Meno istorija: kas tai yra ir ką tiria ši disciplina?

Meno istorija ne visada egzistavo. Aiškinamės patys. Kaip ir dauguma kitų disciplinų, humanitarinių mokslų šaka, tirianti meną, yra palyginti nauja. Žinoma, iš visų humanistinių disciplinų ji bene seniausia, kartu su istorijos mokslu.

Kada buvo pradėta studijuoti meno istorija? Kaip tai atsirado? Kada buvo pradėti kurti pirmieji tyrimai šia tema? Šiame straipsnyje trumpai apibendriname meno istorijos studijų trajektoriją ir pasakome, kuo jos šiuo metu remiasi.

Kas yra meno istorija?

Kaip savo akivaizdžią nomenklatūrą, Ši humanitarinių mokslų šaka daugiausia dėmesio skiria meno kūrinių ir meninių apraiškų tyrinėjimui jų istoriniame ir stilistiniame kontekste.. Kaip nurodėme įvade, ši disciplina yra palyginti nauja, nes ji pradėjo formuotis tik Apšvietos laikais, tai yra XVIII amžiuje; kad taip, su kai kuriais ankstesniais įvykiais.

Kokį objektą apima meno istorija? Bet kokia žmogaus apraiška, turinti arba estetinį, arba išraiškingą tikslą (pavyzdžiui, moralinės ar religinės idėjos), arba abu. Tada ši disciplina apima nuo pirmųjų paleolito meninių apraiškų (pavyzdžiui, Altamiros paveikslų) iki moderniausių meno išraiškų ir formų.

Nepaisant to, kad sąvoka „menas“ šiuo metu yra labai plati ir apima tokias sritis kaip kinas ar piešimas ant kūno, meno istorijos studijos dažniausiai apsiriboja tapyba, skulptūra ir architektūra. Tačiau įprasta, kad į karjerą, kuri studijuoja šias disciplinas, įtraukiami kai kurie dalykai (paprastai neprivalomo pobūdžio), kurios apima kitas menines apraiškas, kad būtų kur kas daugiau užbaigti.

• Susijęs straipsnis: „Humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

Meno istorijos kaip disciplinos kilmė

Galima sakyti, kad meno studijų pradžia atėjo su Renesansu. Viduramžių amžiais sąvokos „menas“ ir „menininkas“ neegzistavo arba, tiksliau, jos nebuvo susijusios su meno kūrinių gamyba. Aiškinamės patys.

Viduramžiais buvo vadinamųjų „laisvųjų menų“ studijų, kurios neturėjo nieko bendra su tuo, ką šiandien laikome vaizduojamojo meno ar meno istorijos karjera. Kita vertus. „Menas“ buvo griežtai susijęs su intelektu, niekada su rankine gamyba, todėl vadinamieji laisvieji menai turėjo būti susiję tik su protu.

Tačiau laisvųjų menų samprata nėra išskirtinis viduramžių palikimas. Idėja kilo iš klasikinės antikos ir buvo būdas atskirti mokslininkų ir išminčių veiklą nuo amatininkų ir vergų veiklos. Laisvieji menai, kaip rodo pavadinimas, „orus“ žmogus ir todėl jie buvo skirti tik laisviems ir tam tikro statuso vyrams. Šis pasibjaurėjimas rankiniam darbui (įskaitant tapybą ir skulptūrą) išplito iki šių laikų ir iš tikrųjų tik senojo režimo pabaiga sugebėjo pakeisti šią idėją.

Bet kas tada buvo „menai“ viduramžiais? Tas pats Augustinas Hippo IV amžiuje, be kita ko, išvardija gramatiką, retoriką, dialektiką ir astronomiją. Tačiau būtent Marciano Capella po šimtmečio nustato, kurie menai turi būti laikomi „liberaliais“; viena vertus, gramatika, retorika ir dialektika sudarė triviumą, o kita vertus, geometrija, astronomija, aritmetika ir muzika sukonfigūravo quadrivium. Kaip matome, nė viena iš šių disciplinų neturi nieko bendra su mūsų šiuolaikine „meno“ samprata.

O kas nutiko veiklai, kurią vadintume „menu“, ir žmonėms, kurie dabar būtų „menininkai“? Mes jau tai pasakėme; jie buvo tik amatininkai, nes savo veiklą vykdė rankomis, o ne intelektu. Viduramžiais batsiuvio niekas nesiskyrė nuo freskų dailininko, Pavyzdžiui; abu buvo savo srities specialistai. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl nė vienas viduramžių tapytojas ar skulptorius nepasirašo savo darbų. Ar batsiuvys pasirašinėjo ant savo pagamintų batų?

Ir, žinoma, joks išsilavinęs žmogus (nei dvasininkai, nei bajorai) „nusileido“ iki tapybos ar skulptūros amato, išskyrus, žinoma, miniatiūras. viduramžių kodeksų, kurie, įterpti į mokslinius tekstus ir iliustruojantys svarbias vietas, nepateko į „oficialios prekybos“ klasifikaciją. vadovas“.

