Prāta un ķermeņa attiecības emocijās

Vai mans prāts ir kaut kas tāds, ko piedzīvoju tikai es un kas pieder tikai man? Šis sarežģītais jautājums, uz kuru jāatbild, gadsimtu gaitā ir bijis daudzu filozofisku pētījumu pamatā.

Patiesībā, Renē Dekarts viens no ietekmīgākajiem domātājiem psiholoģijas kā zinātnes dzimšanā (neskatoties uz to, ka viņš nomira ilgi pirms tās parādīšanās), pieņēma sākumpunkts ideja, kas ir cieši saistīta ar šo tēmu: franču filozofs pieņēma, ka mūsu pašu garīgās aktivitātes piedzīvošana ir viena no vienīgajām pārliecībām, par ko varam būt droši, jo viss, kas pārsniedz to, var mūs maldināt caur maņām: “Es domāju, tad ES esmu ". Mēs nekad nešaubāmies par mūsu kā apzinātu būtņu esamību.

Tagad kaut kas, kas ir cieši saistīts ar mūsu sirdsapziņu, ir emocijas ko piedzīvojam jauktu tajā: ​​praktiski nav iespējams būt apzinātam un tajā pašā laikā nekādā veidā nejust sevi; spontāni mēs novērtējam savu prāta stāvokli, ja sajūtas, ko vide mums rada, ir labas vai sliktas utt. Un ja mēs tam pievienojam to emocijas nevar reducēt vārdos

Nav pārsteidzoši, ka daudzi cilvēki emocijas uztver kā kaut ko pilnīgi privātu un subjektīvu vai pat neatkarīgi no viņu ķermeņa un visa zemiskā kopumā. Cik precīzs ir šis cilvēka prāta skatījums?

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Divas galvenās pozīcijas attiecībā uz prāta un ķermeņa attiecībām

Ir vairāki veidi, kā izprast saikni starp jēdzienu "emocijas" un "ķermeņa" jēdzienu.. Vairākus no tiem var grupēt filozofiskajā skatījumā, ko mēs saucam par duālismu: ideja, ka lieta ir cilvēka prāts un cits skaidri atšķirīgs ir cilvēka ķermenis un visas tā organiskās un materiālās sastāvdaļas ģenerālis.

Šo nostāju, ko citu domātāju vidū pārstāvēja Dekarts, rāda cilvēku kā dvēseli, kas ir ieslodzīta sava organisma materiālajā cietumā. Faktiski franču filozofs ierosināja, ka cilvēka smadzenēs ir struktūra, čiekurveidīgs dziedzeris, no kura katra cilvēka ķermenis ir. cilvēks kontrolē ķermeņa “mašīnu”, pamatojoties uz sensoro informāciju, kas nāk caur tās nepilnīgo shēmu jaunākais.

Citas filozofiskas pozīcijas, kas ir pretstatā duālismam, ir iekļautas filozofiskajā monismā un īpaši materiālistiskais monisms (ir arī nemateriālistiskais monisms, bet tam ir maza ietekme mūsdienās).

Šī perspektīva uzskata, ka gan emocijas, gan visi psiholoģiskie stāvokļi kopumā ir vienkāršs organisma organisko procesu produkts, un tas, ka mēs subjektivitāti piedzīvojam kā kaut ko privātu un rezervētu tikai katram cilvēkam, vai tas ir vairāk nekā ilūzija. Kurš no šiem diviem cilvēka prāta izpratnes veidiem ir precīzāks? Lai gan šis jautājums vēl nav pilnībā atrisināts un īsā laikā tas neatrisināsies. rakstu, piemēram, to, kuru lasāt, es vēlētos jums parādīt, ka abas pozīcijas piedāvā daļu no patiesība.

• Jūs varētu interesēt: "Emocionālā psiholoģija: galvenās emociju teorijas"

Kāpēc emocijas pastāv?

