Leonardo da Vinci paskutinė vakarienė: tapybos (su vaizdais) analizė ir prasmė

Paskutinė vakarienė (Il cenacolo) yra daugialypio Leonardo da Vinci (1452-1519) sienų paveikslas, padarytas 1495–1498 m. Jį Ludovico Sforza užsakė Milano (Italija) Santa Maria delle Grazie vienuolyno refektoriui. Leonardo už tai neapmokestino. Scena atkuria paskutinę Velykų vakarienę tarp Jėzaus ir jo apaštalų, remiantis Jono evangelijos 13 skyriuje aprašyta istorija.

Freskos analizė Paskutinė vakarienė pateikė Leonardo da Vinci

Ernstas Gombrichas sako, kad šiame darbe Leonardo nebijojo atlikti reikiamų piešinių pataisymų, kad suteiktų jam visišką natūralizmą ir tikrumas, kažkas mažai matytas ankstesniame freskiniame paveiksle, kuriam būdinga sąmoningai paaukoti piešinio teisingumą remiantis kiti elementai. Būtent toks buvo Leonardo ketinimas maišant temperą ir aliejų šiam darbui.

Savo paskutinės vakarienės versijoje Leonardo norėjo parodyti tikslų mokinių reakcijos momentą, kai Jėzus paskelbė vieno iš dalyvaujančių žmonių išdavystę (Jn 13, 21–31). Šokas paveiksle pastebimas dėl veikėjų dinamiškumo, kurie užuot išlikę inertiški, energingai reaguoja į reklamą.

Leonardo pirmą kartą šio tipo mene pristato didelę dramą ir įtampą tarp veikėjų, kažką neįprasto. Tai netrukdo jam pasiekti, kad kompozicija turėtų didelę harmoniją, ramybę ir pusiausvyrą, taip išsaugodama Renesanso estetines vertybes.

Simboliai Paskutinė vakarienė

Įjungta Leonardo da Vinci sąsiuviniai identifikuojami veikėjai, kurie pasirodo sugrupuoti trise, išskyrus Jėzų. Iš kairės į dešinę jie yra:

• Pirmoji grupė: Bartolomeo, Santiago el Menoras ir Andrésas.
• Antroji grupė: Judas Iskariotas, Pedro ir Juanas vadino „bebarzdžiu“.
• Pagrindinis veikėjas: Jėzus.
• Trečioji grupė: Tomásas, pasipiktinęs Santjago el meras ir Felipe.
• Ketvirta grupė: Mateo, Judas Tadeo ir Simonas.

Jis išsiskiria tuo, kad Judas, skirtingai nuo ikonografinės tradicijos, nėra atskirtas nuo grupės, bet yra integruotas tarp valgytojų, toje pačioje grupėje kaip Pedro ir Juanas. Tuo Leonardo pristato naujovę freskoje, kuri ją laiko savo laiko meninių nuorodų centru.

Be to, Leonardo sugeba suteikti tikrai skirtingą elgesį su kiekvienu scenos veikėju. Taigi, jis neapibendrina jų vaizdavimo vienu tipu, tačiau kiekvienam iš jų suteikiamos savos fizinės ir psichologinės savybės.

Nustebina ir tai, kad Leonardo įdeda peilį į Petro rankas, užsimindamas apie tai, kas įvyks netrukus po Kristaus sulaikymo. Tuo Leonardo sugeba įsigilinti į neabejotinai vieno radikaliausių apaštalų Petro personažo psichologiją.

Taip pat žiūrėkite Jėzaus aistra mene.

Perspektyva Paskutinė vakarienė

Leonardo naudoja nykstančią taško perspektyvą arba tiesinę perspektyvą, būdingą renesanso menui. Pagrindinis jo perspektyvos akcentas bus Jėzus, kompozicijos atskaitos centras. Nors visi taškai sutampa su Jėzumi, jo atvira ir plati padėtis išskėstomis rankomis ir ramiu žvilgsniu kontrastuoja ir subalansuoja darbą.

Ypatingas Leonardo nykstančio taško perspektyvos naudojimas kartu su erdvės vaizdavimu klasikinio architektūros stiliaus, sukurkite iliuziją, kad valgyklos erdvė yra išplėsta įtraukiant tokią svarbią valgytojai. Tai dalis iliuzionistinio efekto, pasiekto tikrumo principo dėka.

Apšvietimas

Vienas iš elementų, būdingų Renesansui, buvo langų sistemos naudojimas, kuriam Leonardo daug naudojo. Tai leido, viena vertus, įvesti natūralios šviesos šaltinį ir, kita vertus, erdvinį gylį. Pierre'as Francastelas nurodė šiuos langus kaip „vedutos“, tai yra, numatymą regėjimas nuo peizažo.

Freskos apšvietimas Paskutinė vakarienė jis ateina iš trijų gale esančių langų. Už Jėzaus, platesnis langas atveria erdvę, taip pat nurodoma pagrindinio scenos veikėjo svarba. Tokiu būdu Leonardo taip pat vengia naudoti šventumo aureolę, kuri paprastai buvo išdėstyta aplink Jėzaus ar šventųjų galvą.

Filosofinis požiūris

Leonardo da Vinci tapybą suprato kaip mokslą, nes tai reiškia žinių konstravimą: filosofija, geometrija, anatomija ir dar daugiau buvo disciplinos, kurias Leonardo taikė tapyboje. Menininkas neapsiribojo tik realybės mėgdžiojimu ar tikrumo principo sukūrimu iš vien formalumo. Priešingai, už kiekvieno Leonardo darbo slypėjo griežtesnis požiūris.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Leonardo būtų atsispindėjęs Paskutinė vakarienė jo filosofinė vadinamosios platoniškos triados samprata, labai vertinta tais metais. Platoniškąją triadą formuotų vertybės Tiesa, Gerumas ir Grožis, sekdami Florencijos Platono akademijos, Ficino ir Mirandolos linija. Ši minties mokykla gynė neoplatonizmą, priešindamasi aristotelizmui, ir siekė rasti krikščioniškos doktrinos suderinimą su Platono filosofija.

