Cilvēka etoloģija: kas tā ir un ko tā pēta

Cilvēks, bez šaubām, ir dzīvnieks, kas sevī ietver lielus noslēpumus. Mēs novērojam savu sugu pārsteigti, neticīgi par visu labo un sliktu, uz ko esam spējīgi, jūtamies kā "blaktis", kas atšķiras no tā, kas dzīvo dabā. Un arī, kāpēc gan to nepateikt kā vissvarīgāko.

Šī vīzija, kas pazīstama kā antropocentrisms, ir bijusi daļa no mūsu dzīves daudzus gadus., ko veicina dažādas reliģijas, un ir liedzis mums "uzņemties" savu primitīvo un dabisko pusi. Vai tas pats, mūsu dzīvnieku saknes, kas nāk no milzīgu primātu cilts, ar kuru mūs vieno nepielūdzama radniecība.

Tomēr pēdējos gados priekšstati par sugu evolūciju ir sākuši nostiprināties populārajā kultūrā. Ar viņiem ir radušies arī jauni jautājumi, par kuriem domāt: vai cilvēki ir tik brīvi, kā viņi tic? Cik lielā mērā evolūcijas vēsture ir ietekmējusi mūsu lēmumus? Varbūt mēs esam tikai vēl viens dzīvnieks?

Uz šiem jautājumiem, starp daudziem citiem, ir mēģināts atbildēt no cilvēka etoloģijas.. Neskatoties uz to, ka tā ir salīdzinoši jauna disciplīna, tā jau ir ieņēmusi savu vietu to zinātņu vidū, kas ir atbildīgas par cilvēka fenomena risināšanu. Šajā rakstā mēs runāsim par to, kas tas ir un uz kādiem pamatiem tas veido savu plašo zināšanu kopumu.

• Saistīts raksts: "12 psiholoģijas nozares (vai jomas)."

Kas ir etoloģija?

Vārds etoloģija nāk no klasiskās grieķu valodas un konkrētāk no terminiem "etoss" (ieradums vai paraža) un "logos" (zināšanas vai zinātne). Tāpēc tā ir daudzdimensionāla disciplīna (bioloģija, ģenētika, medicīna, psiholoģija utt.), kuras mērķis ir zinātniskā pieeja dzīvnieku uzvedībai to dabiskajā vidē, kā arī to mijiedarbības ar citiem priekšmetiem apraksts grupu vai tās fizisko vidi. Visu šo iemeslu dēļ parasti tiek izmantotas tādas teorijas kā evolūcijas teorijas, kuru pamatā ir seksuālā vairošanās un pielāgošanās videi.

Etoloģija ir nošķirta no psiholoģijas ne tikai ar savu pētījumu perspektīvu, bet arī ar to, ka tās zināšanu apjoms ir koncentrējas tikai uz uzvedību, ignorējot daudzus iekšējos procesus, kurus novērotais subjekts varētu "atveidot" momentā dota. Tās skaidrojošais spēks slēpjas filoģenēzē, tas ir, sugas evolūcijas vēsturē; spēja izskaidrot jebkuru individuālu darbību, ņemot vērā tās grupas kopīgo pieredzi, kurai persona pieder.

Etoloģija kā disciplīna To dibināja austriešu ārsts Konrāds Lorencs (kura darbs noslēdzās attiecīgā promocijas darbā zooloģijas jomā) un holandiešu zoologa Nikollas Tinbergens, 20. gadsimta 30. gadu beigās. Viņu darbs Dzīvnieku uzvedības etoloģiskajā skolā lika viņiem iegūt (kopīgo) Nobela prēmiju 1973. gadā par viņu izšķirošo ieguldījumu zināšanās par mātes un bērna attiecībām un detalizētam "iespieduma" fenomena aprakstam, kas vēlāk tiks pievienots cilvēka uzvedības zinātnēm (ar konstrukciju pielikuma).

