Imanuela Kanta kategoriskais imperatīvs: kas tas ir?

Ētika un morāle ir elementi, kas dziļi ietekmē mūsu uzvedību un uz kuriem filozofija un dažādās zinātnes, kas analizē cilvēka uzvedību, ir mēģinājušas atspoguļot un izmeklēt. Mēs ierobežojam savu uzvedību, meklējot iespēju dzīvot kopā ar citiem. Kāpēc mēs rīkojamies tāpat kā mēs?

Ir vairākas filozofiskas domu līnijas, kas ir radījušas jautājumus par šiem jautājumiem un ir izpētījušas šāda skaidrojuma izstrādātās koncepcijas. Viens no tiem ir ka kategoriskais imperators ir Imanuels Kants, par kuru mēs runāsim šajā rakstā.

• Saistītais raksts: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Kantijas morāle

Pirms redzat, kas ir kategoriskais imperatīvs, ir nepieciešams īsi komentēt dažus Kanta morāles koncepcijas aspektus. Imanuēls Kants bija teologs, kuru šis jautājums dziļi satrauca, laikā, kad starp tiem bija liels kontrasts ideoloģiskās strāvas ar atšķirīgu viedokli attiecībā uz uzvedību un vadīšanu uzvedība.

Autors uzskatīja morāli par racionālu elementu, tālu no empīriskiem elementiem un balstās uz universālu ētiku. Kantam morālais akts ir tāds, kas tiek veikts kā pienākums, kā mērķis pats par sevi: morālais akts ir tāds, kurā rīkojas, pamatojoties uz saprātu, nevis uz pašmīlību vai interesēm. Tieši pretēji, tie, kas tiek veikti nejauši, ar interesi vai kā līdzekli, lai sasniegtu vai izvairītos no citiem elementiem, nebūs tādi.

Morālā snieguma pamatā ir labā griba. Akts pats par sevi jāskata subjektīvā nozīmē, lai tas tiktu vērtēts kā morāls vai amorāls. Morālais akts meklē citu laimi, kas savukārt pieļauj savu būdams cilvēces daļa, nevis izliekoties, ka apmierinātu vēlmes vai bēgtu no sāpēm un ciešanām. Lai būtu morāls, ir jābūt brīvam tādā ziņā, ka Kants ir saistīts ar iespēju pārkāpt savas vēlmes un imperatīvus, lai tiktu pāri.

Attiecībā uz tādiem jēdzieniem kā labais un ļaunais, kas plaši saistīts ar morāli, Kants uzskata, ka darbības pašas par sevi nav labas vai sliktas, bet tas ir atkarīgs no tēmas, pie kuras tās ved apmetnis. Patiesībā morāle nav pati darbība, bet gan mērķis aiz tā: viņš būs slikts, kurš novirzīsies no morāles likumiem, kas viņu valda, pakārtojot savu universālo morālo motivāciju personīgo interešu un sevis interesēm jūtīgums, kamēr labais ir tas, kurš savā dzīvē ievēro morāli kā universālu likumu un, pamatojoties uz to, izpilda un izpilda savas vēlmes, pamatojoties uz teikto morāli. Viņa morāles jēdziena pamatjēdziens ir kategoriskā imperatīvā ideja.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir morāle? Ētikas attīstības atklāšana bērnībā"

Kanta ideja par kategorisko imperatīvu

Mēs visi kādā brīdī esam darījuši vai mēģinājuši rīkoties pareizi, vai jutušies slikti, ja to nedarījām. Kanta kategoriskā imperatīvā koncepcija ir cieši saistīta ar šo faktu.

Kategorisks imperatīvs ir akts vai priekšlikums, kas tiek veikts, jo tas tiek uzskatīts par nepieciešamu, bez cita apsvēruma, kas jāveic, izņemot minēto apsvērumu. Tās būtu konstrukcijas, kas tiek veidotas kā "obligāts", bez jebkāda cita apsvēruma, un tie būtu universāli un piemērojami jebkurā laikā vai situācijā. Obligāts ir pašmērķis, nevis līdzeklis noteikta rezultāta sasniegšanai. Piemēram, mēs parasti varam teikt "man jāsaka patiesība", "cilvēkam jābūt atbalstošam", "man jāpalīdz citam, kad viņiem klājas slikti" vai "mums jāciena citi.

Kategoriskajam imperatīvam nav jābūt papildinošai nozīmei, bet tas var būt arī ierobežojošs. Tas ir, tas nav tikai par to, ka mēs kaut ko darām, bet tā pamatā var būt arī tas, ka mēs to nedarām vai nedarām. Piemēram, lielākā daļa cilvēku nezog un nekaitē citiem, uzskatot, ka šāda rīcība pati par sevi ir kaut kas negatīvs.

