Sinchroniškumas: reikšmingų sutapimų mokslas

Norėdami pamatyti pasaulį smėlio grūdelyje, o dangus laukinėje gėlėje, padengia begalybę delne ir amžinybę per valandą.

—William Blake'as

Kai kurie užuominos apie sinchroniškumą ar reikšmingus sutapimus

Mes visi esame patyrę faktų sutapimai, kuriems paprastai neteikiame didesnės reikšmės nei ryškus smalsumas. Mes galvojame apie ką nors ir tik tuo metu sulaukiame jo skambučio; mes prisimename žmogų, kurio ilgą laiką neturėjome mintyse, ir vėliau susitinkame gatvėje, arba radijuje skamba daina, glaudžiai susijusi su tuo, kas vyksta toje mugėje momentas. Kai kurie žmonės pasakoja apie patirtis, kurios mums gali atrodyti dar nuostabesnės, pavyzdžiui, svajoja apie įvykius, kurie vėliau įvyksta, ar suvokia nelaimingą atsitikimą ar artimo žmogaus tolį.

Žvelgiant iš labai racionalios perspektyvos, šie faktai yra atsitiktinumo klausimas, sutapimai, kuriems neturėtume skirti daugiau reikšmės nei jie. Savo ruožtu neeilinius įvykius laiko išradimais žmonės, norintys atkreipti dėmesį į objektyvius įvykius ar juos neteisingai interpretuoti.

Tačiau šveicarų psichiatras Karlas Gustavas Jungas labai neįtikėtinų įvykių sutapimais pamatė, reiškinio, kuris nusipelnė būti griežtai ištirtas, išraiška. Šia prasme jis sukūrė sinchroniškumo terminą, kurį apibrėžė kaip vienu metu pateiktą du faktai, kuriuos sieja ne priežasties ir pasekmės ryšys, o jų prasmė.

Kas yra sinchroniškumas pagal Jungą?

Vizijos koncepcijos plėtra sinchroniškumas kyla iš bendradarbiavimo tarp Karlas Gustavas Jungas Y Wolfgangas Pauli, Nobelio fizikos laureatas ir vienas iš Tėvų Kvantinė mechanika. Todėl tai yra samprata, kurioje sutampa fizikos ir psichologijos požiūriai. Šių autorių bendradarbiavimas atsispindėjo 1952 m., Išleidus bendrą knygą Sinchroniškumas kaip priežastinių ryšių principas. Šioje knygoje sinchroniškumas laikomas pagrindiniu psichikos ir materijos santykio supratimo elementu.

Jungas aprašo trys sinchroniškumo kategorijos: pirmajame sutapimas tarp mentalinio turinio (minties, jausmo, a sapnuoti) ir išorinis įvykis (jums paskambina kažkas, apie kurį galvojote). Antrasis - sutapimas tarp vidinės vizijos ir įvykio, nutinkančio toli (svajojant apie avariją ar žmogaus mirtį, įvykstančią tikrovėje). Trečia - turėti kažko, kas vėliau nutiks ateityje, vaizdą. Pabrėžiama, kad vaizdai, kuriais grindžiamas sinchroniškumas, nebūtinai pateikiami pažodžiui, bet gali pasireikšti simboliškai.

Racionali mintis nepriima tokio tipo reiškinių, todėl plėtojant sinchroniškumo sampratą, Jungas griebiasi vadinamosios rytietiškos minties. Šis mąstymo tipas yra susijęs su tuo, kuo paprastai remiamės kalbėdami apie intuiciją.

Vakarų mąstymas vs Rytų mąstymas

Racionalus mąstymas, mechanistinis ir materialistinis, kuriame remiasi Vakarų pasaulio vizija iš nušvitimo ir kuri yra mūsų įsitikinimų pagrindas, suponuoja laiko tiesiškumą ir reiškinių priežastingumą.

