Kādu lomu Francijas revolūcijā spēlēja sievietes?

Sieviešu loma Francijas revolūcijā nav tik labi zināma kā viņu vienaudžu loma. Un tomēr sievietes pārstāvēja galveno spēku revolūcijas atraisīšanā un vēlāk tās noturēšanā. Bija arī daudzas sievietes, kuras sākotnēji simpatizēja revolucionārajam mērķim, bet vēlāk nosodīja asinis, kas tika izlietas viņu vārdā.

Šajā rakstā mēs analizēsim sieviešu lomu Francijas revolūcijā, un mēs īsi pakavēsimies pie dažu šo revolucionāru dzīves.

• Saistīts raksts: "Senās Romas trīs posmi: tās vēsture un īpašības"

Sievietes franču revolūcijā

Franču revolūcijas sievišķais ideāls daudz nemainījās salīdzinājumā ar iepriekšējo gadsimtu ideālu. Sievietes joprojām tika atstumtas no jebkādas intelektuālās un politiskās darbības, un īpašs uzsvars tika likts uz "republikas" sievietes modeli: sieva un māte, kas veltīta rūpēm par savu ģimeni; jo īpaši viņu vīriešu dzimuma bērniem, topošajiem un uzticīgajiem pilsoņiem.

Tomēr revolucionārajos gados sievietes pastāvīgi izpaudās ar savu pildspalvu vai ar asinīm un brutālu spēku

. Tādējādi pilsētas sievietes bija galvenās pārtikas pieprasījuma protestu nesējas, savukārt izglītotākās sievietes sāka pieprasīt virkni politisko tiesību, izmantojot brošūras, grāmatas un runas. Kā redzēsim tālāk, tiem abiem bija ļoti ievērojama loma notikumu attīstībā.

Kultivētas sievietes ir revolucionāras...

Sievietes loma Franču revolūcijā ir meklējama daudz senāk. 18. gadsimta pirmajās desmitgadēs Francijā sāka izplatīties tā sauktie saloni, intelektuāļu tikšanās, kas agrāk notika kādas ievērojamas dāmas mājā. Šī dāma mudināja satikties starp filozofiem, politiķiem un māksliniekiem un, neskatoties uz to, ka saimniecei bija ierasts nepiedalīties pulcēšanās (viņš vienkārši diskrēti klausījās, it kā nebūtu kopā ar viņu), šīs tikšanās izraisīja viņas zinātkāri pēc zināšanām un zināšanām. zināšanas. Daudzi no viņiem, piemēram, slavenā Pompadūra kundze, Luija XV oficiālā saimniece, bija īsti intelektuāļi un lieli mākslas mecenāti. Šīs dāmas sauca salonnières.

Tādējādi sievietes, patvērušās no apgaismības, sāka iejaukties sociālajās lietās. Tas, protams, nenozīmē, ka dāmas varēja piedalīties debatēs, taču laiki noteikti mainījās. Sievietes vairs nebija apmierinātas ar to, ka paliek mājās, lai veiktu mājsaimniecības darbus; viņi tiecās pēc patiesas vienlīdzības ar saviem vienaudžiem, un tas, protams, notika ar intelektuālās un politiskās darbības palīdzību. Nebija mazums sieviešu, kuras strādāja roku rokā ar saviem vīriem, rakstot savas runas un pat tās retušējot, lai savos tekstos iepludinātu jaunas, daudz pievilcīgākas idejas.

Šīs pirmās sievietes savu darbu veic ēnā, slēpņā, varētu teikt, kā tas ir ar Rolandes kundzi, par kuru runāsim citā sadaļā. Bet, pat no ēnām, salonnières viņi bija iekļuvuši sociālo pārmaiņu ratā. Viņi bija uzticīgi apgaismības laikmeta lasītāji, īpaši Ruso un Voltēra, kā arī tādu klasiķu kā Plutarhs., un viņi bija pilnībā pārņemti ar viņa sociālajām un republikas idejām. Šī iemesla dēļ, kad sāk pūst pārmaiņu vēji, daudzas no šīm sievietēm ar entuziasmu metas revolūcijas celtniecībā.