• Galbūt jus domina: "Ar yra menas, objektyviai geresnis už kitą?"

Kelias į meno autonomiją

Jau minėjome, kad Renesansas yra lūžis meno istorijos studijų trajektorijoje. Taip yra todėl, kad per šį laiką menininkas pradeda įgyti kitokį statusą, nei jis mėgavosi ankstesniais šimtmečiais. Menininkas nebėra tik amatininkas, kuriantis rankomis (beveik taip, lyg tai būtų mašina), bet ir savo kūrybą persmelkiantis intelektualinio įkvėpimo..

Leonas Batistas Albertis (1404–1472) ir jo traktatai apie Romos Vitruvijų (g. aš a. C.) turi didelę įtaką meno „intelektualizacijos“ procesui, taigi ir jo atsiskyrimui nuo kitų rankinių kūrinių. Nuo tada (bent jau Italijoje, nes kitose platumose tai bus daug pastangų reikalaujantis procesas) ir remiant Medici šeimai Florencija, tapyba, skulptūra ir architektūra prisistato kaip intelektualinė veikla, tame pačiame lygyje kaip ir kiti „laisvieji menai“. viduramžių.

Giorgio Vasari (1511-1574), savo darbe Puikiausių italų architektų, dailininkų ir skulptorių gyvenimas, pristato kai kurių iškiliausių savo meto ar prieš tai buvusio laikotarpio menininkų biografiją ir kūrybą; tarp jų – didysis Mikelandželas Buonarotis (1475–1564). Kelias į meno intelektualizavimą ir, svarbiausia, į jo savarankiškumą, jau buvo nusektas, ir tai bus XVIII amžiuje, Apšvietos amžiuje, kai bus tęsiamas jo tyrimas ir kodifikavimas.

• Susijęs straipsnis: „Kas yra 7 vaizduojamieji menai? Jo savybių santrauka"

Iliustracija ir meno teorijos pradžia

Profesorius Valeriano Bozal neabejotinai yra teisus teigdamas, kad lygiagrečiai autonomijai, kad menas pradeda džiaugtis XVIII amžiuje, randame ir tyrimo autonomiją mokslinis. Kitaip tariant; tiek mokslas, tiek menas yra „išlaisvinti“ nuo ideologinių, religinių ir moralinių veiksnių svorio, ir pradeda vyrauti meninės kūrybos savarankiškumas. Akivaizdu, kad šis tariamas „išsivadavimas“ nėra absoliutus, nes kiekviena meninė apraiška, net ir labai maža, būtinai yra savo laiko dukra.

Kad ir kaip būtų, būtent Apšvietos epochoje menas pradedamas teorizuoti. Taigi atsiranda trys susijusios disciplinos: tikroji meno istorija, meno kritika ir estetika. Pirmoji buvo „inauguruota“ tomo išleidimu 1764 m Antikos meno istorija (kaip galėtų būti kitaip klasikos apsėstoje eroje), o kitų dviejų disciplinų pagrindiniai kūriniai yra atitinkamai salės (1759-81) Denis Diderot ir Estetinis (1750–58), autorius Aleksandras G. Baumgarten, kaip gražiai surinko Gonzalo M. Borras Gualls savo Meno teorija I (žr. bibliografiją).

Ką šiuo metu studijuoja meno istorija?

Tai nuo XVIII amžiaus, kai šie trys meno studijų keliai skiriasi ir skiriasi, nepaisant to, kad ir toliau maitina vienas kitą. Taigi galima teigti, kad estetika, kaip savarankiška disciplina, tiria meną, susijusį su jo savybėmis, būtent: grožiu, bjaurumu, proporcija ir kt. Kita vertus, meno kritika neišvengiamai išreiškia vertybinį vertinimą, nes ji vertina kūrinio „kokybę“ daugelio kintamųjų atžvilgiu.

Kita vertus, meno istorija daugiausia dėmesio skiria meninės raiškos raidai, atsižvelgiant į skirtingus istorinius, socialinius ir kultūrinius kontekstus. Todėl jis yra glaudžiai susijęs su istorijos mokslu ir vienas kitą maitina bei papildo. Kita vertus, meno istorijoje atsižvelgiama ir į skirtingus menininkus bei jų kūrybą. meninis, ne tik žvelgiant iš grynai biografinės perspektyvos, bet ir iš jo paties kontekste.

Viena iš naujovių, kurios šioje disciplinoje vyksta vis labiau, yra meninės raiškos įtraukimas iš kitų platumų. Apšvietos „užkoduota“ meno istorija visada buvo susijusi su Vakarų menu; Laimei, šiuo metu meninės studijos atvėrė akiratį ir vis dažniau įtraukiamos kitų kultūrų meninių apraiškų studijos.