„Homo Economicus“: kas tai yra ir kaip tai paaiškina žmogaus elgesį

Nors mūsų rūšis yra Homo sapiens, tam tikruose kontekstuose pradėta vartoti kitokia išraiška.

Mes žinosime, ką reiškia terminas homo Economicus, kokioje srityje buvo sukurta ši koncepcija ir kokia prasmė ją naudoti kalbant apie mūsų rūšį ir evoliucinį momentą, kuriame atsiduriame. Tam apžvelgsime viską, kas susiję su šiuo vardu.

• Susijęs straipsnis: „Elgesio ekonomika: kas tai yra ir kaip tai paaiškina sprendimų priėmimą“

Ką reiškia homo Economicus? Koncepcijos istorija

Homo Economicus sąvoka, iš pradžių parašyta kaip homo œconomicus, lotyniškai reiškia ekonominį žmogų. Akivaizdu, kad tai išraiška, vienijanti mūsų pačių rūšies gentį, homo Homo sapiens, taip pat įtraukiant terminą, nurodantį ekonomiką, nes kyla iš tokių kontekstų kaip žaidimo teorija, kur šis homo economicus būtų visiškai racionali būtybė, kuris savo veiksmais visada siekia maksimalios naudos per minimalias pastangas.

Tai terminas, kurį XIX amžiuje sugalvojo Johnas Stuartas Millas, vienas iš klasikinės ekonomikos mokyklos lyderių. Millas kalba apie homo economicus politinės ekonomijos kontekste ir apie tai, kaip žmogus priima sprendimus Būdas, įvertinantis jų išlaidas ir naudą, kad pastarosios visada būtų kuo didesnės. Tačiau net jei jis ir pavadino, iš tikrųjų ši koncepcija jau egzistavo anksčiau.

Pirmasis ekonomistas, kalbėjęs šiuo klausimu, buvo ne kas kitas, o Adamas Smithas, kuris savo šedevre „Tautų turtas“ jau mini žmogaus racionalumą klausimais, susijusiais su mūsų ekonomiškas elgesys ir tai, kaip tokiu būdu stengiamės pasiekti patenkinamą rezultatą mainais į mažiausius nuostolius išteklių. Tai galėjome patvirtinti, kad homo economicus sąvoka iš tikrųjų gimė 1776 metais.

Pasinėręs į šį klausimą ir grįžęs prie Dž. S. Mill, šis autorius teigia, kad neturėtume painioti žmonių, kurie, vykdydami savo veiksmus, veiksmų profesija, suteikti galimybę kitiems žmonėms įsigyti produktų ar paslaugų, paprasčiausiai gerumas. Šia prasme tai, kad meistras aprūpina mus drabužiais arba kad gydytojas gydo ir gydo, dar nereiškia, kad jie iš prigimties yra geri, bet kad jie ieško naudos.

Tiesą sakant, šis teiginys siejasi su žymiai vyresnio autoriaus, vieno svarbiausių filosofų istorijoje: Aristotelio raštais. Beveik 4 šimtmečius prieš Kristų šis graikų filosofas jau suprato, kad natūralu, jog vyrai yra suinteresuoti gauti pinigų, kitų dalykų, nes dėka jo ir iš jo gautos individualios nuosavybės jie galėjo padėti savo artimiesiems, pavyzdžiui, savo šeimai ar savo draugai.

Kaip matome, homo Economicus idėjos idėja jau egzistavo ilgą laiką, tačiau būtent XIX amžiui atėjus, teismas neoklasikiniai, jie tai užfiksavo moksliniu būdu, ty naudodamiesi matematiniais modeliais, kurie leido paaiškinti ir numatyti šią elgesio formą žmogus. Išsiskiria tokie autoriai kaip William Stanley Jevons, Marie-Esprit-Léon Walras, Francis Ysidro Edgeworth ar Vilfredo Federico Damaso Pareto.

Jau XX a. ekonomistas Lionelis Charlesas Robbinsas sukūrė racionalaus pasirinkimo teoriją, požiūris, kuris ką tik iškristalizavo „homo Economicus“ esmę ir suteikė jam galutinį apibrėžimą: žmogus, kurio elgesys yra judinamas argumentuodami atsižvelgdami į savo pačių interesus, tarp kurių yra noras gauti naudą (pinigus ar kai kurių pajamas) malonus).

• Jus gali sudominti: „10 ekonomikos rūšių ir jų klasifikavimo kriterijai“

Homo Economicus modelis

Po atliktos istorinės ekskursijos mes jau nuodugniai žinome „homo Economicus“ prasmę. Mes matėme, kad šio termino esmė jau nuo senų senovės buvo minties objektas. Tačiau tai buvo naujausioje istorijoje (XIX – XX a.), Kai pagaliau ji buvo įkūnyta matematiniuose ir, tiksliau, ekonominiuose modeliuose.

Remiantis autorių, dirbančių su terminu, požiūriu, jie visada nustato prielaidą, kad homo Economicus stengsis pasiekti kuo aukštesnę gerovę, visada kalibruojant tiek turimas galimybes, tiek tuos sunkumus, kuriuos suteikia aplinka, kurioje jis atsiduria, įskaitant administracijas, kurios ekonomiškai valdo sistema.

