paaiškinta)

Dauguma viduramžių pasakų, kurias turime šiandien, atėjo pas mus, nes buvo užrašytos. Todėl logiška manyti, kad už šių istorijų rengimą buvo atsakingi ne žmonės, o mokslininkai. Akivaizdu, kad populiariosios mišios turėjo savo folklorą, tačiau šiame straipsnyje mes sutelksime dėmesį į vadinamuosius pavyzdys viduramžiais, tuo metu labai išgarsėjęs literatūros žanras. Pažiūrėkime, iš ko jis susideda.

Kituose straipsniuose jau komentavome, kad viduramžiai yra tiesioginis klasikos paveldėtojas. Kalbant apie pasakėčias, kitaip ir būti negalėjo. Graikų Ezopo (620–564 m. pr. Kr.) pasakojimai. C) buvo labai paplitę viduramžių kultūroje ir padarė didelę įtaką mokslininkams, kurie rašė moralizuojančias pasakas. Kita vertus, mes turime rytietiškas sąskaitas (daugiausia iš Indijos ir Persijos), kurias pasiekė Vakarai per islamą ir labai greitai buvo verčiami į vietines kalbas, tokias kaip ispanų. Tai yra garsiojo istorijų rinkinio Calila ir Dimna atvejis, kurio ištakos siekia Indiją ir kuris buvo viena žinomiausių pasakų antologijų Europos viduramžiais.

Šios pasakos ar pasakėčios tuo metu buvo žinomos kaip pavyzdys (daugiskaita iš pavyzdys, pavyzdys). Pagrindinės jo savybės yra jos argumentų trumpumas ir didaktinis bei moralizuojantis pobūdis. Beje, reikia atsižvelgti į tai, kad kalbame apie kitą epochą ir kitą mentalitetą, o jų vertybės ne visada sutampa su mūsų. Paprastai, pavyzdys arba istorijas vedė gyvūnai, kurie reprezentavo įvairias savybes ar žmogaus ydas.

5 žinomiausios viduramžių pasakos

Žemiau rasite 5 geriausiai žinomas viduramžių pasakas ir atitinkamą moralę. Pasakojimai buvo pritaikyti geriau suprasti.

1. Vagis ir mėnulio spindulys (iš apsakymų rinkinio Callilla ir Dimna)

Vieną mėnulio naktį vyras su žmona ramiai miegojo savo kambaryje. Vyras turėjo neįtikėtiną turtą, o tą naktį vagių gauja bandė įsiveržti į namus, kad viską pavogtų. Vyriškis išgirdo triukšmą ir nusiminęs pažadino žmoną. Kai ji paklausė, kas negerai, jis jai pasakė:

• Mano brangioji, vagys atėjo vogti. Apsimeskite, kad pažadinate mane ir paklausite, kaip man taip pasisekė.

Žmona labai nustebo, bet padarė, ko prašė vyras. Į jos klausimą jis atsakė pakankamai garsiai, kad vagys išgirstų:

• Kaip aš gavau savo turtą? Na, pavogti, brangioji! Naktį jis įėjo į turtingųjų namus ir išleido šį burtą: septynis kartus pakartojo žodį „Zulam“. Tokiu būdu galėjau įeiti apsikabinęs iš mėnulio sklindančią šviesą, niekam nematomas ir tokiu būdu, nesukeldamas jokio įtarimo, pasiimčiau su savimi viską, kas buvo namuose.

Vagys klausėsi gero žmogaus parlamento. Jie nusijuokė, džiaugėsi atradę tokią paslaptį. Taip vagių vadas septynis kartus ištarė burtą ir bandė sulaikyti pro langą patekusį mėnulio spindulį. Kritimas buvo didžiulis, vagis susilaužė kojas. Kai namo šeimininkas atėjo su lazda ir paklausė, kas jis toks ir ką jis ten veikia, vagis apraudojo:

• Man tai gerai, nes maniau, kad esu protingesnis už savo apgaviką ir tikiu tuo, kas neįmanoma!

Šios istorijos moralas yra akivaizdus. Vagis mano, kad yra protingesnis už žmogų, kurį ketina apiplėšti, ir tada sumoka pasekmes. Netikėk savimi aukščiau kitų, nes visada galime būti apgauti.

