Ar gyvūnai turi kultūrą?

Kultūra yra konstrukcija, kuri prasideda nuo bendro gyvenimo ir kad tai yra nustatyta kaip „kolektyviniai“ veiksmai ir turint tikslą. Apskritai ją tėvai pradeda įgyti ankstyvoje vaikystėje, tačiau ji ir toliau plėsis per visą suaugusiųjų gyvenimą skirtinguose kontekstuose. Tai suteikia asmenims, dalijantiems laiką ir erdvę, esminio unikalumo jausmą, tuo pačiu pabrėžiant atstumus su už jo ribų esančiais asmenimis.

Daugelį metų manyta, kad kultūra yra išimtinai žmogaus nuosavybė, reikalaujanti nepaprastai sudėtingos nervų sistemos, kurią galima rasti tik mūsų rūšyje, palaikymo. Tačiau pastaraisiais metais atsirado hipotezių, kurios paneigia tokį įsitikinimą ir kurias mokslo bendruomenė pradeda svarstyti.

Šiame straipsnyje mes aptarsime gyvūnų, ne žmonių, kultūros klausimą, bandydami atsakyti į nežinomus dalykus suformuluotas Aristotelio laikais ir kuris iki vidurio miegojo ant neteisingos mokslinio nereikšmingumo lovos iš s. XX. Taigi: Ar gyvūnai turi kultūrą? Mes nagrinėsime šią temą žemiau.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra etologija ir koks jos tyrimo objektas?"

Ar gyvūnai gali turėti kultūrą?

Gyvūnų kultūros klausimas yra vienas iš prieštaringiausių dabartinių mokslų rezonansai, kuriuos turės jo priėmimas, kaip mes siejamės su kitomis būtybėmis gyvas. Tai reikštų pripažinti juos kaip būtybes, artimesnes mūsų rūšiai, nei bet kada anksčiau., kuris viršytų paprastą pagrindinių emocijų priskyrimą, kuris jiems labiausiai suteikia. Tai tikrai būtų paskata skatinti įstatymus, kuriais būtų apsaugotas jų palikimas, taip pat, kaip tai daroma su daugeliu žmonių grupių visame pasaulyje.

Sunku padaryti išvadą šiuo klausimu kyla dėl paties žodžio „kultūra“ neaiškumo, nes net mums trūksta epistemologinės erdvės, kuri ją saugotų ir leistų pažinti supratimą (ir ne tik gyvūno atžvilgiu) žmogus). Daugelis tradicinių atribojimų savo pačių formuluotėse pašalino viską, kas nebuvo įmanoma mūsų rūšiai, nors, kaip bus matyti, šioje vizijoje imama abejoti ir kitomis būtybėmis, su kuriomis mes dalijamės planeta. Pabandykime šiek tiek gilintis į visa tai.

Ką turime galvoje sakydami apie „gyvūnų kultūrą“?

Pirmieji gyvūnų kultūros tyrimai buvo atlikti 1940 m, ir jų tikslas buvo išsiaiškinti, ar ne žmonės gyvi padarai gali „įgyti“ elgesį dėl socialinio mokymosi, to nepaaiškindami instinktais. Šių perspektyvų plėtra nebuvo lengva, nes ji kovojo su giliais įsitikinimais, kylančiais iš religijos, dėl kurios žmogus būtų suprojektuotas pagal jo atitinkamo Dievo atvaizdą ir panašumą (ir kuriam buvo priskirti unikalūs bruožai gamta).

Tradiciškai manyta, kad kultūrai reikia sudėtingų smegenų, nes jis buvo susijęs su rašymu ir žodine tradicija, taip pat su simbolinėmis savybėmis, kurias visa tai turi žmogaus atveju. Tarpininkaujant akimirkos tikrovei buvo galima pasidalinti tos pačios grupės asmenims ir netgi žodžiu užkoduoti perduodamas kartoms iš eilės, stiprinant nuoseklumo jausmą, peržengiant ribotą laiką, kurį turi vienas subjektas gyventi.

Žvelgiant iš šios perspektyvos, kultūra būtų unikalus žmogaus įvykis, o tai, kas buvo pastebėta gyvūnams, būtų ne daugiau kaip daugiau ar mažiau sudėtingas išgyvenimo mechanizmas.

Tai, kad gyvūnai neturi tokio sudėtingumo komunikacinių sistemų, kurios būtų panašios į žmonių paskatino skirtingus autorius sugalvoti jiems konkretų terminą „ikikultūra“, per kurį tai daroma aiškus skirtumas tarp to, kaip jie kuria tradicijas, sudarančias jų bendrą gyvenimą. Kita vertus, yra tyrinėtojų, kurie postuliuoja absoliučią analogiją, derindami gyvūnų tradicijas su žmogaus kultūra ir laikydami juos keičiamais reiškiniais. Diskusija šiuo klausimu tebėra atvira ir neišspręsta.

