70 slavenākās Tomasa Hobsa frāzes

Tomass Hobss (1588-1679) bija vadošais angļu filozofs, kurš ļoti ietekmēja mūsdienu politisko filozofiju. Grāmatas Leviathan (1651) autors savos darbos pētīja ētiskos līmeņus, kas pārvaldīja brīvā tirgus sabiedrības.

Liberālisma teorētiķis Hobss atstāja plašu mantojumu tādās disciplīnās kā politikas zinātne, vēsture, ētika, fizika un ģeometrija.

• Raksts, kas varētu jūs interesēt: "70 labākās grieķu filozofu frāzes"

Angļu filozofa Tomasa Hobsa frāzes

Savos tekstos viņš runāja par liberālas valsts nozīmi un reprezentatīvās demokrātijas robežām.

Šodienas rakstā mēs veiksim izsmeļošu pārskatu ar labākajām Tomasa Hobsa frāzēm, lai padarītu pieejamāku viņa filozofisko un politisko domu.

1. Vēlmi, ko pavada doma būt apmierinātam, sauc par cerību; atņemts no šādas idejas, izmisums.

Pārdomas par dzīves gaidām.

2. Smiekli nav nekas cits kā slava, kas dzimst no mūsu pārākuma.

Neliels morālā un intelektuālā pārākuma paraugs.

• Tas var jūs interesēt: "70 morāles frāzes, lai ņemtu vērā jūsu dzīves filozofiju"

3. Pirmais un fundamentālais dabas likums ir meklēt mieru.

Bez šīs harmonijas vairs neko nevar uzbūvēt.

4. Daiļrunība ir spēks, jo tai ir piesardzības aspekts.

Labi runāt nozīmē izsvērt sakāmā toni un saturu.

5. Es un Bailes piedzimām kā dvīņi.

ar līdzīgām īpašībām.

6. Kad cilvēki būvē uz viltus pamatiem, jo ​​vairāk viņi būvē, jo lielāka ir sagrāve.

Lielo uzņēmumu pamati, jo stabilāki, jo labāk.

7. Cilvēks cilvēkam ir vilks.

homo homini lupus, iespējams, Tomasa Hobsa slavenākā frāze.

8. Dzīve ir mūžīga kustība, kas, ja tā nevar virzīties taisnā līnijā, izvēršas apļveida veidā.

Nepārtrauktā dinamiskā procesā.

9. Šī privātā norma definēt labu ir ne tikai veltīga doktrīna, bet tā ir arī kaitīga publiskajai valstij.

Ētisks pārdomas.

10. Dīkstāve ir filozofijas māte.

Kad mums nav ko darīt, mēs varam pārdomāt visu un neko.

11. Visu lielo un ilgstošo sabiedrību pamatā ir bijusi nevis cilvēku savstarpējā griba vienam pret otru, bet gan savstarpējās bailes.

Cieņa pret autoritāti vēsturiski ir līme, ar kuru sabiedrība var izdzīvot.

12. Ko lai saka pēc tādas barbaritātes?

Ironiska atbilde vienam no vienaudžiem.

13. Idejas rosina prātu.

Radošums nāk no turienes.

14. Labvēlības uzliek pienākumu, un pienākums ir verdzība.

Kad saņemat no kāda labvēlību, esiet aizdomīgs.

15. Kad divi vīrieši vēlas vienu un to pašu, ko viņi nevar baudīt kopā, viņi kļūst par ienaidniekiem.

Šādi darbojas konkurence.

16. Mesija bija gan daudzas upura kazas, gan daudzas izbēgušas kazas.

Par Jēzu Kristu un viņa dzīvi.

17. Karš nav tikai cīņa, bet arī vēlme cīnīties.

Kas slēpjas aiz bruņotiem konfliktiem.

18. Jūlijs Cēzars un citi imperatori, kas nāca pēc viņa, ieguva to pašu liecību, tas ir, viņi tika kanonizēti kā svētie.

No augstās politikas līdz reliģiskai godināšanai.