• Jūs varētu interesēt: "15 vēstures nozares: kas tās ir un ko tās studē"

... un arī pilsētas

Bet, ja bija sieviešu grupa, kuras lomai bija tieša un izšķiroša ietekme uz notikumiem, kas izraisīja revolūciju, tad tā bija parastās tautas sieviešu loma. Viņa loma šajā pasākumā ir tāda Viņi gandrīz nogalināja karalieni Mariju Antuaneti vairākus gadus pirms giljotīnas., kā mēs redzēsim nākamajā sadaļā.

savā esejā Revolūcijas sievietes, Žils Mišels saka, ka “vīri ir paveikuši 14. jūlija darbu; vīrieši paņēma karalisko Bastīliju, sievietes iekaroja pašas savu karalisko varu un nodeva to Parīzes, tas ir, revolūcijas, rokās. Skaidrs, ka Mišetu aizrauj pārspīlējums, taču viņa vārdi slēpj neapstrīdamu realitāti: ka tās bija sievietes un tikai sievietes, tie, kas uzdrošinājās doties uz pašu Versaļas pili pieprasīt to maizi, kas nekad nav nākusi. Tos sauca par "oktobra gājieniem".

• Saistīts raksts: "5 dzimumu lomu piemēri (un to ietekme uz sabiedrību)"

"Mums nav maizes"

1789. gada rudens bija īpaši skarbs; aukstums un bads valdīja pār Franciju. 1. oktobrī Versaļā notika bankets par godu tikko atbraukušajiem zemessargiem, un baumas izplatījās kā meža ugunsgrēks. Izplatījās ziņas (no otras puses, nekad nav pierādītas), ka banketa laikā palīgi bija samīdījuši jaundzimušo trīskrāsu kokāri, revolūcijas simbols, un bija zvērējis uzticību burbonu baltajai krāsai. Šī ziņa kopā ar skarbajiem apstākļiem, kādos dzīvoja Parīzes iedzīvotāji, kuriem nebija ne maizes kumosa, ko bāzt mutē, uzjundīja protesta liesmu. Aizdedzinošā sūdzība, ko ļaunais Žans Pols Marats izteica no sava laikraksta par banketu L'ami du peuple ("Tautas draugs") nepalīdzēja atdzist lietas.

5. oktobra pēcpusdienā dažas sievietes no centrāltirgus sapulcējās ap jaunu sievieti, kura bija paņēmusi bungas no sarga nama un spēlēja ģenerāli. Tas bija paziņojums. Dažu stundu laikā no apkārtējiem tirgiem bija sapulcējies sieviešu pūlis; pēc dažu autoru domām, varēja sanākt kādi 10 000 sieviešu.

Šī izsalkušo un sajūsmināto pārdevēju straume gribēja maizi, bet galvenokārt tās vēlējās, lai “maiznieks”, kā viņi sauca karali, pārceļas uz Parīzi, netālu no viņa pilsētas. Ar šīm idejām sievietes nobrauca 25 km, kas atdala galvaspilsētu no Versaļas, tikai sešās stundās. lietusgāzē un Lafajetas karavīru pavadībā, kuri ar entuziasmu viņiem pievienojās ceļojums. Sievietes nēsāja līdzi paštaisītus ieročus (nažus, dakšiņas, javas), bet arī īstus ieročus ka viņi bija rekvizēti uzbrukumā Parīzes rātsnamam.

Pēc ilgas gaidīšanas, kad karalis medīja, neliela sieviešu grupa viņu sagaidīja viņa kamerās. un saņēma no monarha solījumu nodrošināt noteikumus un parakstīja Cilvēktiesību deklarāciju un par Pilsonis. Taču, neskatoties uz to, ka ķēniņš domāja, ka viņš ir apmierinājis pūli, kad iestājās nakts, lielākā daļa sieviešu un karavīru joprojām bija tur.

Ap pulksten 6 no rīta dažiem izdevās iekļūt pils iekštelpās caur vietu, kas nebija apsargāta.; viņa mērķis bija doties meklēt karalieni un nogalināt viņu. Marija Antuanete brīnumainā kārtā tika izglābta, jo, izdzirdot kautiņu skaņas, viņa spēja izskriet no savām istabām un laikus sasniegt karaļa guļamistabu.

