5 svarīgākās antropoloģiskās skolas: raksturojums un priekšlikumi

Antropoloģijā, tāpat kā gandrīz visās zinātnes disciplīnās, nav vienas dominējošās skolas, bet gan vairāku to kopums.

Lai tos labāk iepazītu, mēs gatavojamies darīt ekskursija pa antropoloģijas skolām reprezentatīvākās, lai atklātu, kādas pieejas viņi izmanto un varētu tās salīdzināt savā starpā, kā arī mēs varēsim atšķirt kopīgos punktus, ko tie izceļ, kā arī atšķirības, kas ir raksturīgas katram a.

• Saistīts raksts: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kādas tās ir un ko tās pēta"

5 populārākās antropoloģiskās skolas

Tie ir bijuši šīs zinātnes galvenie strāvojumi visā tās vēsturiskajā attīstībā.

1. Pirmā no antropoloģiskajām skolām: evolucionisms

Antropoloģija ir zinātne, kas ir atbildīga par cilvēka izpēti visās tās dimensijās, īpaši kultūras dimensijās. Šī uzdevuma ietvaros vēsturiski ir izveidojušās dažādas pieejas, kuras pārstāv galvenās skolas. antropoloģiski, katrs piedāvā veidu, kā veikt pētījumus par cilvēkiem un viņu dažādību kultūrām.

Jāņem vērā, ka šī ir salīdzinoši nesena disciplīna, kopš

Kopš 19. gadsimta pēdējām desmitgadēm tā tiek uzskatīta par neatkarīgu zinātni, ko virza Čārlza Darvina idejas par sugu dabisko atlasi., jo šie principi tika ekstrapolēti uz cilvēku sabiedrībām, izmantojot tā saukto sociālo darvinismu, kas arī apstiprina, ka izdzīvo tikai spēcīgākās grupas.

Tieši šādā veidā radās tas, ko mēs varētu uzskatīt par vienu no pirmajām antropoloģiskajām skolām, proti, evolūcijas skola. Šīs skolas augstākais pārstāvis ir Herberts Spensers, viens no pirmajiem antropologiem vēsturē. Spensers bija viens no izcilākajiem 19. gadsimta angļu intelektuāļiem. Viņš pieņēma evolūcijas teoriju, lai mēģinātu izskaidrot cilvēku kopienu darbību.

Tomēr, neskatoties uz Darvina teoriju izmantošanu, viņš tās arī savija ar Žana Batista teorijām. Lamarks, tas ir, ar Lamarkismu, kas aizstāvēja postulātus par evolūciju pretēji Čārlza postulātiem Darvins. Jebkurā gadījumā evolucionisms ir viena no antropoloģiskajām skolām, kuru raksturo noraidīšana kreacionismu un mēģināt piedāvāt zinātnisku skaidrojumu sabiedrību un kultūru izcelsmei un modifikācijām cilvēks.

Vēl viens no lielākajiem šīs antropoloģiskās skolas pārstāvjiem bija Edvards Bērnets Tailors, britu antropologs, kurš lika šīs disciplīnas pamatus. Tylor izstrādāja kultūras antropoloģiju un salīdzinošās metodes, būdams pirmais, kas veica pētījumus par laukā, tas ir, uz vietas, kvantitatīvā veidā, lai varētu izdarīt secinājumus līmenī etnoloģisks.

Lūiss Henrijs Morgans bija vēl viens no evolūcijas autoriem un tāpēc pirmās antropoloģiskās skolas pārstāvis. Šajā gadījumā Morgans koncentrēja savus centienus uz radniecības sistēmu analīzi. Viņš izstrādāja skalu, lai klasificētu cilvēku kultūru sociālās evolūcijas pakāpi, sākot no mežonīgās līdz trim. dažādās pakāpēs, līdz pat barbariem, ar trīs citiem līmeņiem, līdz beidzot nonāca pie mūsdienu civilizācijām, kādas tās bija. mēs zinām.

• Jūs varētu interesēt: "Bioloģiskās evolūcijas teorija: kas tā ir un ko tā izskaidro"

2. Amerikas antropoloģijas skola

Vēl viena no galvenajām antropoloģiskajām skolām ir tā sauktā amerikāņu skola, kas radās pēc Amerikas Savienoto Valstu neatkarību, lai analizētu cilvēku grupu uzvedību šajā jomā kontinents. Lielākais šīs strāvas paudējs būtu Francs Boass, amerikāņu autors un viens no tā laika lielākajiem pretiniekiem zinātniskā rasisma idejām..

Antropoloģiskajās skolās amerikāņu skolu raksturo padziļināta izpēte kultūru un tās salīdzināšanu starp dažādām cilvēku grupām, lai novērtētu kontaktu un pārnešana. Šiem autoriem galvenais bija meklēt gan līdzības, gan atšķirības, jo tas bija vienīgais veids, kā Vēlme veikt rūpīgu kultūras jomu analīzi, kā arī to paplašināšanos un saplūšanu ar citi.

Svarīgs jautājums, ko izvirzīja amerikāņu skola, ir jautājums par to, vai ir citas sugas, kurām, tāpat kā cilvēkiem, ir kultūra. Šī nozare ir pazīstama kā bioloģiskā antropoloģija. Lai to izdarītu, viņi izveido īpašu definīciju tam, kas ir kultūra, lai no turienes viņi varētu izpētīt, vai citi dzīvnieki, jo, iespējams, arī lielie pērtiķi (orangutāni, gorillas, šimpanzes) attīsta uzvedību, kas varētu iekļauties t.s. kultūra.

