Vyrų grožio kanonai ir jų istorinė raida

Grožis yra reliatyvus. Tikrai ne kartą girdėjote šią nuostatą; ir tai iš tikrųjų yra tiesa. Nėra tokio dalyko kaip „oficialus“ grožis, o samprata, kas gražu, o kas ne, kinta, priklausomai nuo kultūros ir istorinio momento.

Dažnai manoma, kad grožio kanonai daugiausia tenka moterims, tačiau tai netiesa. Vyrai istoriškai buvo susieti su skirtingais idealais taip pat, kaip ir moterys, ir, tiesą sakant, vis dar yra; Taip atsitinka, kad dėl įvairių kintamųjų tai dažniausiai lieka nepastebėta.

Kaip per visą istoriją vystėsi vyriškas idealas? Šiame straipsnyje pabandysime trumpai apibendrinti vyriško grožio kanonų raidą įvairiais istoriniais laikotarpiais.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

Vyrų grožio kanonai ir jų raida istorijoje

Praktiškai nuo tada, kai egzistuoja žmogus, egzistavo grožio kanonas. Pirmosios žmonių bendruomenės (ir mūsų artimiausi giminaičiai neandertaliečiai) jau demonstravo tam tikrus estetinius papročius. kuris atspindėjo konkrečius idealus to, kas buvo gražu ir kas ne.

Nuo ritualinių tatuiruočių iki kūno papuošimo brangakmeniais iš kriauklių, akmenų ir kaulų; Visa tai aiškiai parodo, kad, be galimų ritualinių konotacijų, vyrai ir moterys nuo pat pradžių labai domėjosi ir jautėsi gražūs bei patrauklūs.

kūno grožį

Tačiau grožio idėjos kintamieji neapsiriboja tik išorinėmis puošmenomis. Pirmas aspektas, į kurį reikia atsižvelgti, yra mūsų originalus vokas, tai yra kūnas. Iš tiesų, žmogaus kūnas per šimtmečius buvo daugelio vertinimų objektas, kurie priklausė nuo įvairių jį tyrinėjusių ir vertinusių kultūrų. Net ir šiandien, kai globalizacija kabo virš pasaulio be jokių kliūčių, randame žmonių bendruomenes, kurios priešinasi „oficialiam“ grožio kanonui ir toliau laikosi jų tradicija. Taip yra, pavyzdžiui, Bodi genties, gyvenančios Etiopijoje, atvejis.

Vyriškasis Bodi idealas yra gerokai toli nuo to, ką Vakaruose vadintume „gražu“. Ir būtent ši kultūra turi keistą ritualą: ištisus mėnesius genties vyrai uždaromi ir maitinami Hiperkaloringa dieta, kurią sudaro karvės pienas ir kraujas, todėl jos per trumpą laiką patrigubina savo kūno svorį laikas. Paskutinę dieną vyksta didelis vakarėlis, kuriame vyrai demonstruoja dėl riebalų pertekliaus išsipūtusį pilvą. Tas, kurio skrandis yra didžiausias, laimi gražiausios genties moters ranką.

Bodiui vyriškas grožis slypi per storumą – idėją, glaudžiai susijusią su statuso samprata: išsipūtęs pilvas. nurodo riebią dietą, kuri užtikrina išlikimą pasaulyje, kuriame maisto ne visada galima gauti pakankamai. Net ir šiandien, kai Bodi turi prieigą prie maisto, matome, kad ši senovės idėja turi išliko iki šių dienų ir laikėsi savo kultūros kaip prototipo, iš kurio grožis vyrą.

• Galbūt jus domina: „Grožio kanonai: kas tai yra ir kaip jie veikia visuomenę?

Raumeningas ir atletiškas kūnas

Bodi vyriško grožio idealo antipoduose, žinoma, turime klasikinį idealą (kuris tam tikra prasme ir be per daug pokyčių išliko iki šių dienų). Viduje Senovės Graikija, vyrų grožio kanonas buvo paimtas daugiausia iš sportininkų ir gimnastų pasaulio; Todėl idealus kūnas turėtų būti proporcingas ir tinkamai tonuotas, be, taip, pernelyg raumeningas.

Grecia siūlo žmogų, kuris, nors ir yra tiesiogiai paimtas iš tikrovės, savo idealizuotu pavidalu pateikia daugybę proporcijų, kurios ne visada randamos gamtoje. Todėl galima sakyti, kad graikų vyriško grožio kanonas yra tobula kūno pusiausvyra tikrasis (atletų, karių ir gimnastų) ir specifinis idealus kanonas, kuris bėgant metams keitėsi. šimtmečius. Taigi, Políkleitos (480 a. c – 420 a. C) idealus kūnas turėtų būti septynis kartus didesnis už galvą. Garsiausias jo kūrinys „ doriforas, laikomas marmuriniu to meto vyriško idealo reprezentacija: matome vyrą, a neapibrėžtas tarp jaunystės ir brandos, su atletišku ir gerai suformuotu kūnu ir išskirtiniais raumeningais raumenimis. nupieštas.