Tajā pusdienlaikā karaliskā ģimene devās uz Parīzi, kā to bija pieprasījuši cilvēki. Viņi nekad vairs nespers kāju Versaļā.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

sieviešu klubi

Pēc revolūcijas triumfa 1789. gadā testaments no sieviešu aktīva līdzdalība politiskajās un sociālajās pārmaiņās bija redzama neskaitāmu sieviešu klubu dibināšanā.. Tādējādi paralēli slavenajiem vīriešu revolucionārajiem klubiem (piemēram, Jakobīnu klubs vai Club des Cordeliers), tiek atklāti Club des Republicaines Revolutionnaires (Revolucionāro republikāņu klubs), Club des Amazones Nationales (Nacionālo Amazones klubs) vai slavenais Amies de la Loi klubs, kuru dibināja strīdīgā Teruāna de Merikora, kura esot aktīvi piedalījusies oktobra gājienos un vēlāk stājusies konfrontācijā ar pašu Robespjēru.

Šie sieviešu klubi bija populāru klašu sieviešu apvienības, kuras satikās, lai lasītu dienas laikrakstus, apmainītos viedokļiem un diskutētu. Vīriešu revolucionāri šo grupu pastāvēšanu neuztvēra īpaši labvēlīgi; faktiski 1793. gada 30. oktobrī Konvents pasludināja sieviešu klubu slēgšanu, apgalvojot, ka viņu vardarbība apdraud republikas drošību.

Vai sieviešu klubi bija vardarbīgi? Protams, daudzi to darīja, taču tie nebija mazāki par tiem, kurus monopolēja vīrieši. Aiz lēmuma tās slēgt bija daudz vairāk ideoloģisks nekā praktisks iemesls: revolūcija deva brīvības, bet ne sievietēm.

Trikoti: sievišķās revolūcijas vardarbīgākā seja

No visiem šiem revolucionāriem visvardarbīgākie neapšaubāmi bija tā sauktie trikotāži, kas tika tik saukti tāpēc, ka viņiem bija ieradums adīt, apmeklējot asamblejas sesijas. Sēžu laikā viņi pastāvīgi pārtrauca deputātus ar saviem saucieniem, vai nu prasot lielāku bardzību, vai arī pieprasot aizdomās turētā tūlītēju nāvi. Šīs sievietes arī sauca fūrijas, jo viņa nostāja revolūcijā bija visradikālākā; stāsta, ka viņi pat savu kabatlakatiņu mērcējuši nocirsto galvu asinīs.

Šo lomu adīšana bija izšķiroša tā saukto pradiāla sacelšanās laikā (1795. gada 20. maijs). Tajā dienā šo sieviešu grupa un daži sans-culotes iebruka Konventā un pieprasīja stingrāku roku pret aizdomās turamajiem. Kad deputāts Fero atteicās viņus klausīties, viņi nevilcinājās viņu nogalināt un staigāt ar galvu pa līdaku visā Parīzē.

blakus adīšana tur bija sans-culottes, vienkāršās tautas vīri, kas veidoja tautas revolūcijas radikālāko spārnu. Tās tika sauktas tāpēc, ka tā vietā, lai valkātu tipiskās culotte (tādas šaurās bikses, kādas augstmaņiem garums līdz ceļiem, tieši tur, kur sāka parādīties zeķes) šī sociālā grupa valkāja garās bikses līdz pēdas.

Dažas no Francijas revolūcijas sievietēm

Šeit ir īss saraksts ar 5 sievietēm, kuras dziļi iezīmēja Francijas revolūciju.

1. Rolandes kundze

Rolandes kundze, dzimusi vairāk vai mazāk turīgā ģimenē kā Marija Žanna Filipona, bija augsti izglītota sieviete, kas izcēlās ar savu asprātību un iejūtību. Viņa un viņas vīrs Žans Marī Rolands de la Platjē veidoja revolucionārā sabiedrībā ļoti cienītu intelektuāļu pāri.. Lai gan madāma Rolande vienmēr centās palikt otrajā plānā, visi zināja, ka vīra runas jau iepriekš bija gājušas caur viņas roku. Viņa salons viesnīcā Britannique Parīzē bija ļoti slavens, un tajā piedalījās izcilas politiskās figūras, piemēram, pats Robespjērs.

