Ko nozīmē “iedzimts”?

Iedzimtā jēdziens teorētiski ir pretrunā ar iegūto, veidojot telpu, kurā abi rada komplementāru dualitāti, uz kuras stāv cilvēks.

Izpratne par iedzimtā un iegūtā nozīmīgumu ļauj izprast dažādos mehānismus, kas ir pamatā uz savas individualitātes izpausmi un ietekmi, kas var iedarboties uz to laikā attīstību.

• Saistīts raksts: "Ģenētiskais determinisms: kas tas ir un ko tas nozīmē zinātnē"

Vārda "iedzimts" nozīme

Vārds iedzimts nāk no latīņu vārda iedzimts. Etimoloģiskajā līmenī to var iedalīt divos veidojošos elementos: prefikss in, kas norāda uz raksturīgu realitāti vai atrodas iekšā; un piedēklis natus, kura nozīme ir “dzimis”.

Tāpēc to saprot kā iedzimtu jebkura dzīvas būtnes izpausme, kas ir daļa no tās potenciālās bagāžas no dzimšanas brīža, bez tiešas mācīšanās pieredzes ar dabisko vidi.

Tādējādi kopumā tiek saprasts, ka iedzimtais ir viss, ko indivīds izpauž bez nepieciešamības to iemācīties caur personīgo pieredzi ar vidi, tikai tāpēc, ka tai ir ģenētiskā bagāža, kas veido tās bioloģiju un atbilstošs emocionālais vai uzvedības substrāts, kas varētu atkarīgs. Psiholoģijai tas ir galvenais jēdziens, kura mērķis ir izprast cilvēku prātu un uzvedību.

Lai izskaidrotu iedzimtību, ir postulētas trīs dažādas perspektīvas. visā konstrukcijas vēsturiskajā attīstībā. Tie visi joprojām ir nozīmīgi, jo šodien par to tiek diskutēts, un visos gadījumos ir pierādījumi par un pret. Tālāk mēs apskatīsim visu šo pieeju pamatus.

1. Ekstrēms nativisms vai modularitāte

No šīs perspektīvas prāts tiek saprasts kā samērā organizēts moduļu kopums specializējas noteiktās jomās vai prasmēs, kas ir jutīgas pret noteiktiem veidiem informāciju.

Kad tas atrodas vidē, tiek palaists iepriekš ieprogrammēts apstrādes veids, automātisks un bez indivīda gribas. Tieši šī iemesla dēļ šīs mācīšanās rezultātā iedzimtais iegūst īpašu nozīmi.

Vispazīstamākais piemērs ir valoda.. Dažādi autori ir aizstāvējuši universālas gramatikas esamību, tas ir, virkni noteikumu, kas ir kopīgi visām būtnēm. kas ļauj iegūt verbālos un simboliskos kodus, tiem mijiedarbojoties ar citiem savā vidē sociālā. Daži teorētiķu piemēri, kuri ir postulējuši skaidrojošus modeļus no šīs perspektīvas, ir Chomsky vai Fodor.

• Jūs varētu interesēt: "Attīstības psiholoģija: galvenās teorijas un autori"

2. mērens natisms

Šajā pozīcijā ir tie autori, kuriem ir kopīga prāta struktūras modulāra vīzija, bet kuri uzskata, ka tā iedzimtais potenciāls ir ierobežots, tā, ka indivīds ar savu pētniecisko darbību ir atbildīgs par viņa papildināšanu un bagātināšanu ar savas pieredzes niansēm. individuāls. Līdz ar to būtu elementāras priekšzināšanas, kurām būtu nepieciešama saskarsme ar vidi. lai to apveltītu ar adaptīvām īpašībām.

Šī prizma integrētu iedzimto ar iegūto visaptverošā vienībā, piešķirot katrai no šīm realitātēm nozīmīgu lomu mums kā sugai raksturīgo zināšanu un prasmju apguve, kā arī mūsu dzīvesveida veidošanā pasaule.

3. reprezentatīvais nativisms

Šajā perspektīvā ir pieņemts pēc iespējas vaļīgāks skatījums uz natīvisma jautājumu, lai gan tas to pilnībā neizņem no vienādojuma. Saglabājot noteiktas iedzimtas spējas, vissvarīgākais individualitātes svars kristu uz spējām izpētīt un izskaidrot pasauli, formulējot simboliskus priekšstatus, kas ir atkarīgi no pieredzes.

Šis natīvisma izpratnes veids aizsargā indivīdu spēju radīt skaidrojošas teorijas, jo viņi dzīvo atšķirīgi. situācijas, lai netiktu sasniegts gala rezultāts, bet gan konstruktīvs process, kas ilgs visu laiku dzīvi. No šī viedokļa nebūtu iepriekšējas programmēšanas vai iedzimtu automātismu secības., bet tas būtu indivīds, kurš kļūtu par savu vienīgo arhitektu.

Bioloģija un psiholoģija pret iedzimtību

Bioloģija un psiholoģija savā attiecīgajā vēsturē kā zinātnes disciplīnas ir izveidojušas a teorētisko modeļu kopums, kas bieži vien ir skatījuši iedzimtos aspektus no etoloģiskā viedokļa un evolucionārs. Šie zinātniskie meklējumi ir saistīti ar dažiem galvenajiem filozofu un domātāju jautājumiem viņi pavadīja savu laiku iepriekš, mēģinot rūpīgi pārbaudīt zināšanu un identitātes būtību.

