Rafaela Sansio Atēnu skola: analīze un nozīme

Atēnu skola Tā ir Rafaela Sansio freska, kas izgatavota laikā no 1510. līdz 1511. gadam. Tas atrodas Estancia del Seal o Stanza della Segnatura - telpa, kas paredzēta kā pāvesta bibliotēka Vatikāna Apustuliskajā pilī.

Tā ir daļa no "Vatikāna istabām", četru pils istabu komplekta, kura apdari pasūtīja pāvests Jūlijs II dažādiem māksliniekiem, lai gan tie galu galā tika nomainīti autors Rafaels. Tāpēc mūsdienās šīs telpas sauc arī par “Rafaela istabām”.

Atēnu skola pārstāv zinātniskās domas un dabiskās patiesības vērtību, kuras attīstība tiek attiecināta uz klasisko senatni. Darbs iemieso visu Renesanses kultūras programmu, jo mēs redzam klasisko pasaules lielo domātāju un zinātnieku klātbūtni un pat pašu Renesansi.

Analīze Atēnu skola autors Rafaels Sanzio

Atēnu skola Tā ir freskas glezna, kuras pamatne ir 7,7 metrus plata un arkas galā sasniedz maksimālo 5 metru augstumu. No lineārā vai pazūdošā viedokļa veidotā aina ir ierāmēta stingrā arhitektūras telpā.

Rafaels izmantoja gleznotās arhitektūras tehniku, lai radītu lielāku dziļuma sajūtu, tāpat kā viņš to bija iemācījies no Perugino.

Viņš nemeklēja konstruktīvas atsauces grieķu pasaulē, bet gan romiešu pasaulē, it īpaši Bramante darbā. Šis arhitekts bija atbildīgs par San Pedro bazilikas, paleokristīgās estētikas atjaunošanas projektu.

Ainas apraksts

Kā uzstādījumu Rafaels attēlo trīs secīgas mucu velves, kuras veido pusapaļas arkas, kuru atvērtie dibeni un ieteiktie atdalījumi rada lielāku dziļuma sajūtu. Šo velvju malās mēs redzam kolonnu un statuju galeriju, alegorisku atsauci uz grieķu-latīņu kultūru.

Divas skulpturālas figūras atrodas ainas malā un dominē tās augšējā pusē. Tie ir Apollo, kārtības, harmonijas un saprāta simbols, un Atēna, gudrības, mākslas un kara stratēģijas simbols.

Šajā posmā mēs redzam dažādu vēsturisku personu pārstāvību no filozofijas, matemātikas, zinātnes, mākslas un politikas jomām. Viņi pastāv līdzās dažu Renesanses perioda figūru, tostarp paša Rafaela, klātbūtnei.

Vissvarīgākie varoņi ir divas figūras kompozīcijas centrā, kuras mēs viegli varam atrast pie skaidrām un diafāniskām debesīm, kas paveras aiz viņu galvām. Tie ir filozofi Platons un Aristotelis, neapstrīdami skatuves varoņi.

Rakstzīmes Atēnu skola

Atēnu skola tajā ir daudz rakstzīmju. Līdz šim visi no tiem nav identificēti, lai gan lielākā daļa ir identificēti. It kā ar to būtu par maz, daži līdz šim veiktie atribūti ir apšaubāmi, tāpēc pastāv dažādas hipotēzes.

Vairākos gadījumos Rafaels kā fiziskas atsauces izmantoja mūsdienu personības. Tālāk mēs redzēsim, kuras ir attēlotās rakstzīmes un to atribūti vai simboli. Tie, uz kuriem attiecas šaubas, savlaicīgi tiks identificēti.

1. Platons. Platons, kurš ir pārstāvēts ar meistara Leonardo da Vinči iezīmēm, tur grāmatu Timēzs. Pirksts norāda uz debesīm. Šis žests attiecas uz Ideju teoriju, kas pamato viņa domu gājienu.

2. Aristotelis. Pa labi no Platona mēs redzam, kā Aristotelis tur grāmatu Ētika. Viņa labā roka vidukļa augstumā notur plaukstu paralēli zemei. Ar to Rafaels atsaucas uz Aristoteļa formu teoriju, kurš domāja, ka lietas ir pašas par sevi un ka tās nepastāv kā duālā realitāte (ķermeņa un dvēseles atdalīšana).

3. Heraklīts (kā Mikelandželo). Filozofs, kas pārstāvēts kā Mikelandželo gan pēc sejas, gan apģērba, un, savukārt, uz marmora pamata.

4. Diogēns. Ciniskās skolas domātājs, kas slavens ar neieinteresētību sociālajā jomā un paražās, kurām viņš pretnostatīja autonomijas principu.