Kaip tikėjomės ankstesniame punkte, šis elgesys turi būti racionalus, nes taip individui pavyksta optimizuoti gerovės siekimas (tai pasieks maksimalų ir tuo pačiu metu bandys išleisti mažiausiai išteklių, kurių turi). Todėl racionalumas apsiribos funkcija, kuria siekiama geriausio rezultatoBet tai nereiškia, kad siekta pabaiga savaime yra racionali.

Svarbu tai atskirti, nes priešingu atveju mes patvirtintume, kad homo Economicus visada kažkokiu būdu žinos, kokių tikslų jis turi siekti atsižvelgiant į tai, kiek jie jam bus naudingi ilguoju laikotarpiu, kai akivaizdu, kad daugeliu atvejų nėra racionalaus būdo padaryti tokią išvadą, nes mes neturime informacijos pakanka.

Šios sąvokos apribojimai

Nors „homo Economicus“ sąvoka buvo ilgos kelionės ir net matėme, kad istorine prasme apie šią idėją buvo kalbama prieš daugelį šimtmečių, tai yra pavyzdys kuris turi tam tikrus apribojimus ir dėl kurio jį kritikuoja autoriai, visiškai arba visiškai atmetantys šio modelio pagrindus. dalinis. Pažiūrėkime keletą jų.

1. Kritika iš antropologijos

Vienas svarbiausių ateina iš antropologijos srities. Autoriai, studijuojantys ir šią discipliną, ir ekonomiką, gali pateikti svarbią homo Economicus sąvokos kritiką. Jiems esminis klausimas, į kurį nebuvo atsižvelgta, yra tas individo sprendimai smarkiai skiriasi priklausomai nuo visuomenės, kurioje jie gyvena, taigi ir pagal vertybes (taip pat ekonominę ir socialinę), kurioje užaugote ir kurią laikote savo.

Tokių autorių kaip Karl Polanyi, Maurice Godelier, Marshall Sahlins ar Marcel Mauss pozicija, visi jie yra antropologai ir ekonomistai, kurie rodo daugiau teismų kultūrų pavyzdį. tradiciniai, kai visi ekonominiai sprendimai priimami ne pagal asmens gaunamą naudą, bet pagal abiejų šalių abipusiškumo principą dalys. Tai yra, siekiama, kad abu pasiektų lygiavertę naudą.

2. Kritika iš Austrijos mokyklos

Kita pagrindinė homo Economicus modelio kritika šiuo atveju kyla iš kitos ekonomikos mokyklos - Austrijos. Jie pateikė ant stalo klausimą apie tariamą asmens visažinį, kuris, pasak požiūrį, kurį matėme anksčiau, jis visada žinos, kokia buvo galimybė Didesnė nauda.

Akivaizdu, kad taip būna ne visada ir taip retai mes žinome apie visus veiksmo padarinius. Todėl tvirtinti, kad tiriamasis visada priims sprendimą, kuris jam duos didžiausią naudą, būtų kažkas pernelyg naivu ir taip pat turėtų reikšmingą šališkumą.

Todėl būtina visada įvertinti individo turimą informaciją, kad žinotų, kuo grindžiamas jo elgesys.

3. Kritika iš psichologijos

Panašiai iš psichologijos srities kilo minčių, kurios kvestionuoja homo Economicus modelio pagrįstumą. Pavyzdžiui, Izraelio autoriai, elgesio ekonomikos ekspertai Danielis Kahnemanas ir Amosas Tversky, tvirtina tai Šis modelis palieka pagrindinį klausimą priimant visus sprendimus: kaip jis pateikiamas asmeniui.

Tverskiui ir Kahnemanui beveik toks pat svarbus dalykas, kaip ir gaunamas pelnas, yra suvokimas, kurį subjektas turi apie galimus nuostolius ir pelną, kurį jis patirs operacijos metu. Jie prasideda nuo prielaidos, kad žmonės paprastai nenori pralaimėti, o ne laimėti. Todėl paprasčiausiai teiginys, kurį pateikiame asmeniui, kad jis pasirinktų dvi galimybes, gali priversti jį pasilenkti vieno ar kito linkme, pagal mūsų žodžius.

Todėl jei paprašysime žmogaus pasirinkti A variantą ar B variantą, tačiau vienu atveju tai darome akcentuojant galimybę pralaimėti, jei pasirenkate A, o kitoje - nelaimėti, jei pasirinksite B, mes galime priversti jus radikaliai pakeisti savo pasirinkimą, kai abiem atvejais galimybės yra identiškos.

Todėl tai būtų trečioji pagrindinė kritika, kurią „homo Economicus“ modelis gavo ir už kurią kuriems buvo pasiūlyta dar viena modelių serija, siekiant pabandyti pašalinti šiuos trūkumus ir taip apmąstyti daugiau kintamieji.

Bibliografinės nuorodos:

• Kahneman, D., Tversky, A. (2013). Perspektyvų teorija: rizikos rizikos analizė. Finansinių sprendimų priėmimo pagrindų vadovas.
• Henrichas, J., Boydas, R., Bowlesas, S., Camereris, C., Fehras, E., Gintis, H., McElreathas, R. (2001). Ieškant homo Economicus: elgesio eksperimentai 15 mažų visuomenių. Amerikos ekonomikos asociacija.
• Persky, J. (1995). Homo Economicus etologija. Ekonominių perspektyvų leidinys.
• Thaleris, R.H. (2000). Nuo homo economicus iki homo sapiens. Ekonominių perspektyvų leidinys.