Tomass Hobss: Leviatāns

Attēls: Slideshare

The Leviatāns jeb Baznīcas un pilsoniskās republikas lieta, forma un vara, ir visreprezentatīvākā grāmata Tomass Hobss, un, bez šaubām, viens no visu laiku svarīgākajiem politiskās filozofijas traktātiem. Šajā skolotāja stundā mēs īsumā apkoposim Tomasa Hobsa šedevru Leviatānu, kurā autors absolūtās valsts un likuma kā sabiedrības pamatu aizstāvēšana, vienlaikus piedāvājot līguma teoriju Sociālais. Ja vēlaties uzzināt a Tomasa Hobsa kopsavilkums par Leviatānu, turpiniet lasīt šo ziņu. Mēs sākām!

Indekss

1. Tomasa Hobsa Leviatāna struktūra
2. Leviatana pirmās daļas kopsavilkums: Par cilvēku
3. Leviatana II daļa: Valsts
4. III daļa: Par kristīgo valsti
5. IV daļa: Tumsas valstība

Savā svarīgākajā darbā Leviatāns Hobss analizē cilvēka būtībuKā sociālai būtnei ir nepieciešama valsts, kas to vada. Tas sākas ar domu, ka indivīdi, domu un emociju valdītāji, spēj modificēt dabu, atšķirt labu un ļaunu, kā arī ir izstrādājuši valodu.

Indivīds, saka Hobs, dabas stāvoklī ir ļauns, Cilvēks cilvēkam ir vilks, un tāpēc viņam ir vajadzīgs augstāks spēks, lai viņu virzītu, pārvaldītu, ierobežotu daļu viņa Brīvība, apmaiņā pret drošību. Un tas šajā darbā ir Leviatāns, Leviatānas Bībeles briesmonis, ar milzīgu spēku, par ko teikts:

"Neviens nav tik uzdrīkstējies viņu pamodināt... Spēcīgie baidās no viņa varenības... Uz Zemes nav neviena, kas līdzinātos tam, dzīvnieks, kas izgatavots bez bailēm. Viņš nicina visu augsto; Viņš ir karalis pār visiem lepnajiem".

Grāmata ir sadalīta 4 daļās:

1. I daļa: No cilvēka
2. II daļa: Valsts
3. III daļa: No kristīgās valsts
4. IV daļa: Tumsas valstība

Tālāk mēs īsi paskaidrosim katru daļu, kas veido darbu.

Attēls: Slideshare

Lai pievērstos šim Thomas Hobbes Leviathan apkopojumam, mēs tagad ievadīsim pirmo daļu.

Hobs sāk, pētot būšanas būtību būtnes ziņā, tas ir, viņš sāk ar a ontoloģiskā analīze cilvēku, turpināt pētīt indivīdu kā sociālo būtni, kā a. locekli sabiedrībāun kā viņš ar savu pieredzi tajā sevi padara.

The valoda, iemesls un pat sensācija, Hobss saprot kā šīs sabiedrības produktus, kas veido cilvēku. Sensācija, pēc viņa teiktā, ietekmē maņas un visu ķermeni, tāpēc tā spēj radīt dažādus aspektus. UNn efekts: cilvēka intelektā nav tādas koncepcijas, kuru iepriekš pilnīgi vai daļēji nebūtu saņēmuši maņu orgāni. Cilvēks filozofam būtu viņa izjūtu kopums, un indivīds caur jutekļiem zina realitāti.

The iztēleTas rodas no sajūtas, tikai novājināts. Iztēle, apgalvo Hobs, nav “bet sajūta, kas vājina; vīriešiem un daudzām citām dzīvām radībām gan miega laikā, gan modrā stāvoklī”.

Pieredze tiek veidota, atkārtojot faktus, kas tiek saglabāti atmiņa, un no garīgo kombināciju sērijas cilvēks spēj paredzēt faktus, tos paredzēt. Zināt apdomība. Cilvēka saprātu raksturo spēja izmērīt sekas.