19. Ir ļoti maz tādu, kuri ir tik muļķīgi, ka nevēlas pārvaldīt paši sevi, nevis tikt vadīti no citiem.

Vienmēr ir vēlams noteikt savus kritērijus.

20. Tagad pastāvošā nevienlīdzība ir ieviesta ar civillikumiem.

Vairāku Tomasa Hobsa frāžu skatījumā likums ir nevienlīdzības ģenēze.

21. Vienlīdzīgs taisnīgums atbilst arī vienlīdzīgai nodokļu piemērošanai...

Bagātie nevar maksāt mazāk, vai arī tiek grauts sociālais līgums.

22. Mēs nemeklējam sabiedrību tās pašas dēļ, bet gan godu vai priekšrocību dēļ, ko tā mums var sniegt.

Sabiedrība palīdz mums sasniegt mūsu vēlmes.

23. Demokrātija patiesībā nav nekas vairāk kā oratoru aristokrātija, ko dažkārt pārtrauc oratora pagaidu monarhija.

Tautas balss tiek pārstāvēta reti.

24. Priekšstatiem par pareizo un nepareizo, taisnīgumu un netaisnību karā nav vietas.

Tie ir ētiski mainīgie, kas neattiecas uz bruņotiem konfliktiem.

25. Cilvēka dabā mēs atrodam trīs galvenos strīdu cēloņus: konkurenci, neuzticēšanos un slavu.

Atspoguļot.

26. Dažreiz vīrietis vēlas uzzināt darbības rezultātu, un tad viņš domā par līdzīgu darbību un secīgi rezultāti, kurus tas izraisīja, pieņemot, ka līdzīgām darbībām sekos rezultāti līdzīgi.

Viena no tām Tomasa Hobsa frāzēm, kurā viņš apspriež cilvēka motivāciju.

27. Brīvs cilvēks ir tas, kurš, kam ir spēks un talants darīt vienu lietu, neatrod šķēršļus savai gribai.

Tas koncentrējas tieši uz mērķi.

28. Arī pagāniem bija savas Saturnālijas, un mums ir karnevāli.

Kolektīvas izpirkšanas veids.

29. Tie, kas apstiprina viedokli, to sauc par viedokli; bet tie, kas to nepiekrīt, to sauc par ķecerību.

Tas viss ir atkarīgs no viedokļa, saskaņā ar Hobsu.

30. Bet tas, kuram, apsolot paklausību, dzīvību un brīvību, tiks uzvarēts un kļūs par pavalstnieku.

Piemēram, ar reliģisko vai ideoloģisko jūgu.

31. Subjektu pakļaušanās savam suverēnam tiek uzskatīts par ilgu un ne ilgāku laiku, kad paliek spēks viņus aizsargāt.

Viena prasība būt priekšmetam.

32. Viltniekiem nav īpaši jāpēta dabas cēloņi, bet pietiek ar to, ka izmanto cilvēces ierasto nezināšanu, stulbumu un māņticību.

Darbības veids tiem, kas neiet, saskaras.

33. No spēju vienlīdzības izriet cerību vienlīdzība mūsu mērķu sasniegšanā.

Morāles maksima, kas ir meritokrātijas priekšnoteikums.

34. Es gatavojos doties savā pēdējā ceļojumā; Es gatavojos veikt lielo lēcienu tumsā.

Par nāvi.

35. Kristus nav atstājis savus šīs pasaules kalpus, ja vien tie nav arī apveltīti ar civilu varu, jebkādu varu pavēlēt citiem cilvēkiem.

Autoritāte ir grūti saprotama.

36. Atpūta ir filozofijas tēvi.

Vēl viena Hobsa frāze, atsaucoties uz brīvā laika nozīmi mūsu domāšanas attīstībā.

37. Bailes no neredzamā spēka, ko izliek prāts vai iedomājas no stāstiem, kurus akceptējusi sabiedrība, mēs saucam par reliģiju; ja tie nav pieņemti, māņticība.