Iš šios paradigmos mokslas abejoja reiškinių priežastimi, norėdamas kontroliuoti ir numatyti įvykius. Pagal jos metodiką būtina kurti modelius ir abstrakcijas, pagrįstus statistikos bendrais bruožais. Pavieniai atvejai, tie, kurie nukrypsta nuo normos, pavyzdžiui, sinchroniškumas, yra apčiuopiami iš apytikslės reikšmės statistikos, todėl jų nemąsto nei mokslas, nei mūsų įsitikinimų sistema, sukurta pagal tą pačią logiką ir įtaką.

Tačiau tai nebuvo vyraujantis mąstymo būdas žmonijos istorijoje, net ir šiandien įvairiuose kultūriniuose kontekstuose. Jungas manė, kad sinchroniškumas yra reiškinys, atitinkantis Rytų pasaulėžiūrą, pavyzdžiui, kinų, iš kurios daoizmas arba senovės Indijos pasaulėžiūra, kurios laiko ir erdvės samprata skiriasi nuo mūsų.

The rytietiška mintis, kuriame taip pat būtina įtraukti daugelį vietinių pasaulėžiūrų, mano, kad visi visatos elementai yra susieti, sudarant vienetą. Konkreti tikrovė, tai yra tai, ką mes stebime, laikoma iliuziniu pagrindinio principo pasireiškimu. Kiekvienas visatos elementas laikomas kažko pranašesnio atspindžiu, kuris jį apima. Visata vertinama kaip puikus organizmas, kuriame kiekvienas ją sudarantis elementas yra iš esmės susijęs ir tuo pačiu yra jo veidrodis. Todėl individas laikomas mikrokosmu, atspindinčiu visos visatos makrokosmo dinamiką..

Iš visatos, laikomos visuma, susidedančia iš tarpusavyje susijusių elementų, veikiančių veikiant pagrindiniam principui, logikos, kai įvykis natūralus klausimas būtų ne apie jo kilmę ar priežastį, kaip mes dažniausiai darome, bet apie tai, kokie kiti įvykiai gali įvykti tokiu būdu. vienu metu.

Žvelgiant iš rytų perspektyvos suprantama, kad kiekvienas visatos momentas turi tam tikrą savybę rvisi elementai skamba sinchroniškai. Šio tipo logika būtų astrologijos ar orakulių išlaikymas. Individo gimimo metu žvaigždės yra tam tikroje padėtyje ir simboliškai yra kiekvieno žmogaus, kurį tai sąlygoja, įrašas.

Lygiai taip pat, kai kreipiatės į orakulą, taro kortas, vėžlio apvalkalo ženklus ir pan., Taip nėra pateikti atsitiktinai, bet atitinka konkretų momentą ir situaciją, nuo kurios klausinėjimas; ir dėl šio santykio kiekvienam iš šių įvykių galima suteikti simbolinę prasmę. Šioje schemoje sinchroniškumas būtų tas reiškinys, kuris leistų suprasti tą sąsają tarp querento kvestionavimo ir orakulo elementų sudėties.

Simbolinė dimensija sinchroniškume

Jungas pabrėžia, kaip Rytų mintyse skaičiai, be jų kiekybinės funkcijos, pateikiami ir kokybinė bei simbolinė dimensija. Pavyzdžiui, jis pasakoja apie kinų tradicijas apysaką apie karalystės istoriją, kuri turėjo nuspręsti, ar stoti į karą. Kadangi nebuvo sutarimo, išminčių taryba balsavo; rezultatas buvo 3 balsai už ir 5 prieš. Tačiau karalius nusprendė kariauti, nes 3 buvo vienbalsiai. Skaičiai, kaip ir sinchroniškumas, laikomi tarpininkais tarp kasdienio pasaulio ir dvasinio.

