Avicennas duālistiskā teorija

Praktiski kopš filozofijas pirmsākumiem duālisms, ideja, ka ķermenis un dvēsele ir divi radikāli atšķirīgi elementi Tas ir caurstrāvojis daudzu cilvēku domāšanas veidu. Tā ir pārliecība, kas ļoti viegli saskan ar mūsu pieredzi, jo mūsu apziņa ir viena lieta, kas saistīta ar to, ko mēs subjektīvi piedzīvojam, un cita lieta. Tas, ko mēs intuitējam, ir ārpus tā, neatkarīgi no tā, vai mēs to apzināmies vai nē: vide, kas ieskauj mūs, citus cilvēkus un pat mūsu pašu ķermeni, kaulus un dvēseli. gaļu.

Bet šī ideja, ka ķermenis un dvēsele ir atšķirīgi, ko var pārformulēt, domājot, ka pastāv a atdalīšana starp organismu un šī organisma garīgo dzīvi nav pašsaprotama patiesība tas pats. Tā pastāv, jo aiz tā ir bijusi filozofiska tradīcija, kas aizsākās pirms daudziem gadsimtiem un ir nodota paaudzēs. Tālāk mēs redzēsim vienu no pirmajām saitēm šajā ķēdē: Avicennas duālistiskā teorija.

• Saistīts raksts: "Duālisms psiholoģijā"

Kas bija Avicenna?

Ibn Sina, kas pazīstams arī kā Avicenna (pēdējais nosaukums ir latinizētā versija), bija

filozofs, ārsts un zinātnieks dzimis 980. gadā Buhārā, tajā laikā daļa no Persijas. Jau pirmajos dzīves gados viņš izrādījās brīnumbērns, un pusaudža gados kļuva slavens ar savām ārsta prasmēm. Viņa slava ļāva viņam strādāt par ārstu un vairāku prinču padomdevēju.

Sasniedzot 21 gadu vecumu, viņš sāka rakstīt visdažādākos tekstus un grāmatas, kuru skaits bija gandrīz trīs simti. Viņi aplūkoja tik dažādas tēmas kā medicīna, metafizika,

Lai gan viņa dzimtā valoda bija persiešu, viņa intelektuālā dzīve ritēja arābu valodā, un patiesībā viņš bija viens no galvenajiem cilvēkiem, kas bija atbildīgs par ideju nodošanu arābu literatūrā Aristotelis.

Visbeidzot, Avicenna nomira ap 1037. gadu, iespējams, tāpēc, ka kāds viņu saindēja ar kādu no viņa lietotajiem medicīniskajiem preparātiem.

• Saistīts raksts: "Platona ideju teorija"

Avicennas duālistiskā teorija: tās galvenās idejas

Tie ir Avicennas duālistiskās teorijas pamati.

1. Patiesībai var piekļūt caur saprātu

Avicenna uzskatīja, ka ir patiesības, kurām var piekļūt, izmantojot saprātu. Pamatojoties uz šo ideju, viņš mēģināja sākt veidot domāšanas veidu, pamatojoties tikai uz to, kam ir loģiski pierādījumi, jau no paša sākuma atmetot visu, kas nestāv pats par sevi, ko gadsimtiem vēlāk slavenais franču filozofs Renē izmet.

Tā ka, Avicenna noraidīja visas idejas, kuras varētu viltot. un viņam palika tikai tas, ko viņš saprata kā absolūtas patiesības.

2. Peldošā cilvēka teorijas eksperiments

Tā kā Avicenna vēlējās nonākt pie patiesības, izmantojot loģiku, izmantoja teorētisku eksperimentu zināt, kāda ir cilvēka būtība, jo tā rezultāts nedrīkst būt atkarīgs no detaļām, kas saistītas ar kontekstu, kurā šis uzdevums tiek veikts; ja kaut kas ir pašsaprotams, tam nav jābūt balstītam uz lietām, kas patiesībā notiek.

Tādējādi Avicenna iztēlojās situāciju, kurā cilvēks ir tikko dzimis un bez materiālas pieredzes, bet ar prāta spēju. Turklāt no sākuma ir dīvaina situācija: šī persona turpina peldēt gaisā ar izstieptām kājām un rokām un visas viņa maņas anulētas: viņš ne redz, ne dzird, ne nekam nejūt pieskārienu utt.

Saskaroties ar šo hipotētisko situāciju, Avicenna norāda, ka šī persona nezinātu, ka viņam ir ķermenis, bet gan zinātu, ka viņam ir prāts.

3. Prāts zina, ka tas pastāv

Būtiskā atšķirība starp prātu un ķermeni ir tā, ka pirmais zina, ka tas pastāv, bet otrais, lai kas arī notiktu, nevar tikt attiecināts uz šo spēju. Mentālā esamība ir pašsaprotama kurā viņš apzinās savu esamību. Tas padara garīgo un materiālo radikāli atšķirīgu: ķermeņi neko neapzinās, bet mēs apzināmies. Tāpēc tajā, ko mēs saucam par "es", ir sastāvdaļa, kas nav pats ķermenis.

Neskatoties uz to, ka viņu ļoti iedvesmoja doma par Aristoteli (kas pat lika viņam noliegt dažus islāma pamati), atšķīrās no viņa ar domu, ka materiālais un garīgais ir vienas un tās pašas lietas divas dimensijas. Avicennai cilvēka ķermenī prāts un miesa ir divas vielas, kurām ir pilnīgi atšķirīgs raksturs.

duālisma kritika

Psiholoģija un liela daļa filozofijas Mūsdienās viņi noraida duālismu daudzu iemeslu dēļ. Pirmais ir tas ir balstīta tikai uz spekulācijām, situācijas, kas nav ne reālas, ne arī nevar būt. Ja, lai pierādītu duālismu, jums ir jāiedomājas pieredze, kas nav un nevar būt patiesa, tad tie jums neko nepasaka par to, kas ir īsts.

Otra kritika ir tāda, ka daudzkārt duālisma aizstāvēšana izriet no tā kļūdas valodas lietojumā. Piemēram, jaukt "apziņu" ar "prātu" vai "garīgo dzīvi" nozīmē izmantot vienkāršas kategorijas, lai grupētu ļoti abstrakts, kas var novest pie katras no šīm kategorijām, kas laiku pa laikam maina savu nozīmi bez būtības apzinoties to.

Visbeidzot, trešā galvenā kritika ir tāda, ka, lai saglabātu tās derīgumu, ir jāpieņem, ka ir daudzas lietas tie pieder pie garīgās dimensijas, kurai nevar piekļūt, kas nozīmē, ka nav iemesla ticēt viņi. Šajā ziņā duālisms daļa no apļveida argumentācijas veida: lai nonāktu pie secinājuma, ka garīgais (kā kaut kas nodalīts no materiālā) eksistē, jāpieņem, ka tas eksistē.

Piemēram, Avicennas eksperiments mums rada situāciju, kas nevar notikt: kāds, kurš netiek stimulēts maņu orgāni kopš dzimšanas nevar apzināties sevi un, iespējams, ļoti nomirs agri.