Kopš kura laika pastāv nacionālisms?

Pašlaik mums ir ļoti konkrēts priekšstats par to, kas ir nacionālisms. Mēs to varētu definēt kā piederības sajūtu kopienai, kas identificēta kā nācija, kurā indivīds ir iegrimis un ar kurām ir kopīgas būtiskas viņu identitātes iezīmes, piemēram, valoda, tradīcijas, reliģija, etniskā piederība un kultūra, kā arī daudzas citas.

Bet vai tas vienmēr bija šādi? Kādi ir nacionālisma pirmsākumi? Tālāk īsumā apskatīsim nacionālismu un tā vēsturi, pastāstīsim, kā tas attīstījies gadsimtu gaitā.

Kopš kura laika pastāv nacionālisms?

Pat ja tas izskatās pēc meliem, nacionālisms nav tik vecs, kā mēs sākotnēji domājam. Faktiski tam ir skaidrs dzimšanas datums: 18. gadsimta beigas un 19. gadsimta sākums; konkrētāk, 1814. gads, kad pēc Napoleona sakāves notiek Vīnes kongress. Tālāk mēs paskaidrosim labāk.

Liberālisma dzimšana

Līdz 18. gadsimta beigām Eiropā valdīja tas, ko sauca par veco režīmu, valdības modelis, kas balstījās uz stingru. sabiedrības hierarhija, kuru vadīja absolūtisma monarhijas, kurās monarhs bija valsts galva un kuru leģitimēja Dievs. Šis vecais režīms, kura izcelsme ir moderno laikmetu Eiropas monarhiju nostiprināšanā (nevis, kā parasti tiek uzskatīts,

Viduslaiki) nepiešķīra, kā tas ir loģiski, cilvēkiem nekādu varu.

Tas notika tikai pēc Amerikas Neatkarības kara (ar pirmās konstitūcijas uzrakstīšanu) un galvenokārt ar Francijas revolūcijas iestāšanos, kad sāka mainīties politiskā un sociālā aina. mainīt. Turpmāk (lai arī ne bez grūtībām un pretestības) vara gulsies uz pilsoni, dodot ceļu t.s. tautas suverenitāte. Tādējādi pilsonība iegūst jaunu spēku un nozīmi, tā apzināsies savu nozīmi vēstures evolūcijā. un radīs jaunus politiskos, sociālos un ideoloģiskos modeļus.

Tas ir tad un tikai tad, kad rodas nācijas jēdziens. Ne agrāk. Kā redzam, ideja ir pavisam nesena; Tam ir gandrīz divi simti gadu. Līdz tam mēs patiešām varējām atrast kopienas, kas identificējās ar konkrētu reģionu vai pilsētu; bet tā bija neskaidra ideja, daudz vairāk saistīta ar ģimenes saknēm, dzimšanu vai laulību. Nācijas jēdzienam, kā mēs redzēsim nākamajā sadaļā, ir dažas ļoti specifiskas īpašības. sākot ar liberālisma un konstitucionālo monarhiju dzimšanu gadsimtu mijā XVIII.

• Saistīts raksts: "Kas ir politiskā psiholoģija?"

Vīnes kongress un jaunā Eiropas realitāte

Kā galveno datumu nacionālismu dzimšanas izpratnei esam noteikuši 1814. gadu, kad Eiropā sākās Vīnes kongress. Šis ir Napoleona sakāves gads, kurš tieši iepriekšējos gados ir sējis paniku kontinentā. Napoleona iebrukumi lielā mērā ir saistīti ar nacionālistisko sajūtu, kas sāk pārņemt iebrukušo valstu iedzīvotājus: Spānijas iedzīvotāji saceļas ar ieročiem pret franču iebrucēju un kategoriski noraida Džozefu Bonapartu, “svešu” karali.

Tādā pašā veidā šajā periodā spāņu kolonijas Amerikā sāka apzināties, ka tām ir atšķirīga identitāte nekā metropolei. Kaut kas līdzīgs notiek Krievijā, kuras nacionālā identitāte ir nostiprināta karā ar frančiem.

