Sapņu laiks Austrālijas mitoloģijā: kas tas ir?

Jēdziens Dreamtime (tas ir, sapņu laiks) pirmo reizi parādījās darbā Ziņojums par Raga darbu Zinātniskā ekspedīcija Centrālā Austrālijā, viens no pirmajiem darbiem, kas veltīts aborigēnu mitoloģijai austrālietis. Grāmata, kas izdota 1896. gadā, bija antropologa Boldvina Spensera darbs, kurš savukārt ietvēra viņa kolēģa F. Gillens.

Bet kas īsti ir Austrālijas sapņu laiks? No kā sastāv šis salas aborigēnu kultūrai raksturīgais miega laiks? Pievienojieties mums šajā interesantajā ceļojumā cauri vienai no vecākajām dzīvajām mitoloģijām pasaulē.

• Mēs iesakām izlasīt: "Rūnu simbolika: ko tās nozīmē skandināvu mitoloģijā?"

Kāds ir Austrālijas mitoloģijas sapņu laiks?

Spensera radītais termins antropoloģijas jomā sapņu laiks attiecas uz Austrālijas aborigēnu tautu kultūras senču laiku. Šis pirmatnējais laiks ir daudz vairāk nekā pagātnes laiks, kopš un kā speciāliste reliģiju vēsturē Mircea Eliade, pastāvīgi atgriežas rituālu veidā iniciācija.

Turklāt, Austrālijas miega laiks nosaka noteikumus, pēc kuriem Austrālijas vīriešiem un sievietēm jāstrukturē sava eksistence

. Tāpēc tā ir sava veida svēta autoritāte, kas pēc reliģiskās nozīmes ir salīdzināma ar Jauno Derību kristiešiem vai Vēdām hinduismam.

Radītājs un gari sapņo par pasauli

Austrālijā ir vecākā dzīvā kultūra pasaulē, kas datēta ar aptuveni 50 000 gadu. Tomēr, neskatoties uz to, ka visām Austrālijas aborigēnu tautām ir aspekti, kas tos saista ar a kopīgā kultūras fona, pastāv ievērojamas atšķirības starp šo tautu mitoloģiju, vairāk nekā 400 Kopā.

Viens no Austrālijas aborigēnu kultūru kopīgajiem elementiem ir pasaules radīšanas kā sapņa jēdziens.. Tādējādi mēs atrodam Alčeringu vai Tjukurpu (nosaukums mainās atkarībā no attiecīgās pilsētas), Lielo Pirmo Garu, kurš sapņoja par radīšanu. Šis sapnis pastāvēja ilgi pirms dzīves, tas turpināja pastāvēt arī pēc tam, un tas pastāvēs vienmēr, jo tas ir laiks, kas rit paralēli pasaules laikam.

Tomēr, neskatoties uz to, ka Alčeringa sapņoja par radīšanu, tas nebija viņa vienīgais darbs. Viena no skaistākajām idejām Austrālijas aborigēnu mitoloģijā ir tāda, ka radošajā procesā ir iesaistītas visas radības, arī cilvēki. Pēc tam viena no leģendām vēsta, ka pēc Alčeringas jeb Tjukurpas sapņa viņš radošā sapņa noslēpumu nodevis zivij Barramundi.

Tomēr Barramundi gribēja tikai sapņot par ūdeņiem, savu elementu. Tātad, lai radīšana noritētu savu gaitu, Alčeringa nodeva Sapņa noslēpumu citam Garam, Kurikijam, Bruņurupucim. Arī šis gars nezināja, ko darīt ar Sapni, jo tas spēja sapņot tikai par akmeņiem un siltu sauli.. Tā Alčeringa atkal nodeva Sapņa noslēpumu...

Austrālijas radošā leģenda turpinās ar vēl vairākiem gariem (ķirzaka Bogai, ērglis Bundžils, Ķengurs ķengurs...), līdz sapņi sasniedz cilvēku, vienīgo radību, kas saprot noslēpums. Kopš tā laika Alčeringa dzīvo atrauts pagrīdē, jo saprot, ka kopā ar vīrieti un sievieti radošais sapnis ir labi aizsargāts.

Svēta saikne ar dabu

Tā kā cilvēks ir vienīgais, kurš saprot Sapņa noslēpumu, viņš ir atbildīgs par pārējo radību novērošanu.. Vīrieši un sievietes redz, ka visa radīšana ir saistīta ar šo pirmatnējo sapni (laiku, kad sapnis, Spensera sapņu laiks), jo viņa pienākums ir cienīt dabu kā vienību svēts.

No tā izriet milzīgā cieņa, kāda aborigēnu kultūrām ir pret pasauli un pret visām būtnēm, kas tajā dzīvo. Ja viss radītais ir tiešā saistībā ar šo Lielo Garu un viņa svēto sapni, tas nozīmē, ka visam uz zemes ir tāda pati vērtība un tas ir pelnījis tādu pašu attieksmi. Austrālijas aborigēnu tautas dzīvo pilnīgā saistībā ar pasauli un dabu regulāri atjaunota ar rituālu palīdzību, kas ir ļoti svarīgi, lai saglabātu ideju par piederību vienam un tam pašam tīklam saites.

Tomēr, neskatoties uz to, ka aborigēnu kultūra ir saistīta ar pārējo radību, cilvēkiem ir vieta dominējošais, jo kā vienīgais, kas spēj izprast Sapņa noslēpumu, viņam ir svēta misija aizsargāt pārējos radības. Bet tā nav varas loma, bet gan tēvišķa, aprūpētāja, aizsargājoša loma, kas izriet no gudrības.

Miega laika nozīme aborigēnu kultūrā

Sapņu laiks jeb sapņu sezona ir svarīga ne tikai reliģiskā līmenī, bet arī aborigēnu likumu un noteikumu sistēmas pamatā. Tie izšķir divus laika līmeņus: no vienas puses, reālais laiks, mērķis, tas, kas iezīmē ikdienas darbības; no otras, garīgais laiks, tas, kuru iezīmē sapņa laiks un kas pastāvēja vienmēr un nekad nebeidzas.

Tieši šis bezgalīgā miega laiks atkal un atkal ienāk ikdienas dzīvē rituāliem un svētkiem, kā arī nosaka kopienas vadlīnijas, kā arī tās ētiku, uzskatus un vērtības. Vecākie nodod šo mācību jauniešiem un tādējādi iemūžina saikni ar sapņu laiku, visas gudrības avotu..

Miega laiks aborigēnu mākslā

Līdz ar rietumu kolonizatoru ierašanos tika zaudēta liela daļa māksliniecisko priekšstatu, kas iemiesoja koncepcijas. sapņu laika būtiskākās lietas, jo aborigēni paši tos iznīcināja, iespējams, lai aizsargātu savu reliģiju no jaunajiem ieradās. Par laimi, dažas no šīm gleznām ir nonākušas pie mums, piemēram, lieliskie Eiersa klints, Uluru paraugi Pitjantjatjara aborigēnu valodā.

Uluru kalns (kas patiesībā ir akmens monolīts) ir bijis Pasaules mantojuma objekts kopš 1987., un uz tās sienām var redzēt dažus no interesantākajiem Austrālijas sapņu laika attēlojumiem. Bet ne tikai alās un kalnos mēs varam atrast šīs senās aborigēnu mākslas paliekas; atrodam arī cita veida balstos, piemēram, koku mizā. Savukārt viens no biežākajiem motīviem ir tā sauktā gaisa ainavu glezniecība, kas cieši saistīta ar mītiskā sapņu laikmeta stāstījumu.