Psichologizmas: kas tai yra ir ką siūlo ši filosofinė srovė?

Tiesa apie daiktus snaudžia už pasirodymų šydo, vietoje, į kurią galima patekti tik saugiai mąstant. Nuo neatmenamų laikų žmonės siekia tai žinoti, kad atskleistų gyvenimo ir tikrovės paslaptį.

Nežinomybės apie žmogų ir kasdienybę ieškojimas nuo laiko aušros buvo išskirtinis elementas tarp mūsų rūšies ir kitų gyvūnų; taip pat patikimiausias įrodymas, kad egzistuoja priežastis, gyvenanti tarp tokios rafinuotos centrinės nervų sistemos įtrūkimų ir konvulsijų.

Todėl mintys yra reiškinys, kuris priklauso nuo smegenų struktūrų ir kuris tiesiogiai „jungiasi“ su patirtimi ir orientacija. jų valdančiųjų patirtis, todėl labai sunku atskirti mąstymo rezultatus nuo proceso, kuris galiausiai leidžia juos pasiekti.

Šioje vietoje yra filosofinė srovė, apie kurią bus kalbama šiame straipsnyje: psichologizmas. Jo ontologinė ir epistemologinė reikšmė yra didžiulė, ir dėl šios priežasties jie sukėlė didelį konfliktą tarp mąstytojų. XIX.

• Susijęs straipsnis: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Kas yra psichologizmas?

Psichologizmas yra filosofinė srovė, kylanti iš ontologijos ir epistemologijos, kurios nagrinėja mūsų sugebėjimas suvokti daiktų tiesą ir nuo to laiko kilo daug diskusijų samprata. Šią perspektyvą ypač gynė empiristai mąstytojai ir postulavo, kad visas žinias galima paaiškinti psichologinių mokslų postulatais (arba sumažinta iki jų). Toks požiūris į tikrovę reiškia, kad filosofinės žinios priklauso nuo apie tai galvojančių žmonių emocinio, motyvacinio, mnestinio, pažintinio ir kūrybinio substrato; slopinantis prieigą prie idealios jo šaknies (pradžioje, kas jie yra).

Kitaip tariant, visam turiniui, apie kurį galvojama, galioja jį suvokiančio proto ribos. Taigi viskas būtų suprasta per informacinės analizės procesų ir pažinimo mechanizmų filtrą, yra vienintelis būdas sukurti tokią logiką.

Tiesą sakant, psichologizmas kelia analogiją su klasikine logika, kuria buvo siekiama sumažinti bet kurią teoriją į visuotinius logikos dėsnius, tačiau psichologiją postuluoja kaip pagrindinę to viršūnę hierarchija. Šia prasme logika taptų kita psichologijos dalimi, tačiau ne savarankiška jos realybe, nei taip pat tai nėra metodas, kuriuo remiantis būtų galima padaryti išvadas ne tik už tai, kas pasiekiama per savo jausmus ir procesus atspindys.

Psichologizmas yra teorinė prizmė, kuri prasideda nuo antropocentrizmo, kai dalykus supranti iš realybės, ir tai buvo taikoma daugeliui visuotinių filosofijos klausimų. Jo įtaka išplito į daugybę žinių sričių, tokių kaip etika ar didaktika; bet ir į matematiką, istoriją ir ekonomiką.

Jis prisiima mokslinio pozityvizmo formą, tačiau pripažįsta, kad potencialios žinios nėra svetimos to apmąstančiojo suvokimo apribojimai, iš kurių sunku teorinį prieštaravimą sutvarkyti.

Trumpai tariant, psichologizmas atsiranda filosofijos, mokslinio pozityvizmo ir epistemologijos santakoje; o ryšys su logika prasidėtų nuo vokiečių ideologinių diskusijų (s. XIX) tarp Gottlob Frege ir Edmundo Husserlio (iš kurių vėliau bus pasiūlyti nedideli teptukai).

Nors šiuo klausimu yra ginčų, manoma, kad psichologizmo samprata sugalvojo Johannas E. Erdmannas 1870 m, nors jos elementarūs pradmenys yra ankstesni už tą istorinį momentą. Taip pat buvo pasiūlyta, kad jį galėtų palaikyti filosofas Vincenzo Gioberti savo ontologijos darbe (panašus į platonišką idealizmą ir kurie siekė paaiškinti pačią idėjų kilmę intuityviai atspindint jų esmę), kurioje psichologijos ir (arba) psichologizmo sąvokomis, kad jo vizijos apimtis būtų priešinga hipotetinei priešingai (italų ontologija, palyginti su psichologizmas).

Galiausiai psichologizmas sumažina visus „suprantamus“ tikrovės elementus (kurie yra visų mokslų ir filosofijos studijos) protingam, t. y. tam, ką galima suvokti per jusles.

Štai kodėl žinios negalėjo būti suprantamos, jei nėra nei subjekto, kuris jas stebi, nei žinios psichiniai procesai, vykstantys stebėtojo ir stebimojo sąveikos situacijoje. Subjektyvus jausmas nustatytų neįveikiamas ribas tikrovės pažinimo potencialui, net ir tam rizika supainioti minties produktą su įrankiu, kuriuo gaunamos filosofinės žinios (nes jie nėra lygiaverčiai).