Suvokimas, kad visatoje yra vienijantis principas, keista jėga, kuri yra kilmė ir variklis visko, kas suteikia harmoniją ir struktūrą chaose, buvo įvairiose filosofijose ir pasaulėžiūra. Šis vienijantis principas buvo vadinamas Tao, Logos, Sense ir su panašiomis savybėmis jis yra pagrindinių rytų religijų, tokių kaip daoizmas, Budizmas, Induizmas, dzenas. Nors jam buvo suteikti skirtingi pavadinimai, visi šie aprašymai patvirtina tikrovę, Konkretūs ir stebimi elementai, taip pat mūsų dvigubos abstrakcijos, yra išorinis Vienas. Visatos ir žmonijos istorija parodytų skirtingus šio vienijančio principo aspektus.

Taip pat laikoma, kad skirtingi gamtoje esantys ciklai ir ritmai yra šio pagrindinio principo išraiška. Rytų mintims laikas praeina ne linijiniu, o ratu, spiralės, kaip ir sraigės kiauto, vaizdas. Taigi laikas buvo vertinamas kaip amžinųjų gimimo, mirties ir atsinaujinimo ciklų išraiška. Šie ciklai yra gamtoje, žmonių istorijoje ir atskiruose individuose.

Daugelis Rytų mistikos modelių ir sampratų, lydėjusių žmoniją tūkstančius metų, pradėjo rezonansus ir paralelės su medžiagos sudėties ir dinamikos aprašymais, pateiktais fizikų, kurie buvo kvantinės mechanikos pirmtakai, link 1920. Jungas jis pastebėjo tas paraleles ir matė tai kaip galimybę pateikti savo pastebėjimams ir įžvalgoms apie sinchroniškumą argumentuotą tvirtumą. Todėl jis nusprendė įsigilinti į tas studijas, pasikeisti susirašinėjimais, idėjomis ir išvadomis keletas pirmtakų kvantinės mechanikos fizikų, tarp jų Albertas Einšteinas ir Wolfangas Pauli.

Kvantinė fizika, Rytų mintis ir sinchroniškumas

Kvantinė mechanika Būtent ta fizikos šaka yra atsakinga už subatominių dalelių, tai yra, mažiausių dalių, iš kurių susideda visata, elgesio apibūdinimą.

Sumišimas, panašus į tą, kurį galime patirti patirdami galingą sinchroniškumą, tai yra, sukrečia mūsų racionalus ir struktūrizuotas požiūris, tai buvo tai, kuo fizikai gyveno praėjusio amžiaus pradžioje, kai pradėjo atrasti keistą ar net magišką būdą, kuriuo materija elgiasi subatominis.

Pats Albertas Einšteinas, savo reliatyvumo teorija sukėlęs revoliuciją moksle ir buvęs fizikos pirmtakas kvantų teorija, jis paskyrė pastaruosius 20 savo gyvenimo metų bandydamas parodyti kvantų teorijos neatitikimus, ką Jam atrodė neįtikėtina, kad pasaulis veikia tokiu unikaliu būdu. Vėlesni tyrimai parodė, kad subatominiame lygmenyje pasaulis elgiasi daugiausia nenuspėjamai ir paradoksaliai, stipriai kvestionuodamas mūsų sveiką protą.

Eksperimentiškai buvo patikrinta, kad jei viena iš dalelių yra paveikta, kita keičiama sinchroniškai. Jei, matyt, visi visatoje esantys elementai, įskaitant ir mus pačius, yra didžiojo padariniai labai tankios masės sprogimo, galima daryti išvadą, kad subatominiame lygyje mes ir toliau palaikome ryšį su visos visatos.

Panašumai su rytietiška mintimi

Kvantinės fizikos ir rytų kosmologijos santykis yra sudėtingas ir prieštaringai vertinamas dalykas.