• Susijęs straipsnis: „Viduramžiai: 16 pagrindinių šio istorinio laikotarpio savybių“

2. Lapė ir varnas (nuo Grafas Lukanoras, don Juan Manuel).

Štai vieną dieną ant medžio šakos tupi varnas su blizgiu sūrio gabalėliu snape, už ką jis turėjo gerai atsiskaityti. Tačiau jam nespėjus suvalgyti, pro šalį praėjo gudri lapė, kuri pavydėjo varnai sėkmės ir norėjo suvalgyti ir sūrio. Taigi jis kantriai atsisėdo po medžio šaka ir ėmė sakyti varnai:

• Labas rytas, pone Varnai. Kaip gražiai šiandien atrodai! Jūsų plunksnos atrodo gražiau nei bet kada. Varnas šiek tiek skeptiškai pažvelgė į ją iš šono. Jis niekada savęs nelaikė gražiu, o lapės komplimentai kėlė jo nepasitikėjimą. Tačiau lapė su juo kalbėjosi be perstojo.

• O tavo daina? Saldžiausia kūryba. Ar galėtumėte mane nudžiuginti daina, pone Varnai? Pabaigoje lapės žodžiai sušvelnino nepasitikėjimą varna, kuri kupina pasididžiavimo atkišo snapą „dainuoti“. Sūris nukrito ant žemės, o lapė tuoj pat jį pagriebė ir pabėgo. Tą dieną varna liko be pietų.

Ši pasakėčia, kuri renka Grafas Lukanoras Jis su mumis kalba apie pavojų tikėti kitų meilikavimu. Tai akivaizdu pavyzdys prieš išdidumą.

• Galbūt jus domina: „Naratyvinė terapija: psichoterapijos forma, pagrįsta pasakojimais apie paciento gyvenimą“

3. Kurtas ir jo šeimininkas (nuo Geros meilės knyga Hitos arkivyskupas)

Vienas džentelmenas turėjo jauną, stiprų ir greitą kurtą. Kiekvieną kartą, kai jis eidavo su juo į medžioklę, šuo atnešdavo jam gerų žvėrienos, kurios labai patenkindavo šeimininką. Ponas labai didžiavosi savo kurtu, apipylė jį lepinimu ir priežiūra.

Tačiau laikas bėgo, o šuo sensta. Jis nebebėgo tuo pačiu greičiu, nebeturėjo jėgų; jo dantys iškrito ir jis negalėjo taip tvirtai suimti grobio. Štai kodėl beveik visi jo pabėgo.

Vieną dieną vargšas kurtas grįžo nieko neatnešęs, o ponas taip supyko, kad smogė jam lazda. Laižos žaizdas šuo apgailestavo, kad žmonės labai gerai elgiasi su kitais, kai jie jiems naudingi, o niekina, kai nebegali iš jų naudos.

Šia istorija Hitos arkivyskupas siekia didinti informuotumą apie tai, kokie trumpalaikiai yra žmogaus interesai ir kaip baigia niekinti tai, kas kažkada buvo vertinama.

• Susijęs straipsnis: „190 išmintingų frazių gyvenimui apmąstyti“

4. Primasas išmintingas ir įžūlus abatas (septintoji diena Dekameronas Boccaccio)

Primasso buvo išminčius, gerai žinomas visuose regiono kampeliuose. Visi, kurie jį pažinojo, norėjo pasodinti jį prie stalo. Ir štai vieną dieną Primasso išgirdo apie dvarą, kurį abatas de Cligniy turėjo jo pakraštyje. Paryžius ir jame patiekiami puikūs delikatesai, ir jis norėjo prie jo prieiti, pasakyti komplimentų ir pavalgyti su. Taigi jis iškeliavo; ir kadangi kelionė buvo šiek tiek ilga, jis pasiėmė tris kepalus, jei pakeliui išalktų.

Atvykęs pamatė, kad abato namas tikrai didelis ir gražus. Jis įėjo į valgomąjį, bet abatas dar nebuvo atvykęs. Primasso žinojo, kad dvasininkas yra įpratęs savo stalą dalytis su visais, kurie ateis jo aplankyti, todėl kantriai laukė. Tačiau tarnai nuėjo pranešti abatui apie savo atvykimą. Abatas diskretiškai žvilgtelėjo į vidų ir, pamatęs elgetos Primaso išvaizdą, kategoriškai atsisakė su juo dalytis stalu.

Primasas laukė ir laukė, o tuo tarpu valgė atsineštus kepalus. Abatas leido jas valgyti prie savo stalo, bet atsisakė patiekti jam priklausančio maisto. Galiausiai, pamatęs, kad atvykėlis neišeina, pasiuntė tarnus paklausti jo vardo. Ir sužinojęs, kad prie jo stalo sėdintis jo laukia garsusis Primasas, apgailestavo dėl savo godumo. Jis ne tik išeidavo su juo pavalgyti, bet ir padovanojo kilmingą kostiumą, pasiūlė gerą arklį, kad jis galėtų patogiai grįžti į Paryžių.

