Kas yra Thomaso Hobbeso „Leviatanas“?

Idėją, kad žmogus yra iš esmės savanaudis, šimtmečiais puoselėjo daugelis mąstytojų, ir tai iš dalies paveikė mūsų proto supratimą.

Pavyzdžiui, filosofas Thomas Hobbesas yra vienas iš didžiųjų šios ideologinės tradicijos atstovų, ir jis taip iš dalies yra dėl viena garsiausių jo sukurtų sąvokų: Leviatanas.

• Galbūt jus domina: "Įspūdingi Platono indėliai į psichologiją"

Kas yra Leviatanas filosofijoje?

The Leviatanas, angliškai, arba „Leviathan“, kaip žinia, tikrai yra svarbiausias ir transcendentinis XVII amžiaus anglų filosofo, politiko ir mąstytojo Thomaso Hobbeso darbas.

Remdamasis puikiu meistriškumu ir rašydamas, autorius nurodo labiausiai bijomą Biblijos monstrą, kad paaiškintų ir pateisintų absoliuti valstybė, pajungianti savo piliečius. Parašytas 1651 m., Jo darbas labai įkvėpė politikos mokslus ir, paradoksalu, bet socialinės teisės raidą.

Biblijos raštuose

Kaip jau minėjome anksčiau, Leviatano personažas ateina iš mitologijos ir Biblijos raštų, kurio viduramžių vyriausybės karališkąsias vyriausybes pateisino „Dievo malone“.

„Leviatanas“ yra baisi būtybė, neturinti gailestingumo, skrupulų ar atjautos. Jis yra gigantiško dydžio ir, pasak Senojo Testamento, buvo susijęs su pačiu velniu ir tuo, kad Dievas jį nugalėjo norėdamas, kad gėris nugalėtų blogį.

Bet... kur šis santykis tarp šio monstro ir valstybės vaidmens, pasak Hobbeso?

• Galbūt jus domina: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Thomas Hobbesas ir jo politinė Leviatano adaptacija

Thomas Hobbesas gimė Anglijoje 1588 m. Istoriniu laikotarpiu, kai Didžiajai Britanijai grėsė bijoma ir nenugalima Ispanijos armada. Šis filosofas baigė Oksfordo universitetą skolastikos studijose ir filosofinėje logikoje kad įtakos turėjo tokie autoriai kaip Pierre'as Gassendi ir Rene Descartes, būtų laikomas pagrindiniu autoriumi plėtojant Vakarų politinę teoriją.

Grįžtant prie savo darbo, „Leviatanas“ yra knyga, susidedanti iš 4 dalių, kur jis paaiškina žmogaus ir valstybės santykius per sutarimo dėl įgaliojimų ir prezidento valdžios santykių pakto.

Iš esmės Leviatanas, vyriausybė, yra siaubinga, bet būtina figūra, kuri Hobbesui padeda padaryti tam tikrą taika ir tvarka, reikalingi civilizacijai progresuoti, o asmenys negresia ir nepatiria grasinimų ar kitų išpuolių asmenų.

1. Vyras

Šioje dalyje žmogus analizuojamas kaip žmogaus individas, žinių ir išminties būtis. Žmogus sukurtas ir plėtojamas per patirtį; patirtis, kuri apibrėžiama kaip veiksmų ir patirties, formuojančios visuomenę, kartojimas. Jis kalbės, kad primestų tiesą, per oratoriaus ir politinį diskursą.

Problema kyla dėl pačių žmogaus norų. Dėl materialių ir aistringų žmonių impulsų individualūs interesai visada atsisuks prieš kitus, taip generuodamas konfliktą, ypač ieškodamas valdžios ir turto.

Šiame anklave Hobbesas kalbėjo apie tai, kas bus įsimenama kaip viena garsiausių žmonijos frazių: „homo homini lupus est“ (žmogus žmogui yra vilkas). Dėl šios priežasties visuomenės ramsčiai yra etika, moralė ir teisingumas. Tačiau Hobbesui reikia kažko daugiau.

2. Valstija

Šioje veiksmų erdvėje Hobbesas pristatys „socialinio pakto“ arba „socialinės sutarties“ sąvoką, manipuliuojama ir sukurta vyrų, siekiant užtikrinti asmens saugumą ir apsaugą, siekiant užbaigti konfliktus, su kuriais susiduria individualūs interesai.

Tai valstybėje, kurioje moralės įstatymai turi viršenybę prieš prigimtinius įstatymus. Tai reiškia, kad vyrauja kolektyviniai norai, palyginti su aistringais žmonių norais. Hobbesui, vienintelė vyriausybės funkcija yra sukurti ir užtikrinti taiką, stabilumas visuomenėje.

Autorius gina tik tris galimus valdžios modelius: monarchija (jo mėgstamiausia), aristokratija ir demokratija, šia tikslia tvarka. Jis teikia pirmenybę absoliutizmui, nes jis pateisina bendrą gėrį, kur privatūs ir viešieji interesai yra vienas, pripažindamas, kad „neįmanoma, jei karalius yra turtingas, jo žmonės yra neturtingi“.

• Susijęs straipsnis: "11 smurto rūšių (ir skirtingų rūšių agresijos)"

3. Krikščioniška valstybė

Thomas Hobbesas buvo pripažintas tikintis, bet jokiu būdu ne likimas dievybei buvo pavaldus visas miestas. Be to, jis pradėjo abejoti dešimčia Mozės įsakymų dėl to, kad trūksta įrodymų, kurie parodytų, kas ir kokiu tikslu tie įstatymai buvo priimti.

Taigi autorius daug pabrėžė Bažnyčios priklausomybėje nuo suvereno, šiuo atveju monarchas, kad būtų išvengta pretenzingų aiškinimų, kurie kenkia bendram labui, ramybei apsigynė.

Išvados priskiriantantraeilis Bažnyčios vaidmuo, pavaldus aukščiausio valstybės vadovo (katalikų karalių), ir bus laikomi aukščiausiais savo tautos ganytojais, turinčiais vienintelę galią leisti įstatymus savo pavaldiniams.

4. Tamsos karalystė

Būdamas bene ginčytiniausias skyrius, Hobbesas aiškiai ir griežtai kritikuoja religines institucijas, ypač Bažnyčią. Pavadinkite šį skyrių „Tamsos karalyste“ kaip korumpuoto ir ciniško pagrindo, kurį Dievo namai turėjo per visą didžiųjų imperijų istoriją, pavyzdžiui, romėnų, dalį.

Jis kaltina krikščionių valdžią netiesa, norėdami primesti nežinojimą savo naudai ir tokiu būdu masę gerai įbrėžę melo praktika, pavyzdžiui, šventųjų, figūrų, paveikslų ar relikvijų stabmeldystė, kurias draudžia žodis Dievo.

Tačiau taupydamas atstumus su machinacijomis, kurias jis taip atmeta, Hobbesas tvirtina, kad kai kuriais konkrečiais atvejais tiesos žodis gali būti nutildytas arba nutildytas, jei tai veda prie valstybės destabilizavimas sukilimo būdu tai sutrikdo nusistovėjusią tvarką ir esamą padėtį.