Eilinėse eilutėse gilinsimės į kai kurių psichologiją gynusių ar jai priešinančių autorių kūrybą. Daugelis jų nuožmiai susidūrė su priešingos pusės atstovais, atstovaudami vieną žymiausių dialektinių polemikų per visą šiuolaikinės minties istoriją.

Psichologizmo gynimas

Bene vienas aktualiausių psichologizmo gynėjų yra Deividas hume, škotų filosofas ir istorikas, kuris yra vienas iš populiariausių empirikų. Jo labai platus darbas atskleidžia norą sumažinti bet kokią įmanomą žinių formą iki to, ką jis sugalvojo kaip „empirinę psichologiją“ ir kuri reiškia protingo supratimas per skirtingus jutimo organus. Savo Gydykite žmogaus prigimtį (geriausia autoriaus opera) metafizika, etika ir žinių teorija buvo sumažinta arba supaprastinta iki tam tikrų psichologinių parametrų; supratimas, kad tokios sritys buvo pagrindinės, siekiant nustatyti tiesioginę patirtį su daiktais materialaus pasaulio srityje.

Savo raštuose Hume'as apibūdino dvi tokio psichologizmo raiškos formas: gnoseologinę ir moralinę. Pirmasis iš jų pasiūlė suprasti žinių problemas (jų kilmę, ribas ir vertę) proto reakcijos į išorės veikimą formos, apibendrinančios visą objektyvumą gyvenimo epifenomenui protinis. Antrasis suprato, kad etikos sąvokų visuma bus paaiškinta tik kaip teorinės konstrukcijos, nes pradžioje jie buvo ne tik subjektyvūs atsakymai, liudijantys daugiau ar mažiau teisingą socialinę sąveiką.

Kitas partizanų psichologijos mąstytojas buvo Johnas Stuartas Millas, anglų filosofas (bet kilęs iš Škotijos), gynęs mintį, kad logika nėra a disciplina, nepriklausoma nuo psichologinės filosofijos šakos, tačiau nuo jos priklausė tam tikra prasme hierarchinis. Šiam autoriui samprotavimai būtų psichologijos disciplina, per kurią būtų galima pasiekti žinoti psichinio gyvenimo substratą, o logika - tik įrankis, kuriuo tai pasiekti objektyvus. Nepaisant viso to, platus autoriaus darbas galutinai nepaaiškino jo pozicijos kraštutinumu, nustatydamas neatitikimų skirtingais gyvenimo laikotarpiais.

Galiausiai Theodoro Lippso figūra (vokiečių filosofas daugiausia dėmesio skyrė menui ir estetika), kuriai psichologija būtų esminis visų disciplinų žinių pagrindas matematika / plastika. Taigi tai būtų visų loginių priesakų, kurie palaiko gebėjimą pažinti tikrovės elementus, pasiūla.

• Galbūt jus domina: "John Stuart Mill utilitarinė teorija"

Opozicija psichologizmui

Pagrindinis psichologo srovės priešininkas neabejotinai buvo Edmundas Husserlis. Šis vokiečių kilmės filosofas ir matematikas, vienas garsiausių visų laikų fenomenologų, pasisakė prieš tokį mąstymą (laikė jį tuščiu). Jo kūryboje nuodugniai analizuojami jo pranašumai ir trūkumai, nors atrodo, kad jis labiau pasisako už tai (kaip aiškiai įrodyta daugelyje jo tekstų). Autorius išskiria dvi specifines psichologizmo problemų rūšis: tas, kurios susijusios su jo pasekmėmis, ir tas, kurios labiau susijusios su jo išankstinėmis nuostatomis.

Kalbant apie pasekmes, Husserlis parodė savo susirūpinimą prilyginti empirinį psichologiniamsuprasdamas, kad vienas ir kitas tikslai ir rezultatai buvo labai skirtingi. Jis taip pat manė, kad logikos ir psichologijos faktai neturėtų būti vienoje plokštumoje, nes tai reikštų, kad pirmasis jie turėjo prisiimti patį pastarojo pobūdį (tai yra vertės apibendrinimai, bet neįrodyti faktai pagal terminologiją logika). De facto jis pabrėžė, kad nė vieno psichinio reiškinio negalima paaiškinti įprastais silogizmo dėsniais.

Dėl išankstinių nuostatų Husserlis pabrėžė būtinybę atskirti „gryną logiką“ nuo mąstymo (pagrįstas taisyklėmis), nes pirmojo tikslas būtų gauti objektyvių faktų įrodymus ir antrasis - iššifruoti subjektyvių ir asmeninių konstrukcijų apie save ir pasaulyje.

Pagrindinė to reikšmė būtų objektyvios epistemologinės struktūros atskyrimas kartu su kita subjektyvus, papildantis vidinių patirčių ir mokslo plotmę, tačiau galiausiai išskiriamas ir po to. Autoriui įrodymai būtų tiesos patirtis, o tai reiškia, kad vidinė susivienytų su išoriniu, pateikiant faktus, kurie pasiektų vertę tikrovė.

Bibliografinės nuorodos:

• Gur, B. & Wiley, D. (2009). Psichologizmas ir mokomoji technologija. Švietimo filosofija ir teorija. 41, 307 - 331.
• Lehanas, V. (2012). Kodėl filosofijai reikalingas loginis psichologizmas. Dialogas, 51 (4), 37–45.