Šią „septintąją dieną“. dekameronas Boccaccio pasakoja apie godumą, ypač apie tų, kurie turi daugiausia, godumą, kaip yra pasakojime apie abatą. Negana to, jis perspėja ir apie pavojų patikėti pirmaisiais įspūdžiais: abatas mato Primasą kaip kvailą elgetą, o ne išmintingą ir puikų šneką, koks jis yra.

5. Administratoriaus pasaka (iš Kenterberio pasakospateikė Geoffrey Chaucer)

Anglijos regione netoli Kembridžo gyveno malūnininkas su žmona ir dviem vaikais. Dukra jau buvo dvidešimties metų, o berniukas dar buvo lopšys. Malūnininkas buvo labai pavydus ir agresyvus žmogus; jis visada nešiodavosi durklą tarp drabužių ir niekas nedrįso prieiti prie žmonos, baimindamasis, kad vyras neįsmeigs ašmenų į širdį.

Malūnininkas buvo ne tik savininkiškas ir piktas, bet ir tikras sukčius. Iš visų tyčiojosi ir didžiausiu savo gudrumu apgaudinėjo darbuotojus ir saugojo grobį. Šis personažas buvo tas, kuris sumaldavo Kembridžo koledžo grūdus. Mokyklos administratorė susirgo, todėl gudrus malūnininkas pasinaudojo galimybe pavogti daugiau miltų nei įprastai. Du studentai nusprendė nueiti į malūną, kad įsitikintų, jog malimas atliktas taip, kaip nurodyta.

Įsitikinęs savimi ir savo gudrybėmis, malūnininkas priėmė jaunuolius ir netgi suteikė jiems nakvynę savo namuose. Jis žinojo, kad gali juos apgauti, kaip ir vadovą bei visus kitus. Ir štai, tą naktį jie visi stipriai išgėrė ir gana girti atsigulė į lovą. Vienas iš mokinių pastebėjo malūnininko dukrą ir diskretiškai įlipo į jos lovą. Jį taip pat pastebėjusi jauna moteris jį iškart priėmė.

Kitas mokinys, pavydėdamas savo bendražygio sėkmės ir trokšdamas atkeršyti malūnininkui, nuėjo prie sūnaus lopšio ir padėjo jį prie savo lovos. Malūnininko žmona, grįžusi iš palengvėjimo, ieškojo lopšio ir išsigando jo neradusi. Apčiuopusi tamsoje ji jį rado ir, palengvėjusi, įlipo į lovą šalia. Tą vakarą studentė jai suteikė visas norimas glamones.

Auštant su dukra miegojęs studentas norėjo sėlinti prie jos lovos. Užkliuvęs už lopšio, jis pagalvojo: „Dieve mano, aš vos neįlipau į malūnininko lovą!“ ir tyliai persikėlė į kitą lovą, kuri buvo ne kas kita, kaip lova, kurioje miegojo jo svečias. Taigi jaunuolis įlipo į malūnininko lovą, manydamas, kad tai jo bendražygis, ir juokdamasis sušnibždėjo jam į ausį: „Kokia naktis! Visą laiką praleidau su malūnininko dukra. Išgirdęs šiuos žodžius, vyras pakilo įniršęs, pasiruošęs nužudyti studentą. Nuo triukšmo pabudo ir kitas jaunuolis bei malūnininko žmona. Ji pagriebė lazdą nuo sienos ir smogė didžiulį smūgį į pliką savo vyro galvą, nes kunkuliuojančioje tamsoje negalėjo pasakyti, kas yra kas. Malūnininkas apsvaigęs parkrito ant žemės.

Mokiniai išbėgo iš namų, paėmė arklius ir malūnininko pavogtus miltus. Ir ten liko pasityčiojęs vagis, apgailestavęs dėl savo likimo.

Šioje istorijoje naudojamas labai įprastas šaltinis pavyzdys viduramžiai: humoras. Viduje Kenterberio pasakos yra ypač vertinamas; per judrią ir linksmą kalbą su akivaizdžiais erotiniais epizodais, autorius pristato moralą, kad kas „žudo geležimi, miršta su geležimi“. Tai reiškia: būkite atsargūs su savo veiksmais, kurie atsisuks prieš jus. Tai taip pat pasakoja apie pykčio ir pykčio pavojus.