Etoloģijas sākumposmā tā koncentrējās tikai uz lauka (dzīvajiem) pētījumiem par dzīvniekiem, kas nav cilvēki. Laikam ejot, un it īpaši laikā, kad cilvēki nokāpa no pjedestāla, kas viņiem kādreiz bija aizņemts (lai saprastu sevi kā citu dabas būtni), radās jauna nozare, kas atbild par mūsu izpēti sugas. Tādā veidā, kā tas notika ar psiholoģiju un/vai filozofiju, šī zināšanu joma lika tās izpētes objektam sakrist ar subjektu, kurš to novēro.

Cilvēka etoloģijas nozare radās 70. gadu sākumā, autors Irenaus Eibls-Eibesfeldtun galvenokārt koncentrējās uz sociālo dinamiku un uzvedības repertuāru definīciju, ko cilvēki varētu izmantot apmaiņā ar vidi. Tā mantojusi savu starpsugu salīdzināšanas metodi no klasiskās etoloģijas tā, ka analīzei izvēlētie radījumi būtu primāti (plkst. mazāk par elementāriem žestiem, nevis komunikāciju vai simbolizēšanu), uzsverot uzvedības pārklāšanos ar mūsu senči.

Īsāk sakot, cilvēka etoloģija sāktos no tā paša priekšnoteikuma kā sākotnējā disciplīna; un tās mērķi būtu to stimulu (gan iekšējo, gan ārējo), kas saistīti ar motivētas uzvedības sākumu, izpēte, lietderības analīze. šādas darbības, pareizu pielāgošanos veicinošo paradumu izcelsmes izzināšanu un rezultātu novērtēšanu pēc reproduktīvajiem vai reproduktīvajiem kritērijiem. izdzīvošanu. Tāpat tas viss tiktu īstenots ņemot vērā pašas sugas evolūciju (filoģenēze) un subjekta unikālo attīstību (ontoģenēze).

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir etoloģija un kāds ir tās izpētes objekts?"

Kas ir cilvēka etoloģija?

cilvēka etoloģija cenšas uzzināt, kas, bez šaubām, ir vissarežģītākais dzīvnieks uz planētas. Un tas galvenokārt ir saistīts ar mūsu spēju spriest un apzināties sevi, kas ir iespējams neokorteksa (savā ziņā jaunākā no visām smadzeņu struktūrām) ārkārtēja attīstība evolucionārs). Kā tiešas sekas mūsu sugas kādā brīdī piedzīvoja autentisku revolūciju. izziņas un kļuva par pirmo, kas spēj līdzāspastāvēt telpās, kur dzīvoja tūkstošiem vai miljoniem cilvēku. privātpersonām. Primātu sociālā struktūra tika ātri pārspēta, un radās likumi vai normas, lai regulētu mijiedarbību.

Abas parādības, vismaz savā apjomā, ir raksturīgas tikai cilvēku sugai un izskaidro atsevišķas etoloģijas resnās epistemoloģiskās stumbra atzara nozīmi. Tomēr viņiem ir kopīgas saknes, tāpēcAbi ir stādīti, pamatojoties uz Darvina ierosināto sugu evolūciju.. Izmantojot šo teorētisko prizmu, mēs cenšamies ņemt vērā cilvēka parādības, būdami jutīgi pret mūsu attālāko senču mantojumu un bioloģisko upuri viņu izdzīvošanai. Tā postulātu pamatā ir tādi jautājumi kā ģenētiskā radniecība, vairošanās un instinkti.

Tā kā cilvēka etoloģijas jēdzienu vislabāk var izprast, izmantojot piemērus, tagad mēs paskaidrosim, kā tā interpretē noteiktas parādības. Ir svarīgi paturēt prātā, ka, ņemot vērā tās studiju jomas plašumu, tai noteikti ir jābalstās uz progresu saistītajās zinātnēs (piemēram, socioloģijā, psiholoģijā un bioloģijā).

• Jūs varētu interesēt: "Bioloģiskās evolūcijas teorija"

Daži piemēri

Lai noskaidrotu, kāds ir cilvēka etoloģijas mērķis, ir ērti izmantot dažus vienkāršus piemērus no daudziem iespējamiem piemēriem. Turpmāk katra indivīda dzīvē tiks prezentēti četri gandrīz universāli pieņēmumi un veids, kā šī zinātne tos interpretē saskaņā ar teorētiskajiem modeļiem, kas to atbalsta.