Natīvisms un bioloģija

Bioloģijai ir galvenā loma iedzimto izpratnē, jo tā atsaucas uz dizaina jēdzienu. Šajā kontekstā dabiskā atlase būtu atbildīga par noteiktu īpašību klātbūtnes saglabāšanu, izmantojot izdzīvošanas skrīningu tā, lai vispiemērotākie indivīdi tikt galā ar vides apdraudējumiem varētu nodot to īpatnības no paaudzes paaudzē, veidojot evolūcijas bagāžu, ko veido seksuālā vairošanās un evolūcija. laiks.

Šī bagāža ļautu jebkuras sugas secīgos pēcnācējus apveltīt ar virkni atribūtu, kas uzlabotu viņu izredzes izdzīvot, nesaskaroties ar briesmām īsts. Sagatavošanās teorija, kas apraksta veidu, kādā cilvēkiem ir tendence ātrāk attīstīt fobijas pret potenciāli dzīvībai bīstamiem stimuliem būtu saskaņā ar atvieglojumu, ko izraisa iedzimts.

Ārpus evolūcijas perspektīvas, iedzimtais ir arī uzskatīts par jautājumu, kas ir atkarīgs no ģenētikas un iedzimtības. Tādējādi pazīmes esamību vai neesamību noteiks gēnu secība, ko katrs indivīds varētu uzrādīt konkrētajā savas DNS konfigurācijā. Tomēr ir pierādījumi, kas ir pretrunā šim teorētiskajam postulātam, jo ​​fenotipiskā izteiksme prasa epiģenētisko faktoru (piemēram, vides) līdzdalību.

Tā kā bioloģiskā un psiholoģiskā veido nešķiramu realitāti, pateicoties organiskajam substrātam, kas ir pamatā domas un uzvedība, zināma ģenētisko adaptāciju ietekme uz šie.

Natīvisms un psiholoģija

Debates starp iedzimto un iegūto radās dabiski kā viens no pirmajiem jautājumiem, ko cilvēki sev uzdeva. Filozofija, ko pārstāv racionālisti un empīristi, šo jautājumu izvirzīja jau sen, un to nevarēja atrisināt par labu nevienam no viņiem. Mūsdienās iedzimtības jēdzienu īpaši atbalsta evolūcijas psiholoģijas teorētiķi, kas pastāv zināmā harmonijā ar iegūto.

Evolūcijas psiholoģija savā pētījumā apvieno dažādus spēkus, kas veido konkrēto veidu, kādā cilvēks izsaka un jūtas. Lai gan tiek atpazīti organisma iekšējie elementi, kas veicina tā nobriešanu, tos papildina vienlīdz ietekmīgi spēki, piemēram, sociālā un dabiskā vide. Tāpēc cilvēks ir organiskā un kultūras, filoģenēzes un ontoģenēzes krustojuma produkts, starp iegūto un apgūto.

No psiholoģijas ir saprotams, ka visiem kognitīvajiem mehānismiem ir adaptīva funkcija, tādā veidā, ka tās pirmais mērķis bija sniegt priekšrocības dzīvniekam, kas to izmantoja, atšķirībā no tiem, kas to nedarīja, acīmredzami paralēli tam, ko mēs zinām par organiskajām īpašībām. Piemērs tam ir fakts, ka dzīvo būtņu grupa pieņēma kopējas stratēģijas problēmas risināšanai, kā tas notika kolektīvajās plēsēju medībās.

Cilvēka realitāte: saplūšanas jautājums

Cilvēks ir ārkārtīgi sarežģīta biopsihosociāla realitāte, kas nozīmē, ka pastāv vairāki spēki, kas uz viņu iedarbojas viņa individualitātes grūtniecības laikā. Mūsu centrālā nervu sistēma ir attīstījusies tūkstošiem gadu fiziskā un sociālā kontekstā. pilns ar draudiem dzīvībai, kas atšķiras no tā, kas pašlaik pastāv lielākajai daļai cilvēku pasaulē, un tas ir nozīmējis filoģenētisku nospiedumu, kas iespiests mūsu primitīvākajās smadzenēs.

Šīs pēdas apjoma mērīšana nekādā ziņā nav vienkārša, taču tā ietver virkni mehānismu, kas ietekmē vairākus pamatprocesus, piemēram, emocionālos un uztveres procesus. Tāpēc mēs nevaram izvairīties no mūsu domu un emociju diapazonā iedzimtā atbilstības, jo substrāts uz kuras viņi apmetas, veidojās nepastāvības, kuras homo sapiens nācās pārdzīvot bezgalīgus gadus. paaudzes.

Tāpēc cilvēks nav tabula rasa. Viņš neierodas pasaulē bez instrumentiem, ar kuriem atrisināt pirmās mīklas, ko eksistence viņam radīs. Komunikācijas, uztveres un motoriskās funkcijas jau ir bērna prātā organizācijas kodols; nepieciešama tikai pieredze, lai izveidotu izsmalcinātu prasmju kopumu, kas veicinās jūsu spēju dzīvot pilnvērtīgu dzīvi.

Bez šaubām, arī cilvēks ir dzīvnieks, kas apveltīts ar neparastām radošām un simboliskām spējām, kas ļauj viņam ievērojami pārsniedz iedzimto nosacījumu jūgu, lai veidotu sevi no pieredzes personāls. Tā kā viņu nomoka viņa evolūcijas vēsture un dzīvesstāsts, viņš turpina atklāt sava prāta milzīgo noslēpumu un vietu, ko tas aizņem dabā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Garsija, C. L. (2005). Inatisms un bioloģija: ceļā uz iedzimtības bioloģisko koncepciju. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 20(2), 167-182.
• Enesko, I. un Delvals, Dž. (2006). Moduļi, domēni un citi artefakti. Bērnība un mācīšanās, 29(3), 249-267.