Platoniškoji triada tam tikru būdu atstovaujama trijose iš keturių veikėjų grupių, nes grupė, kurioje yra Judas, būtų pertrauka. Todėl daroma prielaida, kad kraštutinėje freskos dešinėje esanti grupė gali būti atstovaujama Platono, Ficino ir paties vaizduojamo Leonardo, kurie diskutuoja ant tiesa Kristaus.

Kita vertus, trečiąją grupę kai kurie mokslininkai interpretuotų kaip platoniškos meilės, kuri siekia grožio, žadinimą. Dėl apaštalų gestų ši grupė tuo pačiu metu galėjo atstovauti Šventajai Trejybei. Tomas rodo į Aukščiausiąjį, Didysis Jokūbas ištiesia rankas, tarsi iškeldamas Kristaus kūną kryžius ir, pagaliau, Pilypas prikiša rankas prie krūtinės, kaip ženklą, rodantį vidinį Šventas.

Apsaugos būklė

Spektaklis Paskutinė vakarienė bėgant metams jis pablogėjo. Tiesą sakant, pablogėjimas prasidėjo praėjus keliems mėnesiams po jo pabaigos. Tai yra Leonardo naudojamų medžiagų pasekmė. Menininkas skyrė laiko darbui, o freskos technika jam netiko, nes reikėjo greičio ir neleido perdažyti, nes gipso paviršius labai greitai išdžiūvo. Todėl norėdamas neaukoti egzekucijos meistriškumo, Leonardo sumanė aliejų maišyti su tempera.

Tačiau kadangi tinkas nepakankamai sugeria aliejinius dažus, freskos pablogėjimo procesas prasidėjo labai greitai, todėl buvo bandyta daugybę atstatyti. Iki šiol didelė teritorijos dalis buvo prarasta.

Taip pat žiūrėkite:

• Monos Lizos paveikslas pateikė Leonardo da Vinci.
• 25 reprezentatyviausi Renesanso paveikslai

Kopijos Paskutinė vakarienė pateikė Leonardo da Vinci

Daugybė buvo jų kopijos Paskutinė vakarienė Leonardo, kuris pats kalba apie šio kūrinio įtaką Vakarų menui. Seniausia ir labiausiai pripažinta priklauso Giampetrino, kuris buvo Leonardo mokinys. Manoma, kad šis kūrinys labiau atstato pirminę išvaizdą, nes jis buvo padarytas labai arti pabaigos datos, kol dar nebuvo akivaizdi žala. Kūrinys buvo saugomas Londono karališkosios dailės akademijos ir buvo pristatytas į Oksfordo Magdalenos koledžą, kur jis šiuo metu yra.

Ši kopija pridedama prie jau žinomų, pavyzdžiui, Marco d'Oggiono priskirta versija, eksponuojama Ekoueno pilies renesanso muziejuje; Tongerlo vienuolyno (Belgija) arba Ponte Capriasca (Italija) bažnyčios, be daugelio kitų.

Pastaraisiais metais nauja kopija taip pat rasta Saracenos vienuolyne - religiniame pastate, kurį galima pasiekti tik pėsčiomis. Jis buvo įkurtas 1588 m. Ir buvo uždarytas 1915 m., Po kurio laikinai buvo naudojamas kaip kalėjimas. Atradimas tikrovėje nėra toks nesenas, tačiau jo paskleidimas kultūrinio turizmo rinkoje.

Paskutinė vakarienė grožinės literatūros Leonardo da Vinci

Paskutinė vakarienė Tai vienas garsiausių Renesanso laikų kūrinių ir kartu su „Mona Lisa“ neabejotinai yra žinomiausias Leonardo darbas - figūra, aplink kurią tęsiamos spekuliacijos. Dėl šios priežasties laikui bėgant Leonardo kūrybai buvo priskiriamas slaptas ir paslaptingas personažas.

Po knygos išleidimo susidomėjimas tariamomis freskos paslaptimis didėjo Da Vinčio kodas 2003 m., o homonimiško filmo premjera - 2006 m. Šiame romane Danas Brownas tariamai atskleidžia keletą slaptų pranešimų, kuriuos Leonardo būtų užfiksavęs freskoje. Tačiau ekspertai pabrėžia, kad romane gausu istorinių ir meninių klaidų.

Browno romanas remiasi hipoteze, kad Jėzus ir Magdalena turėjo palikuonių, neoriginalus argumentas ir jų palikuonis šiandien būtų tikrasis Šventasis Gralis, apsaugotas nuo norimos bažnytinės valdžios paslėpk jį. Brownas paremtas skaitymu Šventoji mįslė arba Šventoji Biblija ir Šventoji Gralis, kur laikoma, kad San Gréal tai reikštų „karališkąjį kraują“ ir reikštų karališką giminę, o ne daiktą.

Argumentui pagrįsti Brownas naudoja Leonardo paskutinės vakarienės freską, kurioje gausu taurių vyno, tačiau nėra taurę, kad jis bandytų joje rasti paslaptį: kodėl gi nebūtų taurė, kaip visuose kituose paveiksluose tema? Tai paskatina jį analizuoti kitus freskos elementus ieškant „kodo“. Taip pagrindinis romano veikėjas daro išvadą, kad Juanas iš tikrųjų yra María Magdalena.