Hobsam cilvēka gribu, kā arī uzvedību virza vēlme un kaisle. Un tieši šajā nemitīgajā dzīves meklējumos. Problēma rodas, ja ir daudz tādu, kas vēlas to pašu. Tas ir tad, kad “Visu karš pret visiem”. Saka autore, lCilvēka dzīve ir vientuļa, nabadzīga, ļaunprātīga, rupja un īsa.

Filozofam ir trīs karu cēloņi, proti: konkurence, kas veicina iebrukumu; neuzticēšanās, Drošībai; un slava, par godu. Tas būs sākuma punkts Hobsa 19 dabas likumiem, no kuriem pirmie divi ir vissvarīgākie un no kuriem izriet visi pārējie.

Pirmais Hobsa dabas likums saka: Meklējiet mieru un sekojiet tam, un pilnīgai pašaizsardzībai. Tas nozīmē, ka katram cilvēkam pēc iespējas jāmeklē miers, un, ja tas tā nav, viņam jāmeklē karš, lai to panāktu. Otro likumu veido: Atmetiet dabiskās tiesības miera labā. Tas nozīmē, ka par labu mieram ir jāupurē cilvēkam raksturīgās tiesības un brīvība.

Attēls: Slideshare

Turpinām Tomasa Hobsa Leviatāna kopsavilkumu, kas runāts darba otrajā daļā, kur Hobss attīsta savu ideju par sociālais līgums. Tas sastāv no vienošanās starp cilvēkiem, lai garantētu indivīdu drošību. Tā ir drošības garantija un vienīgais veids, kā izbeigt visu karu pret visiem. Cilvēka dabiskās kaislības rada individuālas intereses un ir pretrunā ar morāli.

Valsts ir skaitļa summa individuālās brīvības, kurš panāk vienošanos, atsakoties no noteiktām tiesībām, kopēja labuma labā. Tādējādi indivīds atsakās no savas brīvības daļas apmaiņā pret drošību. Valsts vara ir absolūta, lai gan ir taisnība, ka indivīdi var sacelties, kad suverēns rada draudus viņu drošībai vai lauž sociālo līgumu. Hobs aizstāvēs trīs veidu valsts: monarhija, aristokrātija un demokrātija.

Attēls: Slideshare

Trešo Leviatāna daļu Hobs ir veltījis attiecības starp Baznīcu un valsti, starp garīgo un laicīgo spēku, aizstāvot pirmā pakļaušanos otrajam, kopš Valstij ir absolūta vara un nedalāms.

Valsts filozofam nevar būt kristīga valsts, jo, ja nav pierādījumu, nav iespējams ticēt tam, ko saka svētie Raksti, jo Jūs varat droši zināt, vai tas, ko viņi saka, ir patiess vai arī viņi ticīgi atspoguļo Dieva vārdu, vai varbūt ir iespējams, ka viņu vārds nav labi izprasts. Tāpēc ir tikai pienākums pakļauties valsts suverēnai, kurai tikai ir likumdošanas vara.

Attēls: Slideshare

Un mēs noslēdzam šo Tomasa Hobsa Leviatāna kopsavilkumu, koncentrējoties uz ceturto daļu, kas veido a skarba kritika pret Baznīcu, kuru viņš apsūdz kristietības mitoloģizēšanā un pat nosodīja zināmu ateisma pakāpi tajā. Un nē, ar tumsu viņš nenozīmē elli, jo viņš acīmredzami tam netic.

Runājot par tumsu, jūs runājat par vienaldzība, zināšanu trūkums, kad runa ir par svēto Rakstu izpratni. Tas slēptos aiz nepatiesas pārliecības, ka Baznīca ir Dieva valstība, kas nozīmē valsts varas pakļaušanu tai.

Attēls: Slideshare

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Tomass Hobss: Leviatāns - kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Hobss, T, 1651. gads. Leviatāns. Ed. Planēta, 2018. gads