Amerikāņi arī padziļināti pētīja valodas lietojumu, izmantojot lingvistisko antropoloģiju.. Tā ir tik svarīga kultūras sastāvdaļa, ka tā kļūst par savu elementu. Valodas forma un lietojums antropologiem ir vitāli svarīgs kā līdzeklis noteiktas tautas kultūras vēstures izzināšanai. Viņi pat var izpētīt savu domāšanas veidu, pateicoties izmantotajām valodas struktūrām.

Tāpat, pateicoties šai antropoloģiskajai skolai, arheoloģiskajiem pētījumiem sāka piešķirt lielāku nozīmi kā vienam no visvairāk svarīgi antropologiem kā līdzeklis, lai iegūtu informāciju par izmaiņām, ko noteiktā kultūra ir piedzīvojusi laika gaitā. gadu.

• Jūs varētu interesēt: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

3. Difuzionisma antropoloģiskā skola

Trešā no galvenajām antropoloģiskajām skolām ir difūzisms, antropoloģiskā strāva, kuras pamatā ir kultūras difūzijas princips. Ko tas nozīmē? Ka visas kultūras nodod savas iezīmes sev tuvajiem, tāpēc starp tām pastāvīgi tiek piedzīvota difūzija. Tādā veidā noteiktas tehnikas vai konkrēta objekta izmantošana, pat ja tas sakrīt starp vairākiem kultūrām, tai ir jānāk no vienas no tām vai no vecākas kultūras, kas vairs nepastāv, bet kas bija saskarē.

Faktiski ir difūzisma atzars, kas pazīstams kā hiperdifūzisms, kas šo teoriju paceļ līdz galējībai. Tās aizstāvji apgalvoja, ka ir jābūt vienai primitīvai kultūrai, no kuras radās pārējās nelielas izmaiņas, kas kumulatīvi radīja visu tik atšķirīgo kultūru klāstu, ko mēs varam novērot šodien pasaule.

Frīdrihs Ratzels bija viens no galvenajiem difūzisma aizstāvjiem. Patiesībā viņš ir antropoģeogrāfijas vai cilvēka ģeogrāfijas tēvs, kas pēta cilvēku sabiedrību kustību dažādos reģionos. Ratzels vēlējās ar difūzijas palīdzību izbeigt antropoloģijas evolucionārās idejas, jo evolucionisms aizstāvēja vienlaicīgu attīstību starp kultūrām, savukārt difūzisms iestājās par pastāvīgu apmaiņu starp viņi.

Konkrēta elementa izplatīšanās no vienas kultūras citā fakts antropoloģijā ir pazīstams kā kultūras aizguvums. Tas ir fakts, ka tas notiek nepārtraukti cilvēku kultūrās, lai gan acīmredzami daži ir bijuši atvērtāki nekā citi. lai tas notiktu, veicinot vairāk kontaktu ar noteiktām kultūrām, kaitējot citām dažādos kultūras laikos vēsture.

4. Franču socioloģiskā skola

Antropoloģisko skolu ietvaros mēs atrodam arī tā saukto franču socioloģisko skolu. šī straume To galvenokārt pārstāv Emīls Durkheims, socioloģijas kā akadēmiskas zinātnes dibinātājs. Šīs skolas pamatā ir tas, ka sociālo parādību nevar pētīt izolēti, bet tā jāanalizē perspektīvā, ņemot vērā visus ar to saistītos elementus.

Tāpēc franču socioloģiskā skola aizstāv kultūras elementu savstarpējo saikni, kas jāpēta kopā, ja vēlamies izdarīt pamatotus secinājumus, pretējā gadījumā mums trūktu pietiekamas informācijas, lai varētu veikt pareizu diagnozi pamatots.

Vēl viens no svarīgākajiem šīs antropoloģiskās skolas autoriem ir Marsels Mauss, kuru daudzi uzskata par franču etnoloģijas tēvu. Tāpat kā Durkheims, Mauss apstiprina, ka, tāpat kā pārējās zinātnēs, antropoloģiskie jēdzieni nevar būt pētīta izolētā veidā, jo tiem ir nepieciešams konteksts, kas palīdz pētniekam atrast precīzus cēloņus, kas ir katra pamatā no viņiem.

Tādēļ šie autori noraida salīdzināšanu kā antropoloģisku metodi dažādu cilvēku kultūru analīzei. Viņiem katrs ir jāizpēta, izmantojot pārējos elementus kā kontekstu.

5. funkcionālistu antropoloģiskā skola

Visbeidzot, mēs atrodam funkcionālismu, lai noslēgtu svarīgāko antropoloģisko skolu sarakstu. Nozīmīgākie funkcionālistu autori ir Broņislavs Maļinovskis un Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns.

Šī kustība aizstāv katras kultūras daļas nozīmi tās lomai sabiedrībā, beidzot veidojot universālumu, kurā katram elementam ir nozīme. Tā ir atbilde uz difūzijas postulātiem, ko mēs redzējām iepriekš.

Funkcionālismā sociālās struktūras jēdziens ir galvenais elements, jo pirms katras funkcijas ir jābūt struktūrai, kas to atbalsta. Tāpēc tam ir jābūt vienam no elementiem, ko funkcionālisms, viena no galvenajām antropoloģiskajām skolām, aizstāv kā principu, veicot atbilstošos pētījumus.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Hariss, M., del Toro, R.V. (1999). Antropoloģiskās teorijas attīstība: kultūras teoriju vēsture. Spānijas divdesmit pirmais gadsimts Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasiskās antropoloģiskās domas skolas. Kusko. Izdevējs Visente Torresa.
• Stagnaro, A.A. (2003). Zinātne un antropoloģiskās debates: dažādas perspektīvas. Sociālās antropoloģijas piezīmju grāmatiņas.