5. Zeno no Elejas: Viņš bija grieķu filozofs Parmenides māceklis, eleatic skolas pārstāvis.

6. Epikurs. Viņš bija epikūrijas radītājs, kas cita starpā noliedza dvēseles nemirstību un aizstāvēja hedonismu.

7. Federiko Gonzaga. Pēc tam Leo X iecelšanas amatā Mantovas hercogs bija Federiko Gonzaga. Viņš bija nozīmīgs patrons.

8. Anaksimandrs (?). Šis varonis varētu būt Anaksimandrs, Miletas Talesa māceklis, viņš bija pazīstams kā filozofs un ģeogrāfs. Ir ierosināti arī Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate un Empedocle vārdi.

9. Averroes. Averroes bija Andalūzijas filozofs, viduslaiku (12. gadsimta) matemātiķis un ārsts, kurš mācīja arī islāma likumus.

10. Pitagors. Grieķu filozofs un matemātiķis. Papildus grāmatai viņa priekšā mēs redzam tāfeli, kurā parādīts skaitliskais trijstūris "Tetraktys", Visuma vienotības simbols, un mēs redzam arī mūzikas harmonijas teorijas simbolu.

11. Telange: Pitagora māceklis, kurš atbild par tāfeles turēšanu viņam.

12. Hipatija no Aleksandrijas. Neoplatoniskā filozofe un profesore, kas pazīstama ar savu ieguldījumu matemātikā, astronomijā, algebrā un ģeometrijā.

13. Parmenīds. Filozofs, platoniskā ideālisma priekštecis un eleatic skolas dibinātājs.

14. Aleksandrs Lielais. Maķedonijas karalis, kurš sakāva persiešus un paplašināja savu impēriju Grieķijā, Ēģipte - Indijā. Aleksandrs Magno kļuva par Aristoteļa mācekli.

15. Ksenofons vai Antistēns. Ksenofons bija vēsturnieks, filozofs un militārists. Viens no viņa svarīgākajiem darbiem ir Hellēniski, par Peloponēsas karu. Tas varētu būt arī Antisthenes, cinisko skolas dibinātājs grieķu senatnē.

16. Alkibiādes. Daži pētnieki ierosina, ka šis skaitlis varētu būt raksturs no Platona bankets sauca Alkibiādi, jo viņš ir dialogā ar Sokratu.

17. Sokrats. Viņš tiek uzskatīts par grieķu filozofiskās domas tēvu un dialektikas virzītāju. Viņš bija Platona skolotājs.

18. Plotīns: Neoplatoniskais filozofs, kura trīsvienības un Vienības teorija ir bijusi kristīgās filozofijas iedvesmas avots. Tiek uzskatīts, ka atsauces modelis ir pāvests Jūlijs II.

19. Homērs. Homērs ir autors, kuram kompozīcija Iliada un Odiseja, grieķu kultūras pamatliteratūras darbi.

20. Eiklīds vai Arhimēds (kā Bramante). Nav droši zināms, kuru pārstāv šis skaitlis, bet, spriežot pēc kompasa izmantošanas, tas var būt Eiklids vai Arhimēds. Seja ir renesanses arhitekta Leonardo Bramante seja.

21. Ptolemajs. Astronoms, ģeogrāfs, matemātiķis un ķīmiķis pārejai no 1. gadsimta līdz 2. gadsimtam c. C, grieķu-ēģiptiešu izcelsmes. Varonis tur globusu.

22. Apelles (kā Rafaels Sanzio). Skaidrs, ka šī figūra ir Rafaela Sanzio pašportrets, bet viņš iemieso seno laiku gleznotāja Apelles raksturu. Parasti, kad tas notiek glezniecībā, autors skatās tieši uz auditoriju, laužot daiļliteratūru.

23. Protógenes (piemēram, Sodoma). Protógenes bija vēl viens veco laiku gleznotājs, Apelles sāncensis. Rafaels viņu attēlo kā El Sodomu (segvārds Džovanni Antonio Bazzi), mūsdienu gleznotāju, kuru Rafaels nomainīja, lai pasūtītu Estancia del Seal.

24. Zoroaster vai Strabo. Raksturs nes debesu globusu. Visizplatītākā tēze apgalvo, ka runa ir par Zoroasteru, kas ir vienas no pirmajām monoteistiskajām reliģijām, kas pazīstama kā mazdeisms, dibinātājs. Citi pētnieki norāda, ka tas ir grieķu ģeogrāfs un vēsturnieks Strabo.

Atēnu akadēmija, Platona dibināts institūts

Visi šie varoņi idilliskā veidā izsauc to, kas bija Atēnu akadēmija, kurā Rafaels guva konceptuālu iedvesmu. Atēnu akadēmija bija skola, kuru pats Platons nodibināja apmēram 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. C. par filozofijas, matemātikas, astronomijas, medicīnas un retorikas mācīšanu.