Tāpēc mums ir Eiropa, kas iebilst pret Francijas ekspansiju, kas savā titāniskajā pretestībā rada a pirmajiem nacionālisma perēkļiem (starp citu, historiogrāfijas romantizētu un idealizētu vēlāk). No otras puses, iepriekšminētais Vīnes kongress, kura mērķis ir atjaunot Eiropas robežas pirms Napoleona iebrukumiem, satricina nemierīgo valstu gari, kas pēc kara un pēc Francijas revolūcijas ideālu paplašināšanās ir sākuši iegūt identitāti valstspiederīgajiem.

Kādu lomu nacionālisma stiprināšanā spēlēja Vīnes kongress? Vecajā režīmā robežas tika veidotas, izmantojot karus un paktus starp valdošajām dinastijām; tas ir, tie nebija balstīti uz kādu nacionālu realitāti. Vīnes kongresa laikā dažādas Eiropas monarhijas mēģināja atjaunot šīs mantotās robežas viņu senči, ko uz laiku bija apspiedis Napoleona mēģinājums izveidot Francijas impēriju.

Tomēr Francijas revolūcija ir veicinājusi jaunas idejas par “pilsoni”, “tautas suverenitāti” un “nāciju”. Tauta vairs nav monarha subjektu kopums; tagad viņi ir pilsoņi ar pilnām tiesībām un līdzdalību valsts nākotnē. Tāpat arī Napoleona iebrukumi ir pamodinājuši skaidru nacionālo apziņu. Tautas brīdina, ka vienīgais iespējamais valsts modelis ir tāds, kas balstās uz “organiskām” robežām, tas ir, uz pašu tautu dabu. Kopš tā laika, robežas kritērijs vairs nebūs (vismaz teorētiski) uz valdnieku kaprīzās gribas, bet gan uz kultūras, etniskām un identitātes pamatiem. Dažas bāzes, kas, starp citu, ne vienmēr atbilst realitātei, kā mēs redzēsim.

• Jūs varētu interesēt: "Piederības sajūta: kas tas ir un kā tas ietekmē mūsu uzvedību"

Jēdziens par tauta

Nācijas jēdziens ir tik nesens un tam ir tik specifiskas īpašības, ka patiesībā mēs zinām, kuri autori to "izgudroja" vai vismaz uzlika uz papīra. Tie ir vācu filozofi Johans Gotfrīds Herders un Johans Gotlībs Fihte, kuri 19. gadsimta sākumā skaidri iezīmēja, kas ir šīs īpašības.

Johans Gotlībs Fihte (1762-1814) 1808. gadā uzrakstīja savu slaveno Uzrunas vācu tautai, kurā viņš ielika vācu nācijas saknes. Šīs saknes balstījās uz diviem pamatpīlāriem: no vienas puses, valoda un, no otras puses, krāšņās pagātnes esamība.

Vācu nācijas gadījumā valoda, protams, bija vācu valoda, kurā tolaik runāja vairākās Eiropas valstīs (Vācija vēl nebija vienota). Proti, saskaņā ar Fihtes kritērijiem jebkura kopiena, kas runāja vāciski, bija daļa no vienas nācijas, neatkarīgi no tā, ka šīs kopienas nevienoja valsts tiesiskais regulējums. Tādā veidā tiek iedibināts pamats tam, ka tauta ir absolūti neatkarīga no valsts un ka valsts robežas ne vienmēr atbilst valsts robežām.

No otras puses, ģermāņu tautu senie darbi, tie, kas iebruka Romas impērijā, ir kļūt par sava veida zudušu arkādiju, krāšņu pagātni, kurā vācu tauta redz atspoguļojamu modeli sekot. Tieši tad viņš dodas ceļā, jaundzimušā mudināts Romantisms, drudžains “vācu dzimtenes” pirmsākumu meklējums. Brāļi Grimmi šajā ziņā bija izcili varoņi, jo, pateicoties viņu vācu pasaku apkopojumam, no vienas puses, Vācu valodas gramatikaNo otras puses, tie palīdzēja likt pamatus it kā izcelsmei un kopējai folklorai.

Tādējādi mums ir divi fundamentālie balsti, uz kuriem balstās nācijas jēdziens no 19. gs. Viens, mēle; otrs, kopējā pagātne, parasti idealizēta vai pat tieši izdomāta.

Romantisms un nacionālisms

Nacionālismu nevar saprast bez romantisma kustības, jo tieši romantisma ietvaros attīstījās un sasniedza augstākos paaugstināšanas un idealizācijas līmeņus.