Attiecīgas pārdomas par uzskatiem.

38. Kā cilvēks, kurš nav saņēmis pārdabisku atklāsmi, var būt pārliecināts, ka tas, kurš pasludina šo likumu, to ir izdarījis ar atklāsmi? Un kā viņu var piespiest ievērot šos likumus?

Domāja par likumu ģenēzi.

39. Kad vīrietis sava dabiskā skarbuma dēļ izliekas paturam to, kas viņam lieks, bet citiem nepieciešams, un aizraušanās stūrgalvības dēļ viņu nevar labot, viņš būs jāizraida no sabiedrības kā briesmas viņa.

Viņš ir pelnījis cietumu, uzskata Hobss.

40. Kad cilvēks spriež, viņš nedara neko citu, kā tikai izdomā kopējo summu, saskaitot daļas, vai iztēlojas atlikumu, atņemot.

Par mūsu domāšanas veidu.

41. No tā izriet, ka no absurdiem un nepatiesiem apgalvojumiem - ja tie būtu universāli - nevar būt izpratnes, Lai gan daudzi domā, ka tos saprot, lai gan patiesībā viņi tikai klusā balsī atkārto vārdus vai apgūst tos paši. atmiņa.

Loģisks pamatojums par cilvēka izpratni.

42. Tāpēc no valsts slimībām es vispirms apskatīšu tās, kas rodas no a nepilnīga iestāde un kas līdzinās dabiska ķermeņa slimībām, kas nāk no vairošanās defektīvs.

Meklē metaforas starp valsts veselību un fizisko veselību.

43. Tātad cilvēks ir tas pats, kas aktieris gan uz skatuves, gan parastā sarunā.

Mēs visi rīkojamies tā, kā mums ir vislabāk.

44. Bailes no neredzamām lietām ir dabiska sēkla tam, ko katrs pats sauc par reliģiju.

Interesants priekšstats par reliģijām.

45. Pāvests ir nekas vairāk kā jau mirušās Romas impērijas spoks.

Negatīvs Vatikāna vērtējums.

46. Pāvesta spēks, pat ja tas būtu svētais Pēteris, nav ne monarhija, ne arī arhiska vai kritiska, bet tikai didaktiska.

Vēl viena frāze par pāvesta ietekmi.

47. Tagadne pastāv tikai dabā; pagātnes lietas ir tikai atmiņā; bet lietas, kas nāks, nepastāv, jo nākotne ir nekas cits kā izdomājums ka prāts rada, attiecinot pašreizējām darbībām sekas, kas izrietēja no pagātnes darbībām.

ontoloģiskais apraksts.

48. Tie vīrieši, kuri savas zināšanas pamato ar grāmatu autoritāti, nevis uz savu meditāciju, ir zemākā statusā nekā vienkārši nezinātāji.

Zināšanas bez reālas pieredzes ir bezjēdzīgas.

49. Tāpēc ir skaidrs, ka cilvēki nezina, bet tikai tic, ka Raksti ir Dieva vārds.

Reliģiskās ticības kritika.

50. Suverēna pienākums ir nodrošināt, lai cilvēki tiktu attiecīgi instruēti; un tas ir ne tikai viņa pienākums, bet arī viņa labums un veids, kā apdrošināties pret briesmām, kas var piemeklēt viņa fizisko personu, kas nāk no sacelšanās.

Izglītība kā valsts struktūru atražošanas pamatpīlārs.

51. Īpašuma izskats ir valsts institūcijas efekts.

Tādējādi valsts uzdevums ir aizsargāt šīs tiesības.

52. Labs izskats ir spēks, jo, būdams laba apsolījums, tas dod vīriešiem sieviešu un svešinieku labvēlību.

Pārdomas par labo tēlu.

53. Svēto kanonizācija ir vēl viena gentilisma reliģija.

Viens no tiem dīvajiem kristiešu rituāliem.