Šai akadēmijai, kur tādas personības kā Aristotelis mācījās, senajai pasaulei bija tik liela nozīme, ka tās pastāvēšana ilga līdz mūsu ēras 5. gadsimtam. C., gandrīz deviņi gadsimti. Dažādu iemeslu dēļ tā darbība nebija nepārtraukta, taču tā noteikti domāja.

Tas var jūs interesēt:

• Rafaels Sansio: biogrāfija, Renesanses ģēnija ieguldījums un darbi.
• Renesanse: kas tas ir, vērtības, īpašības un vissvarīgākie darbi.

Freskas nozīme Atēnu skola

Rafaela freskas nozīmi var sintezēt filozofijas svētkos, visu zinātņu mātei, kā arī Zinātniskās domas svinēšana un domātāju (filozofu, matemātiķu, ģeometriķu utt.) ieguldījuma atzīšana senatne.

Ievērojot šo atjaunojošo garu, Rafaels vēlējās izveidot idillisku akadēmiju, kas savukārt ir atmiņa par Platona dibinātās Atēnu akadēmijas varenību.

Pētnieks Džulio Karlo Ārgans komentē, ka šis darbs pārstāv seno gudrību. Šī iemesla dēļ gleznotājs atmet dabu un koncentrējas uz personībām un arhitektūru.

Tādējādi arhitektūra, pēc Argana domām, kļūst par cilvēka domāšanas konstrukcijas simbolu. Un cilvēki, pret kuriem izturas arī monumentāli, ir šī principa iemiesojums. Tādējādi Ārgans piebilst, ka šī «... izliekas par« atdzimušu »ēku tāpat kā senatnes domātāji ir "atdzimuši" ar domu un doktrīnas palīdzību Kristietis ".

Māksla kā zināšanas

Kopā ar filozofiskās un zinātniskās domas novērtējumu Rafaels ievieš vienu no oriģinālākajiem renesanses elementiem salīdzinājumā ar priekšgājēja viduslaikiem.

Mēs nenorādām mākslinieku iekļaušanu darbā ne kā tiešu atsauci, ne kā modeļus. Rafaels, tāpat kā viņa mūsdienu kolēģi, piemēram, Leonardo, nodevās plastiskās mākslas kā zināšanu formas cieņas aizstāvēšanai.

Iekļaujot Leonardo, Mikelandželo, Bramantes, El Sodomas un pat viņa pārstāvniecību, Rafaels grauj seno domu, kas plastiku nosodīja kā tikai mākslu mehānisks.

Tādā veidā viņš paaugstina to tādā pašā līmenī, kādu bauda brīvā māksla, kas līdz tam tika grupēta Quadrivium un Trivium. The Quadrivium tajā ietilpa aritmētika, ģeometrija, astronomija un mūzika. The Trivium tajā ietilpa gramatika, dialektika un retorika.

Gaisma kā zināšanu metafora

Kāpēc, ja Rafaels gribēja atdzīvināt Platona akadēmiju, viņu iedvesmoja Bramantes Svētā Pētera bazilikas projekta arhitektoniskā forma? Tas notika tāpēc, ka, pēc pētnieku Čārlza, Mancas un Makšāna domām, Rafaels vēlējās piešķirt materialitāti “Filozofijas tempļa” ideālam, tēzei, kuru aizstāvēja domātājs Marsilio Ficino.

Autori Čārlzs, Manca un McShane arī apgalvo, ka darbā dominē atklāta un diaphanous gaisma. Kā viņi to interpretē? Viņi to interpretē kā ceļa, kas ved uz zināšanām, metaforu.

Noslēgumā mēs varam apstiprināt, ka šajā Rafaela darbā cilvēki ir radošās kaislības centrs. Viņi ir ainas varoņi. Viņi ar savām zināšanām un zinātkāri ir kā dabas noslēpumu "atklājēji".

Tas nav nekas cits kā kultūras izpausme, kas racionālā domā atrod pilsonisko vērtību pamatu. Atēnu skola autors Rafaels Sanzio ir antropocentriskā humānisma apkopojums. Ja ir darbs, kurā apkopotas Itālijas renesanses vērtības un īpašības, tas ir Atēnu skola.

Tas var jūs interesēt: 25 reprezentatīvākās renesanses gleznas

Atsauces

• Ārgans, Džulio Karlo: Renesanse un baroks (II. No Mikelandželo līdz Tiepolo), Madride: Akal izdevumi, 1999. gads.
• Brissons, Lūks: "Platonisms" VV. AA.: Grieķu valodas vārdnīca Akal, Madride: Akal, 2000.
• Čārlzs, Viktorija, Džozefs Manka un Megana Makšāna: 1000 lielmeistaru gleznu, Meksika: Númen, 2006.