Mēs jau esam pārliecinājušies, cik daudz vācu romantismam bija sakars ar vācu nacionālisma dzimšanu. Filozofi, piemēram, Fihte un Herders, kā arī rakstnieki, piemēram, Gēte, un komponisti, piemēram, Vāgners (pēdējais ar savām operām, kas balstītas uz vācu mitoloģiju), cēla pamatus tam, kas vēlāk kļūs par nāciju vācu valoda. Tā visa rezultātā, rodas doma, ka Vācijai kā nācijai jābūt vienotai vienā politiskajā ietvarā. Tas ir svarīgi, jo nacionālismam nācijai ir tiesības pārvaldīt sevi un izveidot valsti.

Tā 19. gadsimta vidū notika Vācijas apvienošanās, kas Vācijas valstis nolika vienas valsts pakļautībā. Vāciski runājošie, izņemot Austriju, pārsvarā katoļi un protestanti vācu. Aptuveni tajā pašā laikā, Risorgimento Itāļu valoda liek pamatus Itālijas pussalas apvienošanai un Itālijas Karalistes dzimšanai.

Un, kamēr dažas tautas, kas bija izklīdinātas, apvienojās, citas, kas bija pievienotas valstīm, ar kurām tās neidentificējās, cīnījās par savu neatkarību. Tas attiecas uz Grieķiju, kas kļuva neatkarīga no Osmaņu impērijas 1830. gadā, un Beļģiju, kurai nākamajā gadā izdevās nostiprināties kā neatkarīga valsts. Tā visa pamatā līdzās pastāv vairāk vai mazāk reālistiska nacionālā apziņa, kuras pamatā ir valoda, vēsture un tradīcijas, spēcīga idealizācija, kas bieži izdomā sakarības un kopīgas īpašības, lai attaisnotu savas idejas.

Nacionālisms un vēstures maldināšana

Romantisms ir nacionālās idealizācijas un arī (jāsaka) nacionālā izgudrojuma par excellence laikmets. Romantiskie vēsturnieki mēdz sagrozīt vēsturi un pārvērst epizodes, kurām nav nekāda sakara ar nacionālismu (pamatā, jo tie ir pirms jēdziena rašanās) cīņas brīžos valsts. Šie vēsturiskie mīti ir saglabājušies līdz mūsdienām, daļēji tāpēc, ka daudzi politiskie režīmi ir bijuši ieinteresēti tos uzturēt, daļēji tāpēc, ka dažreiz atkārtojot runu, tiek sajaukti izgudrojumi un realitāte.

Šis ir Rafaela Kazanova gadījums, ko deviņpadsmitā gadsimta intelektuāļi izvirzīja par mītu nacionālistu cīņā. katalānis, kurš tomēr nebija nekas vairāk kā karognesējs Austrijas lietā kara ietvaros. Pēctecība. Tāpat arī Spānijā 19. gadsimtā mēs atrodam spēcīgu "rekonkistas" idealizāciju ar skaidru tendenci "vēsturiskā" veidā demonstrēt Spānijas kā nācijas pastāvēšanu pirms musulmaņu ierašanās, kad šī koncepcija nav pastāvēja.

Termiņš Hispania tas bija ģeogrāfisks termins, ko izmantoja jau romieši. Viduslaikos atrodam dokumentus, piem Jaumes I feitu grāmata (Jaumes I faktu grāmata), kur ir apkopots vārds Spānija. Tomēr mums to nevajadzētu interpretēt no vārda pašreizējās nozīmes, jo, lai gan tas tika lietots, tas bija izplatīts viduslaiku gadsimtos, To izmantoja, lai apzīmētu kristiešu karaļvalstis, kas vērstas pret musulmaņu teritoriju, un tai nekādā gadījumā nebija nacionālistiskas nozīmes..

Vēsturiskā sagrozīšana ir totalitāro kustību pamatā, kas sniedz priekšstatu par pagātnes nezināšanas briesmām. Nacistiskā Vācija paļāvās uz vācu nācijas idejām, kas radās 19. gadsimtā, un noveda tās pie galīgajām sekām; no otras puses, Musolīni Itālijas pamatā bija Romas krāšņā pagātne un tās atgūšanas nozīme, lai izveidotu spēcīgu Itāliju, kas ir pārāka par pārējo Eiropu. Tāpat Franko režīms Spānijas vēstures epizodes padarīja savas un pārvērta tās par dibināšanas mītiem, kas nostiprināja tā ideoloģiju.