Su Praksitelio Hermiu (IV a. pr. Kr. C.) randame šio idealo evoliuciją, nes nors dievas turi tokį patį atletišką kūną kaip ir jo pirmtakas, matome, kad jo siluetas susilanksto į kontrapostas dėl ko jo tūris šiek tiek svyruoja. Mes susiduriame su tipišku "S" siluetu, kuris buvo toks įprastas helenizmo laikais; toks pat raumeningas vyras, bet daug subtilesnis ir lengvesnis.

• Susijęs straipsnis: „5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)“

Stilizuotas viduramžių žmogus

Akivaizdu, kad tokiomis keliomis eilutėmis negalime apibendrinti vyriško grožio idealo raidos. Bet kalbėsime apie kertinius momentus, iš kurių galėsime išgauti gana pilną visumos viziją.

Daug kalbėta apie paaštrėjusį viduramžių dvasingumą ir užmarštį, į kurią per šiuos metus pateko kūno grožio tema. Negali būti toliau nuo tiesos. Neįmanoma įsivaizduoti epochos ar kultūros be konkretaus grožio idealo, o viduramžiai nėra išimtis.

Galima patvirtinti, net rizikuojant patekti į redukcionizmą, kad viduramžiais grožis yra spalva ir šviesa. Gražuolė būtinai turi būti šviečianti, nes grožis kyla iš Dievo, o Dievas yra šviesa. Taigi viduramžių šimtmečiai nusidažo nepaprasta spalvų gama, kurių kiekviena yra intensyvesnė ir ryškesnė. Kuo ryškesnis atspalvis, tuo gražesnis bus objektas, kurį jis puošia. Taigi, mistikė Hildegarda iš Bingeno (1098-1179), kalbėdama apie Liuciferį prieš nuopuolį (kai jis buvo gražiausias angelas) aprašo jį papuoštą brangakmeniais, kurių spindesį galima palyginti tik su žvaigždės.

Taigi to meto vyriškas idealas eina per neabejotinai spindinčią spintą. Neįprasta matyti riterį, apsirengusį tamsiai raudonu dubletu, mėlynu apsiaustu, žaliomis ir geltonomis kojinėmis. Lygiai taip pat brangakmeniai puošia objektą ir supa jį grožiu: rubinai, smaragdai ir safyrai – visa tai sukurta tam, kad aplink atitinkamą žmogų skleistų šviesos ir didybės aurą.

Kita vertus, nuo XIII amžiaus kūno grožio kanonas labai skiriasi. Mada pabrėžia tokias kūno dalis kaip juosmuo (kuris turėtų būti labai siauras) ir pečiai (kurie, priešingai, turėtų būti kuo platesni, tuo geriau). Taigi, to meto vyriškas idealas primena apverstą trikampį, kurio forma sustiprinta naudojant standų pečių audinį (šiuolaikinių pauldronų būdu) ir nepaprastai trumpus, siaurus dubletus. Šio vyriškojo paskutiniųjų viduramžių amžių kanono panašumas į senovės Egiptas, pagal kurį vyrai taip pat turėjo turėti plačius pečius ir labai siaurą juosmenį. siauras.

Šis liemenį dengiančių drabužių trumpumas sukurtas taip, kad vyrai eksponuotų dvi dalis, kuriose tuo momentu patenka seksualinis dėmesys: viena vertus, kojos; kita vertus, lytiniai organai. Idealus vyriškas ne tik turi plačius pečius ir siaurą juosmenį, bet ir puikuojasi ilgomis, stangriomis ir lieknomis kojomis, kurių profilį paryškina dėvint aptemptas kojines. Kalbant apie lytinius organus, tuo metu kilo tikras furoras dėl perdėjimo, kuris tęsis dar kelis šimtmečius; Tai vadinamasis „falinis atvejis“, tam tikras kietas viršelis, kuris buvo skirtas apsaugoti vyrų lytiniai organai, kadangi dubletai buvo tokie trumpi, juos dengia tik kojines.

Apibendrinant, viduramžių pabaigoje randame raumeningą, bet grakštų vyrą, stilizuoto silueto primenantis gotikines katedras ir su deramai paženklinta vyriškumo atributika, „vyriškumo“ ir „galios“ simbolis. Keista pusiausvyra tarp beveik eterinio idealo ir įnirtingo kario, kuris drąsiai (o dažnai ir šiurkščiai) stovi mūšyje ir turnyre, įvaizdžio.

Rafinuotumas ir subtilumas Renesanso epochoje

Renesansas Tai didžiųjų kunigaikščių laikas. Nors XV amžiaus neoplatonizmas gina beveik simbolinio grožio tipą, už kanonų ir proporcijų ribų ("grožis viršjausmingas“, kaip pasakytų Umberto Eco), XVI amžiuje įsitvirtino vyriškas idealas – galingas princas, turintis tvirtą kūną ir tvirtas, dažnai storas, kurio geriausią pavyzdį galima rasti Henriko VIII portretuose, laikomuose vienu iš labiausiai to meto gražuolė. Formų apvalumas yra galios simbolis, o lieknumas labiau vertinamas kaip silpnumo ar bailumo simptomas.