1. dzīves mērķis

Lielākajai daļai no mums patīk ticēt, ka mūsu dzīvei ir mērķis., un katru dienu mēs cenšamies precīzi to sasniegt un spēt justies apmierināti. Šie mērķi var būt ļoti dažādi un laika gaitā svārstīties atkarībā no katra perioda vajadzībām. evolucionāri, bet jebkurā gadījumā tie sniedz mums dziļu nozīmi, kas pārsniedz tikai pastāvēšanas faktu pastāvēt. Noteiktas sociālās pozīcijas sasniegšana, profesijas augstākā līmeņa sasniegšana, laimīgas ģimenes izveidošana vai vienkārši lepnuma sajūta par mēģinājumu; ir izplatīti piemēri dzīves mērķiem, ko cilvēki sev izvirza.

Tomēr no etoloģiskā viedokļa tos visus var apkopot vienā: mūsu gēnu pārnešana, kas ir izdomāts kā reproduktīvie panākumi. Metaforas līmenī dzīvie organismi būtu tikai fizisks transportlīdzeklis, no kura laika gaitā tiktu uzturēti cilvēka gēni, un tas ir eksistences galvenais mērķis. Tas, iespējams, ir neromantisks realitātes redzējums, kas ir iedvesmojis visu laiku domātājus, bet tas piedāvā noderīgu sistēmu, lai izprastu, kāpēc noteiktās situācijās mēs rīkojamies tā, kā rīkojamies. apstākļiem.

Šos reproduktīvos panākumus jeb bioloģisko efektivitāti var izteikt divos dažādos veidos.: tiešais un netiešais. Pirmais ir atkarīgs no pašas seksuālās aktivitātes, caur kuru ģenētiskā bagāža tiek paplašināta līdz ciltsrakstam. (bērni), savukārt otrais iet vienu soli tālāk un ietver to cilvēku atražošanu, ar kuriem mēs dalāmies attiecības. Cilvēka etoloģijai abas ir visvienkāršākā motivācija, kas visiem cilvēkiem ir vajadzīga, lai dzīvotu. Šī iemesla dēļ tas klusējot nosaka daudzas mūsu darbības, kaut arī mēs to neapzināmies.

2. Sociālās attiecības

Cilvēka etoloģija pievēršas tādiem jautājumiem kā altruisms vai prosociāla uzvedība, ar kuriem tiek izmantots ļoti bieži attiecību laikā starp diviem indivīdiem, īpaši, ja viņi pieder vienam un tam pašam ģimene. Šis darbības veids veicinātu sugas izdzīvošanu, "atrisinot" kolektīva dalībnieku grūtības, kas dažkārt nāk uz kompromisu dzīvē. Daudzus gadus tika uzskatīts, ka šis skaidrojums ir derīgs, lai saprastu, kāpēc mēs viens otram palīdzam, taču viss mainījās līdz ar teoriju par Savtīgais gēns (1976), izdevis Ričards Dokinss. Tas bija pagrieziens.

Šis postulāts iepazīstināja zinātniekus ar novatorisku ideju, kas ātri izplatījās cilvēka etoloģijā un tika izveidota pašā disciplīnas centrā. Viņš ierosināja, ka darbībām, kas dod labumu grupām, trūkst adaptīvas vērtības, savukārt savtīgiem aktiem būtu efektīvi ģenētiskās nepārtrauktības veicināšana. Šādi rīkojoties (centrējoties uz sevi), visticamāk, tiktu nodrošināti izdzīvošanai nepieciešamie resursi, bet... kāpēc tik daudz cilvēku turpina rūpēties par citiem?

Šis teorētiskais modelis nosaka, piemēram, ka Vecāki var atdot savu dzīvību par saviem bērniem, jo ​​no viņiem ir atkarīgs, vai nākotnē saglabās savu ģenētisko mantojumu.. Tādējādi, dodot priekšroku viņu drošībai pār savu drošību, tiktu pastiprināta netiešā bioloģiskā efektivitāte (par kuru mēs runājām iepriekšējā sadaļā). Šis uzskats par lietām attiecas uz daudziem dzīvniekiem, piemēram, primātiem vai vaļveidīgajiem, un izskaidro, kāpēc tie mēdz grupēties mazās grupās, pamatojoties uz radniecību.