Dauguma iki šiol atliktų darbų yra orientuoti į vadinamąjį imitacinį mokymąsi (arba vikaras), kuriam reikalingas elgesio stebėjimas ir vėlesnis jo atgaminimas, nors ir akivaizdžiai bei apčiuopiamas. Bet kokiu atveju reikėtų, kad tokių modelių nebūtų galima paaiškinti bandymu / klaida (pastarųjų yra daug lėčiau konsoliduotis pagrindiniame elgesio repertuare) arba išgyvenimo instinktu (biologija). Tuo pačiu metu jie turėtų būti dislokuoti vienoje grupėje (toje pačioje, kurioje iš pradžių įsilaužta), o ne spontaniškai daugintis kitose.

Be imitacijos, dėmesio sulaukė ir kultūra, įgyta mokant gyvūnų ir kalbant su gyvūnais. Abu jie reiškia tam tikrų simbolinių pajėgumų naudojimą, kurie iki šiol buvo aprašyti tik žmonėms, todėl jų įrodymai buvo tik liudijimai kituose, o ne jų pačių kontekstuose. Simbolizavimas leidžia žmogaus gyvūnui sukaupti labai gausų kultūrą kartų lygiu, taip pat laipsniškai praturtinti ir išlikti per metus.

Atliekant lauko tyrimus, kuriais siekiama įvertinti šį aspektą (kylantį iš disciplinos, kuri buvo sukurta kaip „Gyvūnų kultūra“), pastebėta, kad dažniausiai kad vienas asmuo elgiasi spontaniškai (veikia kaip socialinis modelis) ir kad bėgant laikui jie pasklinda savo artimiesiems ir visai bendruomenei. bendruomenė. Kultūriniais laikomi tie atvejai, kai tokio mokymosi poveikis viršija pradinę grupę ir pasiekia skirtingus dalykus, su kuriais nėra giminystės ryšių.

• Galbūt jus domina: "Ar gyvūnai gali sirgti psichine liga?"

Pavyzdžiai

Beveik visi iki šiol sukurti darbai buvo sutelkti į šimpanzes dėl jų evoliucinio artumo būti žmogumi ir būti viena iš nedaugelio rūšių, kurių tikslas buvo kažko išmokyti sąmoningai. Panašu, kad banginių šeimos gyvūnai ir paukščiai turi sudėtingesnę kalbą, nei manyta vos prieš kelerius metus. dešimtmečius, todėl jie taip pat atkreipė dėmesį į daugelio mokslininkų, dalyvaujančių suprantant reiškinys. Pažvelkime į keletą šių atvejų pavyzdžių.

1. Primatai

Šimpanzės buvo pirmieji gyvūnai, kuriuose buvo tiriamas galimas kultūros buvimas, ir šiandien jie vis dar kaupia daugiausiai įrodymų tuo pačiu klausimu. Šie gyvūnai sugyvena labai sudėtingose ​​visuomenėse, kuriose vertinama akivaizdi hierarchija, ir Buvo įmanoma patikrinti, kaip elgesys, prasidėjęs nuo vieno asmens (pavyzdinių veiksmų forma), buvo išplėstas visai grupei palaipsniui, nepaaiškinant biologijos veikimo.

Įrankių, tokių kaip uolos ar lazdos, naudojimas suprantamas kaip kultūra tarp primatų. Labiausiai tirtos beždžionių grupės sausringoje aplinkoje, kurios išmoko naudoti plonus, lanksčius strypus termitams, kurie kitaip būtų, išgauti ir nuryti nepasiekiamas. Tokį mokymąsi lydi ir tiksli šio veiksmo atlikimo procedūra, kuriai reikalingas specialus indo sukimas. Manoma, kad ši kolekcionavimo forma atsirado dėl socialinio mokymosi ir kad ją kultūriškai įamžino jaunesnių egzempliorių mėgdžiojimas.

Šis tikslus mechanizmas galėtų paaiškinti kitus šimpanzėse aprašytus įpročius, pavyzdžiui, vaisių plovimą prieš jų nurijimą. Kai kurie lauko darbai stebėjo būdą, kaip tam tikri higienos / profilaktikos įpročiai buvo perduodami horizontaliai (tarp amžininkų) ir vertikaliai (tarp skirtingų kartų) labai konkrečiose pasaulio vietose, susijusiose tiek su maitinimas (pvz., maisto plovimas upių pakrantėse), kaip ir viliojimas (pakeliant partnerio rankas plauti pažastys, pvz.).

Nepaisant to, kyla abejonių, kaip žmonės galėjo prisidėti savo įtaka tam įsigijimai, nes jie daug labiau būdingi nelaisvėje (galbūt dėl ​​nevalingo jų sustiprinimo) elgesys, pvz.).