Gerai žinoma, kad subatominės dalelės kartais gali elgtis kaip bangos, o kartais - kaip dalelės. Bene labiausiai stebina mūsų Dekarto mąstysena yra eksperimentiniai rezultatai tie, kurie įrodo, kad atomas gali būti ir būti ne vienoje vietoje, arba būti dviejose vietose laikas. Be to, kad jis gali pasisukti viena kryptimi ir tuo pačiu metu priešinga kryptimi. Visa tai primena paslapties pasaulį, apie kurį mums pasakoja tiek Jungas, tiek mistikai, kalbėdami apie vienijantį principą ir jo apraiškas.

Fizikas Davidas Bohmas teigia, kad visatoje veikia numanoma tvarka, kuri yra atsiskleidusios tvarkos pagrindas, atkartojant budizmo skirtumus tarp iliuzinio Majos pasaulio ir vienijančio principo. Fizikai taip pat apibūdina, kad didelė materijos konstitucijos dalis, kurią mes stebime, yra tuščia, tai yra vienas iš aspektų, į kuriuos užsimena Tao.

Sinchroniškumas, fraktalai ir „Unus Mundus“

Spontaniškai, gamta formuoja tam tikras geometrines konfigūracijas kurie yra lapų pavidalu, sraigių spiralėmis, urvuose, kaulų, uraganų pavidalu. Tokio tipo konfigūracijos modeliai, dar vadinami fraktalais, kartais laikomi šio pagrindinio principo apraiška. Fraktalai ar archetipinės geometrinės figūros taip pat yra kai kuriuose meno kūriniuose ir architektūroje.

archetipinės konfigūracijos be to, kad jis laikomas sinchroniškumo, tai yra sąsajos tarp pasaulio, apraiška fizinis ir psichinis, gali būti elementas, turintis įtakos estetiniam malonumui, kurį sukelia tiek gamta, tiek menas. Nedaugelis žmonių patyrė, kad gamtos apmąstymas, paveikslas ar skulptūra, klausymasis tam tikros melodijos jiems suteikė kažkas daugiau nei estetinis malonumas ir suteikė jiems staigų neracionalų supratimą apie jų tarpusavio ryšį su likusiais elementais visatos.

Šio tipo patirtis taip pat gali būti laikoma sinchroniškumo išraiška, kai mūsų kasdienis fizinis pasaulis yra susietas akimirkomis su transcendentine ir paslaptinga tikrove.

Jungas griebiasi šio termino „Unus Mundus“ graikų filosofo Herakleito tai nurodyti vienijantis principas, kuris kažkaip yra ir jo koncepcijoje kolektyvinė nesąmoninga. Kolektyvinę nesąmoningumą galima suprasti kaip tą „pasaulio sielą“, iš kurios atsiranda dabartiniai simboliniai modeliai. visų tautų mitologijose ir kurios, kaip ir fraktalai, yra linkusios konfigūruoti ne formas, o veikimo būdus tipiškas. Vadinamieji kolektyvinio nesąmoningumo archetipai. Sinchroniškumas Jungui gali būti susikaupusio archetipo išraiška, būdas, kuriuo kolektyvinė siela veikia mūsų gyvenimą, skatindama tam tikrą patirtį, kažkokią perspektyvą.

Jungui sinchroniniai reiškiniai buvo susiję su didelio paveikumo akimirkomis. Štai kodėl jis tvirtina, kad jie dažniausiai pasirodo perėjimo momentais, tokiais kaip mirtis, įsimylėjimas, kelionės, situacijos, kuriose prieštaraujame sau arba yra dilema prieš sprendimą esminis. Juos taip pat gali katalizuoti padidėjęs afektyvumas a psichoterapijair pakitusios sąmonės būsenos, kurias sukuria natūralūs ar cheminiai elementai.

Kai kurie žmonės dažniausiai patiria ar žino sinchroniškumą, tačiau kartais jie tai daro skeptiškai nusiteikusiems ir daugiausiai racionaliems žmonėms, atverdami savo perspektyvą ir jautrumą simbolinei gyvenimo dimensijai.

