Džona DEWEY ieguldījums filozofijā, izglītībā un politikā

Šodienas nodarbība ir veltīta amerikāņu pedagogam un filozofam Džons Djūijs (1859-1952), viens no nozīmīgākajiem 20. gadsimta filozofiem un viens no Filozofiskā pragmatisma augstākie pārstāvji. Bez šaubām, Dīvijs ir iegājis filozofijas vēsturē kā viens no ražīgākajiem filozofiem, izceļot savu ieguldījumu politiskajā filozofijā un izglītībā (ideju teorijā).

Tas viss, kas ietverts viņa darbos Izglītība un demokrātija (1916), Filozofijas rekonstrukcija (1920), Pieredze un daba (1925) Vērtēšana: debates ar pozitīvismu par faktu un vērtību divdomību (1927), Māksla kā pieredze (1935) un Brīvība un kultūra (1939). Ja vēlaties uzzināt vairāk par Džona Djūija ieguldījums filozofijā turpiniet lasīt šo skolotāja stundu! Sāksim!

Indekss

1. Pragmatisms, Dīvija filozofiskā straume
2. Džona Djūija galvenais ieguldījums filozofijā
3. Djūja humānisma naturālisms

Pirms runāt par Dewey ieguldījumu, mums vispirms ir jāizskaidro filozofiskā strāva, kurā viņš iekrīt,

Pragmatisma raksturojums

Tāpat pragmatismu raksturo:

• nosaka, ka tas, kam ir praktiska vērtība, ir taisnība un patiesība tiek samazināta līdz lietderīgajai. Tāpēc lietu vērtība tiek definēta atkarībā no to sekām un pēc panākumiem, kas tām ir praksē = lietderība.
• Šai strāvai funkcija Filozofija ir radīt vai radīt zināšanas praktiski un noderīgi.
• nosaka, ka patiesība Tas ir zināšanu un domāšanas instruments, kas ir derīgs, ja tas ir noderīgs mūsu dzīvesveidam un vajadzībām. Punkts, ar kuru Dewey nepiekrīt.
• Viņš apgalvo, ka izmeklēšana Tai jābūt kopienai un paškritikai, kuras mērķis ir aizstāt šaubas, veicināt progresu, kas jāveic, izmantojot eksperimentālu / empīrisku metodi un kam ir lemts atrisināt problēmas.
• Saglabā to pieredze vai viņš ir process, kurā indivīds sasniedz informāciju.
• Evolūcionisma ietekme no Darvins tas ir galvenais pragmatisma tēzēs.

Džona Djūija ieguldījums filozofijā ir divās specifiskās jomās, izglītība un politika. Kura tēzes atrodamas trīs viņa vissvarīgākajos darbos Izglītība un demokrātija (1916), Teoría de la vērtējums: debates ar pozitīvismu par faktu un vērtību divdomību (1927) un Libertad y cultura (1939).

Džona Djūija ieguldījums izglītībā

Vissvarīgākais Dewey ieguldījums ir izglītības ievietošana filozofijā un šajā ziņā viņa zināšanu teorijavai mācoties. Ko atbalsta trīs galvenie punkti:

1. Mācīšanās, izmantojot pieredzi un ikdienas pieredzi: Pieredze ir process, kurā indivīds sasniedz informāciju un tas, kas dod mums nepieciešamo materiālu zināšanu radīšanai, vienmēr mijiedarbojoties un eksperimentējot (instrumentālisms).
2. Sociālā dzīve ir attīstības atslēga: Jums jāmācās no jebkuras dzīves jomas.
3. Veicināt pētniecības neatkarību: Jums ir jāiemācās izmeklēt un veikt izmeklēšanu, lai iegūtu savus secinājumus.

“Pieredze notiek nepārtraukti, jo dzīvās radības mijiedarbība ar apkārtējiem apstākļiem ir iesaistīta pašā dzīves procesā. Pretestības un konfliktu apstākļos mēs nosakām sevis un pasaules aspektus, kas iesaistīti šajā mijiedarbībā, pārkvalificējam pieredzi ar emocijām un idejām. "

Tāpat Djūijs norāda:

• Pastāvīgs bērna iedrošinājums ir viņa mācīšanās atslēga.
• Studentam vienmēr jāpiedalās savā mācību procesā, nevis jāaprobežojas tikai ar informācijas saņemšanu. Tādējādi studentam jābūt aktīvam priekšmetam un jāmācās pašam.
• Kļūda ir mācīšanās līdzeklis.
• Jāveicina zinātniskais gars = Mācies atklāt.
• Skolai nevajadzētu būt tikai vietai, kur mācīties, bet videi, kurā skolēns attīstās, vietai kurā tiek veicināts kritiskais gars, kurā tiek mācīts apšaubīt, apmainīties viedokļiem un debatēt.
• Filozofijas galvenais mērķis un funkcija ir pārdomāt izglītību.

Džona Djūija ieguldījums politiskajā filozofijā

Djūijam, demokrātija ir valsts pārvaldes sistēma, ar kuru jāattīsta personība (iestādes rada indivīdu), ētika, indivīda brīvība (viņu individualitāti) un veicināt visu līdzdalību (vīrieši un sievietes = ar balsstiesībām). Turklāt tas apliecina, ka perspektīvu un tradīciju daudzveidība ir acīmredzama un ka tāpēc tās ir jārespektē un jāpieiet no dialoga un demokrātijas viedokļa.

Tāpat viņam demokrātija un filozofija ir vienotas un saistīts: filozofija ar izglītības palīdzību var dot pamatvērtības demokrātijas attīstībai un liek mums pārdomāt to, kas ir izveidots.

Starp Djūija tēzi izceļ viņa humānisma naturālisms (Filozofijas rekonstrukcija, Pieredze un daba, Māksla kā pieredze), ko ietekmē Darvina evolucionisms, un saskaņā ar kuru domāšana un uzvedība no cilvēka ir neatdalāmi un to izcelsme ir dubultā matricā, bioloģiski un kulturāli:

• Bioloģiskā matrica: Doma ir cilvēka bioloģiskās evolūcijas rezultāts, un tāpēc uzvedība tiek ģenerēta, pamatojoties uz indivīda attiecībām ar vidi.
• Kultūras matrica: Domai ir arī kultūras sakne, jo tā ir arī komunikatīvs un sociāls fakts; cilvēks ir veidots sociālā veselumā, un valoda ir viena no tās augstākajām vērtībām, lai nodotu un dalītos savā pieredzē un vērtību sistēmā. Šī iemesla dēļ kultūras matrica var mainīt bioloģisko.

Tāpat, cilvēka doma ir instruments kas attīstās dabā un tiek izmantots, lai vairāk pārietu no konkrētas situācijas uz jaunu saskaņota, bagātinot indivīdā veidoto nozīmju sistēmu (Instrumentālisms).

Un tas ir tāds, ka, pēc Dewey domām, cilvēks dzīvo krīzē / neskaidrībā, un šajā ziņā filozofija parādās kā tas, kam vajadzētu virzīt indivīdu dzīvē, tāpēc mūsu varonim filozofijai būtu direktīvas funkcija.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Džons Djūijs: ieguldījums filozofijā, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Huks, S.John Dewey, intelektuālais profils. Paidos. 2000

Sini, C.. Pragmatisms. Akal. 1999.