Tarp beždžionių buvo įmanoma patikrinti, kaip jie vykdomi sąmoningi bandymai išmokyti kitus grupės narius to, ko išmoko per patirtį, ypač įspėjimų, kuriais siekiama atgrasyti jauniausius nuo prieigos prie jų, pavidalu vietovėse, kurios laikomos pavojingomis, arba siekiant užpulti gyvūnus, kurie laikomi plėšrūnais natūralus. Šiandien yra žinoma, kad tokio tipo mokymasis yra toli už artimiausios aplinkos ribų, laikui bėgant juo dalijamasi su palikuonimis tiesiogiai iš tų, kurie kažkada juos įsigijo iš savo tėvų (sudarant „bendrą sąskaitą“ apie tai, kas tinka ir kas ne pagal ekologinę sistemą) betonas).

2. Banginiai

Banginiai yra žinduoliai, prisitaikę prie jūrų gyvenimo, nors yra žinoma, kad jie iš pradžių klajojo po sausumą. Be jokios abejonės, daugiausia dėmesio (kartu su primatais) susilaukė gyvūnų grupė, atsižvelgiant į galimą bendrą kultūrą. Išsiskiria orkos, banginiai ir delfinai; visi jie labai inteligentiški kreditoriai, kuris apima galimybę bendrauti per garsus (aukštus ar žemus), kurie turi prasmę likusiems grupės nariams.

Šių gyvūnų kultūra buvo laikoma, pavyzdžiui, skirtingu balso tono naudojimu skirtingose ​​grupėse; kas leidžia jiems atpažinti save kaip didesnės grupės dalį ir apsisaugoti tuo atveju, jei jų teritorijoje atsirastų įsibrovėlis. Tai yra mėgdžiojimas, kurio tikslas yra padidinti išgyvenimą; ir tai galiausiai numato elgesį, kuris perduodamas tarp kartų ir leidžia identifikuoti šeimas ar bandas.

Taip pat žinoma, kad orkos rodo savo jaunikliams medžioklę taikydamos strategijas, apimančias grupinius ir individualius nusikaltimus. Šiuo atveju buvo aprašyta, kad moterys (suaugusios ir vyresnės) jie moko savo jauniklius sąmoningai įsitaisyti į krantus, geriau pasiekti dalį grobio, praleidžiančio daug laiko paplūdimyje.. Tai elgesys, prieinamas mokantis, o orkai niekada nelaimi nelaisvėje ir neauginami atskirai.

3. Paukščiai

Paukščiai yra trečioji grupė po primatų ir banginių šeimos gyvūnais, kuri buvo labiausiai ištirta kultūros požiūriu. Tiksliau, pastebėta, kad kai kurie paukščiai, gyvenantys konkrečiose vietovėse (pavyzdžiui, parkuose), įgyja pagrindinius įpročius, kad galėtų pasinaudoti šiomis vietomis. aplinka: eikite į vietas, kur galima gauti maisto (pavyzdžiui, šalia terasų, kur žmonės kaupia atliekas) arba net atidaro konteineriai.

Taigi buvo pastebėta, kad tam tikri paukščiai manipuliuoja naminių paukščių tiektuvais, kad galėtų prie jų prieiti pageidaujamo turinio ir kad toks elgesys vėliau pasklistų po likusius paukščius, gyvenančius aplinką.

Gyvūnų rūšys, įtrauktos į psittaciformes šeimą (ypač papūgos, gyvenančios Amerika, Afrika, Azija ir Okeanija) buvo laikomos nepaprastomis būtybėmis apdovanotomis būtybėmis intelektas. Jie, kaip žinoma, imituoja garsus, kuriuos girdi labai gerai, ir kalbant apie žmogų, yra įrodymų, kad jie ją ne tik atgamina, bet ir naudoja aiškiu komunikaciniu ketinimu (tinkamų žodžių pasirinkimas atsižvelgiant į jūsų poreikius).

Papūgos, išmokusios daug žodžių, gali kurti naujus kalbos gramatikos taisyklės (nors jos nėra tikrosios sąlygos arba priimamos bendru sutarimu Socialinis). Kai jie yra naudingi jų tikslams, jie gali juos „parodyti“ kitiems paukščiams, su kuriais jie dalijasi erdve (jei juos sieja kokybė), tampa elgesiu, kuris peržengia socialinio mokymosi ribas ir paprastai suvokiamas kaip nusipelniusios kultūros forma studijavo.

Bibliografinės nuorodos:

• Galefas, B. (2009). Gyvūnų kultūros klausimas. Žmogaus prigimtis, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. ir Kendal, R. (2009). Gyvūnų kultūra: problemos ir sprendimai. Gyvūnų kultūros klausimas. 174-197.