Jungui sinchroniškumas taip pat gali būti kolektyvinio gyvenimo dalis, pavyzdžiui, kai mokslininkai nepalaiko jokio keitimosi informacija atlikti atradimus vienu metu, labiausiai pripažintas atvejis yra beveik lygiagretus Darwino ir Evoliucijos teorijos postulavimas Wallace'as.

Sinchroniškumas ir „proto galia“: lietaus kūrėjas

The pozityvus mąstymas ir vizualizacijos (per vaizduotę) gali būti veiksminga siekiant kai kurių žmonių konkrečių tikslų. Tačiau nei kvantinė fizika, nei sinchroniškumas savaime nėra moksliniai argumentai, palaikantys tai, kas dažnai apibūdinama kaip „ protas kurti tikroves “,„ tikėti - tai kurti “ir panašiai, kurie labiau susiję su vaikišku visagaliu mokslas. Savo ruožtu maldos ir geros energijos jėga vis dar išlieka garbingoje tikėjimo ir tikėjimo srityje.

Kvantinė fizika parodė tiriamojo dalyvavimą fizinėje tikrovėje, stebimoje mikrofizikos lygmenyje, ir fizinės bei fizinės sąveikos. ekstrasensas, tačiau iš to neišplaukia, kad subjektai gali manipuliuoti šiuo dažniu, kad gautų apraiškas tikrovė. Kvantinė logika veikia mikrofizinėje srityje, tačiau mūsų stebimame pasaulyje ji tęsiasi Niutono fizikos darbas ir dideli matmenys atliekami remiantis reliatyvumo logika Einšteinas. Šios logikos yra susijusios, tačiau jų negalima ekstrapoliuoti. Fizika vis dar ieško vieningos teorijos, kuri integruoja ir atsižvelgia į skirtingas sritis.

Savo ruožtu sinchroniškumas, taip pat Tao, nurodo sudėtingus, paradoksalius reiškinius, kurių neįmanoma sumažinti frazėmis ir receptais iš asmeninio augimo vadovo. Bet kokiu atveju jie nutolsta nuo kontrolės, dominavimo, verslumo ir pažangos logikos, su kuria vizualizacijos dažniausiai susijusios su tikslų įgyvendinimu. Sinchroniškumo logika yra arčiau leidimo įvykti, rezonuojančio ir plūstančio šiuo pagrindiniu principu, ir dažniausiai geriausiai išreiškiama per poetinius ir literatūrinius vaizdus.

Ši istorija iš kinų tradicijos buvo mėgstamiausia Jungui perteikti sinchroniškumo ir tao esmę.

Lietaus kūrėjas

Tam tikrame Kinijos mieste kelias savaites nelyja, todėl a lietaus gamintojas. Atėjęs senukas nuėjo tiesiai į jam paruoštus namus ir ten liko neatlikęs jokių ceremonijų, kol atėjo lietūs. Paklaustas, kaip tai padarė, jis paaiškino, kad atvykęs į miestą pastebėjo, kad nėra harmonijos būsenos, tokiu būdu, kad neveikė gamtos ciklai patogu.

Kadangi ši disharmonijos būsena paveikė ir jį, jis pasitraukė, norėdamas atkurti pusiausvyrą, o kai ši pusiausvyra buvo atkurta pagal natūralų modelį, lietus krito.

Bibliografinės nuorodos:

• Bolenas, Žanas Šinoda. Psichologijos Tao. Barselona: Kairós, 2005 m.
• Capra, Fritjofas Fizikos Tao. Malaga: Sirio, 1995 m.
• Franzas, Marie-Luise von Apie būrimą ir sinchroniškumą: reikšmingų sutapimų psichologija. „Barcelona“: Paidós, 1999 m.
• Jungas, C. G. Gamtos ir psichikos aiškinimas: sinchroniškumas kaip priežastinio ryšio principas. Barselona: „Edicones Paidós“, 1991 m.
• Durpės, F. Deividas. Sinchroniškumas: tiltas tarp proto ir materijos. Barselona: Kairós, 1989 m