54. Sātana valstības tumšākā daļa ir ārpus Dieva baznīcām, tas ir, starp tiem, kas netic Jēzum Kristum.

Pārdomāt ticību.

55. Zinātnes nes sev līdzi maz spēka, jo tās nav īpaši pamanāmas un nav atpazīstamas nevienā cilvēkā.

Interesantas pārdomas par zinātnes sociālo svaru.

56. Sacensība par bagātību, godu, vadību vai jebkuru citu varu noved pie antagonisma, naidīguma un kara. Jo veids, kā konkurents sasniedz savas vēlmes, ir nogalinot, pakļaujot, aizstājot vai noraidot tos, kas ar viņu konkurē.

Liberālisms nes sev līdzi virkni netikumu.

57. Patiesība ir tāda, ka seno rakstnieku uzslavas nenāk no cieņas pret mirušajiem, bet gan no konkurences un savstarpējas skaudības, kas notiek starp dzīvajiem.

Dzīvē nav iespējams apsveikt, rakstnieku absurdās konkurences rezultāts.

58. Tas, kas cilvēka rīcībai piešķir taisnīguma aromātu, ir cēlums vai gara galantums, kas notiek ļoti reti, liek vīrietim noniecināt priekšrocības, ko viņš varētu iegūt savā dzīvē krāpšanas vai pārkāpuma rezultātā. solījums.

Ētika kā morālā prieka kulminācija.

59. Baznīca neļauj jauniešiem izmantot savu saprātu.

Viņi neļauj savai kritiskajai kapacitātei plūst.

60. Kristīgās valstis soda tos, kas saceļas pret kristīgo reliģiju; un visas valstis soda tos, kas mēģina izveidot reliģiju, ko tās aizliedz.

Par visu valstu doktrinālo gribu.

61. Grieķiem ir tikai viens un tas pats vārds logos, kas apzīmē valodu un saprātu.

Ir iemesls, kāpēc cilvēki runā vienā balsī.

62. Ietekmīgām personām vienmēr ir grūti sagremot doktrīnas, kas iedibina spēku, kas spēj ierobežot viņu kaprīzes.

Viņi vienmēr tiecas arvien vairāk.

63. Tie, kas ir atbildīgi par valdību, rūpējas, lai netieši neapstiprinātu to, ko viņi tieši aizliedz.

Izpildīts likums, izdarīts lamatas.

64. Vīrieši nerod prieku, bet gan lielas ciešanas, dzīvojot kopā ar citiem, kur nav spēka, kas varētu viņus visus nobiedēt.

Pēc Hobsa domām, cilvēkam ir nepieciešami skaidri noteikumi, lai dzīvotu mierā.

65. Bet nevis autors, bet gan Baznīcas autoritāte padara grāmatu par kanonisku tekstu.

Autoritāte nāk no varas, nevis no autora unikālā un mistiskā redzējuma.

66. Esiet samierniecisks ar savu pretinieku, kamēr vien dalāties ceļā ar viņu, lai viņš nenodotu jūs tiesneša rokās un tiesnesis tiesu izpildītāja rokās un jūs neieliktu cietumā.

Lieliska mācība, lai nenokļūtu absurdā lamatās.

67. Neviens cilvēks dabiskā saprāta dēļ nevar nekļūdīgi zināt, vai kāds cits ir saņēmis pārdabisku Dieva gribas atklāsmi; jums būs tikai viena pārliecība.

Pārdomas par mistisko dzīvi.

68. Nekāda netaisnība nevar kļūt par sprieduma etalonu, pēc kura vadās nākamie tiesneši.

Tiesu prakse ir jāierobežo ar acīmredzami taisnīgiem gadījumiem.

69. Nav neviena cilvēka, kam varētu būt doma vai priekšstats par kaut ko tādu, kas nav pakļauts jutekļu kārtībai.

Tikai uztvere dod mums instrumentus mūsu iztēlei.

70. Sākotnēji tirāns vienkārši nozīmēja monarhu.

Kādu iemeslu dēļ nozīme mainījās.