Sākumā viņa bija sajūsmā par revolūcijas uzliesmojumu, jo viņa bija republikāne un uzticīga Ruso sekotāja. Tomēr vēlāk, dziļi vīlusies par notikumu gaitu, viņa kopā ar vīru nosodīja daudzos noziegumus, kas tiek pastrādāti brīvības vārdā. Madame Roland izkrita no labvēlības un tika giljotinēta 1793. gada novembrī. Viņas vīrs, kurš bija aizbēgis no Parīzes, uzzinot ziņas, izdarīja pašnāvību.

2. Olympe de Gouges

Tā pazīst Mariju Gouzu, bezbailīgu rakstnieci, kura viņas dēļ ir iegājusi vēsturē Sieviešu un pilsoņu tiesību deklarācija. Buržuāziskās ģimenes meita Olimpa apmeklēja apgaismotās Parīzes labākos salonus; Kļūstot par atraitni, viņa sāka savu literāro karjeru. Viņa darba izteiktā verdzības apkarošana neļāva to pirmizrādi Comédie Française līdz pat revolūcijai.

Pēc revolucionārā uzliesmojuma Olimps uzsāka politisku darbību, kuras kulminācija bija iepriekš minētās deklarācijas (1791) rakstīšana, kas bija paredzēta kā atbilde uz Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācija, kurš apzināti bija aizmirsis par sievietēm. Olimpa deklarācija sākās ar slaveno frāzi: “Cilvēk, vai tu spēj būt godīgs? Šo jautājumu tev uzdod sieviete…”.

Saskaņojot ar Žirondīniem, mēreno revolūcijas atzaru, Olimps konfrontēja Robespjēru un Sabiedriskās drošības komiteju, kas viņam piesprieda nāvessodu. Lielā feministe un abolicionistu rakstniece tika giljotinēta 1793. gada 3. novembrī.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Jaunā Anne-Josèphe, kas nāk no pazemīgas beļģu ģimenes, 1789. gadā nokļūst Parīzē, revolucionārās paisuma vidū. Nav skaidrs, vai viņš piedalījās oktobra gājienos, bet mēs to zinām bija dibinātājs Amies de la Loi klubs, viena no tajā laikā tik ļoti modētajām sieviešu asociācijām, kuru viņa vienmēr bija dedzīga aizstāve kā sieviešu izpausmes līdzeklis.

1793. gada maijā trikotāži viņu izģērba kailu, lai viņu pazemotu un pātagu, atriebjoties par Teruānas pievienošanos Žirondina frakcijai. Nav zināms, vai tas bija šī nežēlīgā uzbrukuma dēļ, vai arī viņa cieta smagais sifiliss, taču fakts ir tāds, ka Anne-Josèphe zaudēja tiesā. Viņa tika uzņemta dažādās sanatorijās, kas paradoksālā kārtā viņu izglāba no giljotīnas.

4. Šarlote Kordeja

"Slepkavnieciskais eņģelis" to sauca franču dzejnieks Lamartīns. Un tas ir tas Marija-Anne-Šarlote Kordeja ir iegājusi vēsturē kā Žana Pola Marata slepkava, Revolūcijas radikālākā laikraksta direktors, pilsētas draugs.

Šarlote bija meitene no provincēm, kas piederēja normāņu zemo muižnieku ģimenei. Būdama dedzīga republikāne un uzticīga žirondiešu sekotāja, viņa bija pārliecināta, ka Marats ir vainojams visās asinīs, kas tika izlietas Francijā. Iemesla netrūka, jo no savas dienasgrāmatas žurnālists prasīja arvien jaunas galvas.

Apņēmusies pielikt punktu problēmai, jaunā sieviete dodas uz Parīzi un nāvējoši iedur Maratam krūtīs, viņa paša mājās, vannā. Slepkavības sekas nebija tādas, kādas Šarlote gaidīja; viņa tika nogādāta giljotīnā un, kamēr viņa tika radikalizēta terora aktā Francijā.

Muižnieki, buržuji, pārdevējas, intelektuāles, audējas... Franču revolūcija ir sieviešu lielā revolūcija. Jo bez viņiem, iespējams, fakti nebūtu bijuši tādi, kādus mēs zinām tagad. Lai gan ir taisnība, ka viņas lēmumi un rīcība ne vienmēr bija vismorālākie un pareizākie, sieviešu milzīgā loma Francijas revolūcijā ir neapstrīdama.