Tačiau kadangi kanonai yra tam, kad juos būtų galima sulaužyti, įveikti ir pakeisti, nuo XVII amžiaus antrosios pusės matome priešingai. Kad tai patvirtintų, tereikia paimti Liudviko XIV ir jo Versalio dvaro portretus. Vyro idealas nustojo būti „vyriškas“, o grožis tampa išskirtinai susijęs su malone ir „moteriškumu“..

Taigi, „moteriškas“ vyras yra įgalintas, netgi androginiškas. Vyriškas grožis pasireiškia naudojant garbanotus perukus, gausybę makiažo ir lūpų dažų, taip pat nėrinius, lankelius ir aukštakulnius batus. Mes susiduriame su kario idealo išnykimu ir gana mandagaus, rafinuoto ir išskirtinio idealo atsiradimu. Barokinis vyras yra subtilus, dailus ir mandagus žmogus, o bet kokia kraštutinio „vyriškumo“ išraiška, kuri prieš daugelį metų buvo statuso simbolis, dabar vertinama kaip kažkas vulgaraus ir šiurkštaus.

Taigi ši elegancija ir delikatesas bei „savoir faire“ yra susiję su puošmenomis, kurios daug vėliau bus laikomos netinkamomis vyrams.

liga yra graži

XVIII amžius yra Apšvietos amžius, todėl žmogaus prototipas yra santūraus, protingo ir blaivaus, nuosaikių papročių ir labai intelektualaus žmogaus prototipas. Baroko dekoracijos išeina iš mados, o ypač po Prancūzijos revoliucijos ir jos „respublikoniško žmogaus“ idealo atsiradimo madinga tapo griežta ir taupi. Tai klasikinių idealų sugrįžimas: harmonija, proporcija, sulaikymas.

Romantiško judėjimo atėjimas dar kartą sukrečia estetinę panoramą. Romantizmui propaguojant didingumą, ty tai, kas pabėga nuo proto ir yra anapus ribotumo, tampa madinga tylaus, tamsaus ir, svarbiausia, melancholiško žmogaus rūšis. Melancholija (kuri, kita vertus, istorijoje nieko naujo) yra romantiško menininko par excellence būsena. Taigi, gražu neišvengiamai bus viskas "serganti", dekadentiška, nepilna, kas galėjo būti ir nebuvo.

Romantizmo žmogus yra individualistas ir kupinas maišto. Tai atsispindi jo ilgiuose ir netvarkinguose plaukuose, šiek tiek pasišiaušusioje išvaizdoje ir, svarbiausia, ugnyje jo žvilgsnyje. Romantizmo epochos vyriško grožio idealas – vyras išblyškęs, išsekęs veidas, išryškinantis intensyvų akių žvilgsnį. Mes vėl susiduriame su ligoniais kaip su grožio šaltiniu: kuo didesnis blyškumas ir lieknumas, tuo didesnis patrauklumas. Ir jei tiriamajam „pasisekė“ karščiuoti, daug geriau; aukšta kūno temperatūra paryškins keistą žvilgsnio blizgesį ir sutvarkys keletą „gražių“ vagelių po akimis.

Androginų grožis

Tikriausiai šio idealo priešingybė yra garsusis dendis, kurio geriausias pavyzdys yra Oscaras Wilde'as.

XIX amžiaus pabaigoje sąvoka „menas dėl meno“ yra tikras gyvenimo būdas daugeliui vyrų, kurie į egzistenciją žiūri kaip į meno kūrinį, kurį reikia išgyventi iki galo. Taigi dendis yra žmogus, kuris iki galo puoselėja savo įvaizdį, dėvi keistus, bet išskirtinius drabužius ir yra suvyniotas rafinuotumu ir turtingumu, dėl kurio jis nepaprastai kontrastuoja su „oficialiu“ vyrišku idealu, pilku ir teisingu buržuazinis.

19 amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios dendiukai yra sąmoningai moteriški ir netgi androginiški. Jos rūpinasi savo kūnu ir išvaizda taip tiksliai, kaip tuo metu vadindavo „moteriškumu“. Kai kas iš to išliko pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais, nors šiuo atveju moterys veikėjų, kurios paliko savo tradicinį „moteriškumą“, ieškodamos naujų būdų išreikšti grožis. Tai androginiško grožio metas.

Negalime čia apibendrinti visų vyriškų idealų, kurie sekė vienas kitą XX amžiuje, bet galime savęs paklausti: kuris idealas vyrauja šiandien? Žmogus artimas doriforas Polykleitos, ar veikiau stilizuotas ir androginiškas žmogus?

Grožio idealas nuolat kinta. Esame kelių kultūrinių apraiškų paveldėtojai, todėl mūsų prototipai apjungia šiek tiek jų visų. Įdomu patikrinti, ar nėra absoliučios tiesos ir kad tai, ką galime laikyti „gražu“ ar „bjauru“, gali būti ne taip kitose platumose ar kituose socialiniuose ir istoriniuose kontekstuose. Nes kas skiriasi nuo Bodi genties vyrų ir senovės Graikijos sportininkų? Ir vis dėlto abu laikomi gražiais savo kontekste, dar kartą įrodydami, kad grožis yra reliatyvus.