Vai varam teikt, ka emocijas ir no materiāla pilnībā atrauts fenomens? Desmitiem gadu veiktie pētījumi liecina, ka būtu neprātīgi domāt šādos terminos. Nevajadzētu aizmirst, ka, ja tādi filozofi kā Dekarts paturēja cilvēkam priviliģētu stāvokli, lai piekļūtu Transcendence caur spēju iegūt dvēseli daļēji bija saistīta ar virkni reliģisku un antropocentrisku dogmu, kas bija ļoti modē. savā laikā; bet tomēr, šodien mēs zinām, ka emocijas dzīvnieku valstībā ir praktiski visur, un tam nav nekāda sakara ar to, vai viņiem ir vai nav dvēsele. Patiesība ir tāda, ka ārpus tā, kā mēs subjektīvi piedzīvojam emocionālo, emociju piedzīvošanas faktam ir praktiska ietekme: tās mūs predisponē tā vai citādi.

Turklāt šī nosliece ir skaidri atspoguļota mūsu rīcībā, izmantojot uzvedības modeļus, kurus mēs aktivizējam spontānāk un mazāk pārdomātā veidā. Tas, kas padara mūs par emocionālām būtnēm, ir mūsu bioloģiskais mantojums virkne fizioloģisko un neiroendokrīno mehānismu, ko esam ieguvuši no saviem senčiem, jo ​​tie bija un ir izdzīvošanas atslēga.

Tāpēc emocijas gandrīz vienmēr iet priekšā saprātam. Konkrēti, smadzeņu struktūras, piemēram, limbiskā sistēma, kas ir cieši saistītas ar senču nervu sistēmas daļām un atrodas visiem mugurkaulniekiem, ir tās, kas padara to iespējamu. ka mēs jūtamies tā vai citādi: tādā veidā mēs ātri reaģējam uz briesmām, mācāmies no savām kļūdām un panākumiem, neapstājoties, lai daudz pārdomātu, utt. Ja smadzenes ir mašīna, kas mācās un paredz iespējamās nākotnes situācijas, pamatojoties uz to, kas ar mums ir noticis, Emocijas ir mūsu motivācijas degviela, kas liek mums būt iemesliem progresam un mācīties.

Bet tomēr, Pieņemt, ka emocijas ir vienkārši smadzeņu darbības sekas, arī nav pareizi. Mēs nevaram pielīdzināt emocijas hormoniem un neirotransmiteriem un citām mūsu izdalītajām vielām organismu, cita starpā tāpēc, ka tie ir atkarīgi no mūsu domāšanas veida un mijiedarbības ar vidi un ar citi. Un gan valoda, gan spēja domāt par saviem garīgajiem stāvokļiem, kas ir pazīstamas kā metakognicija, ir tikpat dabiskas parādības cilvēkiem kā aktivizēšana neironiem.

Tāpēc mūsu garastāvokļa, emociju un jūtu izpratne nav "mākslīgs" process vai sekundārs pret bioloģisko; tā ir būtiska cilvēka pieredzes sastāvdaļa. Pieņemt pretējo būtu tas pats, kas uzskatīt, ka Homo sapiens nevajadzētu pastāvēt, jo mēs esam attīstījušies un uzplaukuši, pateicoties simbolu un vārdu rīku un sistēmu izmantošana, kas nerodas no konkrētām ķermeņa struktūrām, bet gan no dzīves iekšā kopienai.

Tāpēc attiecības starp prātu un ķermeni saistībā ar emocijām ir šādas: tā kā mums ir ķermenis, mēs nevaram nejust un tāpēc, ka esam cilvēki, vai arī mēs varam pārstāt iesaistīties sava "es" un jūtu būtības izpratnē..

• Saistīts raksts: "Cilvēka smadzeņu daļas (un funkcijas)"

Vai vēlaties saņemt psihoterapijas pakalpojumus?

Ja meklējat psihologu vai psihologu terapijas procesa uzsākšanai, aicinu sazināties ar mani.

Esmu psihoterapeite ar vairāk nekā desmit gadu pieredzi šajā nozarē un apkalpoju pieaugušos un pusaudžus, izmantojot tiešsaistes modalitāti, izmantojot videozvanu. Papildus sesijām, kas vērstas uz atsevišķu pacientu, es veicu arī ģimenes un pāru terapiju.