Kategoriskais imperatīvs tā ir izcili racionāla konstrukcija, kuras mērķis ir izturēties pret cilvēci (ko saprot kā kvalitāti) kā mērķi, nevis kā līdzekli kaut kā sasniegšanai. Tomēr šajā izpratnē šīs ir grūti saskatāmas reālajā dzīvē, jo arī mēs esam ļoti pakļauti savām vēlmēm un vadāmies uz tām balstītajā rīcībā.

Kategorisks imperatīvs un hipotētisks imperatīvs

Kategoriskā imperatīvā jēdziens galvenokārt balstās uz faktu, ka kaut kas jādara, lai to izdarītu, pats akts ir mērķis un bez nosacījumiem. Tomēr, lai arī reālajā dzīvē mēs varam atrast dažus kategoriska imperatora eksponentus, Lielāko daļu mūsu rīcību motivē citi aspekti, nevis fakts dari tos.

Piemēram, mēs mācāmies nokārtot eksāmenu vai ejam iepirkties paēst. Es eju uz klasi, lai mācītos, es strādāju, lai izpildītu savu aicinājumu un / vai iegūtu algu, vai mēs vingrojamies, lai atpūstos vai iegūtu labu fizisko formu.

Mēs runājam par to, ko tas pats autors uzskatītu par hipotētisku imperatīvu, nosacītu prasību, kas tiek izmantota kā līdzeklis mērķa sasniegšanai. Tas ir priekšlikums, kas nav universāls, bet gan attiecībā pret situāciju, ar kuru mēs saskaramies, un kas ir ir visizplatītākais imperatīvā veids, pat ja domājam, ka to darām kā mērķi Jā.

Jāpatur prātā, ka daudzas no imperatīvām, kas mūs pārvalda, var būt kategoriskas vai hipotētiskas atkarībā no tā, kā tās tiek izvirzītas. Es nedrīkstu zagt, jo man tas šķiet nepareizi, vai arī nezagt, jo baidos tikt noķerts un iemests cietumā. Šajā ziņā nevis pati darbība, bet gan motīva klātbūtne vai neesamība, kas pārsniedz morāli, noved pie darbības, kas mums liks saskarties ar vienu vai otru imperatīvu veidu.

• Jūs varētu interesēt: "Džona Stjuarta Milla utilitārā teorija"

Kantian formulējumi

Visā viņa darbā Kants ģenerē dažādus formulējumus, kas apkopo morālā mandāta aiz kategoriskā imperatīvā. Konkrēti izceļas piecas galvenās papildinošās un saistītās formulas. Tie ir balstīti uz to, ka pastāv maksimumi, kas virza mūsu uzvedību, un tie ir subjektīvi, ja tie ir derīgi tikai pēc viņu gribas kam tie pieder vai objektīvi, ja tie ir derīgi gan sev, gan citiem, kam ir vienāda vērtība visiem neatkarīgi no tā, kurš uzstāties. Attiecīgie formulējumi ir šādi.

• Universālā likuma formula: "Strādājiet tikai saskaņā ar tādu maksimumu, kādu vienlaicīgi varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu."
• Dabas likuma formula: “Rīkojieties tā, it kā jūsu darbības maksimumam pēc jūsu gribas būtu jākļūst par universālo dabas likumu.
• Gada formula pati par sevi: "Strādājiet tā, lai jūs izmantotu cilvēci gan savā personā, gan jebkura cita personā, vienmēr vienlaikus ar galu un nekad ne tikai kā līdzekli."
• Autonomijas formula: "Rīkojieties tā, it kā ar savu maksimumu jūs vienmēr būtu likumdevējs universālas mērķu valstības loceklis."

Noslēgumā šīs formulas liek domāt, ka mēs rīkojamies, pamatojoties uz vispārējām morālām vērtībām vai ko mēs uzskatām racionāli, ka mums visiem vajadzētu sekot pašiem sava iemesla dēļ un uzskatot, ka šīs vērtības ir beigas pati. Ievērojot šīs pieejas, mēs rīkotos, balstoties uz mūsu kategoriskajiem imperatīviem, meklējot citu laimi un rīkojoties morāli tādā veidā, lai mēs arī dzīvotu darot to, kas ir pareizi, un gūstot no šī fakta gandarījumu.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Ehegojens, Dž. (1996). Filozofijas vēsture. 2. sējums: Viduslaiku un mūsdienu filozofija. Redakcija Edinume
• Kants, es. (2002). Morāles metafizikas pamatdarbi. Madride. Redakcijas alianse (oriģināls 1785. gadā).
• Patons, H. Dž. (1948). Kategorisks imperatīvs: pētījums Kanta morāles filozofijā. Čikāga Čikāgas universitātes izdevniecība.