Kas yra „aš“ psichologijoje?

Psichologijoje tokios sąvokos kaip „Aš“, „Ego“ ar „Aš“ dažnai vartojamos žymėti savireferencinė žmogaus patirties dimensija. Tęstinumo ir darnos suvokimas, taigi ir tapatumo jausmo ugdymas, priklauso nuo to, ar mes įsivaizduosime dalį savęs kaip subjekto, kuris žvaigždės mūsų gyvenime.

Kadangi XIX amžiaus pabaigoje Williamas Jamesas (1842–1910) išskyrė „aš“ kaip stebėtoją ir „aš“ kaip patirties objektą, daugybę teorijos, bandančios apibrėžti, kas yra ego. Toliau trumpo istorinio turo metu aprašysime aktualiausius.

• Galbūt jus domina: "Psichologijos istorija: pagrindiniai autoriai ir teorijos"

Aš psichoanalizėje

Teorijoje Sigmundas Freudas (1856-1939) Aš suprantamas kaip sąmoninga proto dalis, kuris turi patenkinti instinktyvius ir nesąmoningus Id impulsus, atsižvelgiant į išorinio pasaulio ir savo sąžinės reikalavimai - superego, kurį sudaro socialinės normos vidinis.

Todėl aš arba tapatybė būtų tarpinis atvejis tarp individo biologijos ir jį supančio pasaulio. Pasak Freudo, jo funkcijos apima suvokimą, informacijos valdymą, samprotavimus ir gynybos mechanizmų kontrolę.

Jo mokinys Karlas Gustavas Jungas (1875-1961) apibrėžta Aš kaip sąmonės šerdis; kiekvienas psichinis reiškinys ar gyvenimo patirtis, kurią aptinka aš, tampa sąmoningas. Taigi savęs pajautimas suprantamas kaip sudėtinga struktūra, turinti dvigubą komponentą: somatinį ir psichinį.

Be to, Jungui Aš, tapatybės centras, panardinamas į Aš („Aš“), kuris apskritai yra asmenybės branduolys; Aš įtraukia nesąmoningą, be sąmoningos patirties dalies. Tačiau mes negalime iki galo išgyventi Aš, nes esame įtvirtinti Aš ir sąmonėje.

• Susijęs straipsnis: "Id, ego ir superego, pasak Sigmundo Freudo"

Socialiniai savęs vaidmenys

Pirmosios pusės socialiniuose moksluose simbolinis interakcionizmas, srovė teorija, kurioje teigiama, kad žmonės pasaulį ir jo elementus aiškina iš jiems suteiktų prasmių socialiai. Aš yra pastatytas iš tiesioginės sąveikos socialinės struktūros.

Jei kalbėtume apie Aš ir tapatybę, simboliniame interakcionizme verta pabrėžti dramaturginį Ervingo Goffmano (1922-1982) modelį. Šis autorius tikėjo, kad žmonės, tarsi būtume aktoriai, bando pasirodyti nuoseklūs su kitais, priimdami vaidmenis. Goffmanui aš Tai ne kas kitas, o vaidmenų rinkinys, kurį mes atliekame.

Vėliau socialinis psichologas Markas Snyderis (1947 m.) Sukūrė savęs stebėjimo arba stebėjimo teoriją. Šis modelis patvirtina, kad žmonės, turintys daug savęs stebėjimo, savo vaidmenis, taigi ir savo tapatybę, pritaiko situacijai, kurioje atsiduria; priešingai, tie, kurie stebi šiek tiek daugiau, rodo „aš“, su kuriuo susitapatina.

• Galbūt jus domina: "Ervingo Goffmano dramaturginis modelis"

Tapatybės daugybė ir sudėtingumas

Tarp naujausių socialinės psichologijos pažinimo „Aš“ išsiskiria dvi teorijos visų pirma: Patricijos Linville savęs kompleksiškumo modelis ir savęs nesutapimo teorija IR. Tory Higgins. Pagrindinis abiejų modelių aspektas yra tas, kad Ego suprantamas kaip psichines reprezentacijas, kurias darome patys iš savęs.

Savęs kompleksiškumo modelis siūlo, kad tapatumas priklauso nuo mūsų socialinių vaidmenų, santykių tarpasmeniniai įgūdžiai, pagrindiniai asmenybės bruožai ir veikla, kurią atliekame, pavyzdžiui, bėgimas profesionalus. Sąvoka „savęs kompleksiškumas“ reiškia reprezentacijų, sudarančių Aš, skaičių ir jų diferenciacijos laipsnį.

Pasak Linvilo, žmonės, turintys daug savęs yra atsparesni neigiamiems gyvenimo įvykiamsNet jei patirtimi abejojama ar susilpnėja dalis jų tapatybės, visada bus kitų Aš dalių, kurias jie galės naudoti kaip psichologinį inkarą.

Higinso savęs neatitikimo teorija

Savo neatitikimo teorijoje Higginsas taip pat teigia, kad Ego nėra vieninga sąvoka, nors ji apibrėžia skirtingus tapatybės komponentus remdamasi dviem parametrais: savęs sritis ir savęs požiūrio taškus. Pagal šį paskutinį kriterijų randame žmogaus perspektyvą į save, taip pat tą, kuri, jo manymu, turi reikšmingų žmonių.

„Aš“ srityse, kurias galima susieti su savo ar kitų perspektyva, mes randame tikrąjį aš (koks aš esu), idealųjį aš (koks aš norėčiau būti), aš, koks turėčiau būti, potencialus aš (kaip jis galėtų tapti) ir ateitis aš, tai yra tapatybė, kurios mes tikimės būti.

Higginsas mano, kad tikrasis Aš, tiek savo, tiek požiūriu, kurį manome, kad turi reikšmingi žmonės, yra mūsų pagrindas savivoka. Priešingai, kiti aspektai yra savasties vadovai, kurie jie yra pavyzdys ir nuoroda į veiksmus ir įvertinti mūsų elgesį.

Posttracionalistinės kognityvinės teorijos

Vittorio Guidano (1944-1999) laikomas pagrindiniu posttracionalistinės psichologijos pradininku. Ši teorinė orientacija kyla kaip reakcija į pozityvistinės ir racionalistinės filosofijos vyravimą, kuri patvirtina kad egzistuoja objektyvi tikrovė, kurią galima tiksliai suvokti ir suprasti juslėmis ir logika.

Kognityvinės-konstruktyvistinės psichologinės teorijos gina pagrindinį kalbos aktualumą tuo, kaip mes interpretuojame mus supantį pasaulį ir dalijamės šiomis perspektyvomis. Per kalbą mes organizuojame savo patirtį pasakojimų forma, iš kurios atsiranda atmintis ir tapatybė.

Taigi Aš suvokiamas ne kaip apibrėžta esybė, o kaip nuolatinis nuoseklaus autobiografinio pasakojimo konstravimo procesas, leidžiantis įprasminti savo patirtį. Žvelgiant iš posttracionalistinės perspektyvos tapatybės problema tai tampa kalbiniu-pasakojamuoju klausimu.

Guidano taip pat skyrė Aš ir Aš. Nors apibrėžė Aš kaip kūno-emocinę dimensiją Iš patirties, daugiausia nesąmoningo, šiam autoriui Aš esu Aš dalis, kuri stebi ir kuria prasmes per kalbą. Aš ir Aš susivienijame dėl to, kad sukuriami nuoseklūs pasakojimai, kurie skirti paaiškinti.