Attiecībā uz cilvēkiem tiek uzskatīts, ka, neskatoties uz to, ka kādā brīdī savā plašajā evolūcijas vēsturē viņi varēja ir bijis būtisks skaidrojošais elements tās izdzīvošanai, šodien tā lietderība ir apšaubāms. Un tas ir tāpēc, ka mūsu smadzenes pieļauj nepārspējamu spriešanas pakāpi, kas parasti izpaužas kultūras konstrukcijās, kas pārsniedz bioloģijas un gēnu ierobežojumi, uzdrīkstēšanās izsekot ceļus, kur citas būtnes tikai ļauj sevi aiznest intensīvai bioloģija. Visi šie jautājumi joprojām ir karstu etologu diskusiju priekšmets.

3. Starppersonu pievilcība

Pievilcības sajūta pret kādu vai pat iemīlēšanās ir divas pieredzes, kas (ja tā ir abpusēja) sniedz milzīgu laimi. Brīdī, kad jūtat romantisku ziņkāri par otru cilvēku, patiesība ir tāda Ir daudz mainīgo lielumu, kas spēlē, sākot ar to, kāds viņš ir fiziski, līdz raksturam vai materiālajiem resursiem.. Un katram cilvēkam ir savas prioritātes, izvēloties partneri, un tas rada priekšnoteikumus, lai sajauktu savas hromosomas ar kāda cita hromosomām.

Pat ja tā ir, liela daļa spēj atpazīt, ka "ķermeņa uzbūve" ir vienkārša. Tādējādi, pētot, kādi iemesli tiek izsvērti, izvēloties kādu, nav dīvaini dzirdēt tādus apgalvojumus kā "tam ir jākļūst acīs" vai "Man ir jāpatīk tam, ko es redzu". Lai gan vairākums tam tic, izskan balsis, kas apsūdz tos, kuri to skaļi pauž, virspusībā. Bet vai šādam jautājumam ir jēga no cilvēka etoloģijas prizmas? Acīmredzot atbilde ir pārliecinoša jā.

Noteiktas fiziskās īpašības, piemēram, augums vai muskuļu un lipīdu sadalījums, senatnē ļāva secināt par tās personas ģenētisko kvalitāti. Stingri sēžamvieta, platas krūtis vai spēcīgas rokas liecināja, ka subjektam ir sportiskas spējas. piemērotas medībām, kas ļautu iegūt pārtiku pat vislielāko nelaimju laikā. Plati gurni un dāsnas krūtis, savukārt, bija nepārprotama auglības pazīme. Tās visas kļuva par iekārojamām iezīmēm sieviešu vai vīriešu acīs, jo veicināja gēnu replikācijas gribu. Kaut kādā ziņā tie ir spēkā arī šodien.

4. Iemīlēties

Iemīlēšanās ir bijusi arī cilvēka etoloģijas interešu objekts. Liela daļa iedzīvotāju kādā dzīves posmā ir jutušies šādi: grūtības pārstāt domāt par citiem, nepieciešamība dalīties laiks jūsu pusē, sajūta, ka esat "izklaidīgs", satraukums par domu satikties, vēlme fiziski intīmā kontaktā, utt Un, lai gan tā ir brīnišķīga sajūta, etoloģija to ir sapratusi kā mehānismu, kas veicina kontaktu starp diviem indivīdiem laiks, kas nepieciešams to pavairošanai. Tādējādi patiesībā šī sajūta parasti izgaist pēc dažiem gadiem, atstājot aiz sevis daudz atturīgāku un racionālāku mīlestību.

5. Pielikums

Viens no svarīgākajiem etoloģijas ieguldījumiem vecāku un viņu pēcnācēju attiecībās ir iespiedums. Ir par saikne, kas tiek novilkta starp divām dzīvām būtnēm brīžos, kas tuvojas vienas no tām piedzimšanai, no kuras abi meklēs fizisku tuvumu, kas atvieglo visneaizsargātāko izdzīvošanu. Tas novērots daudzām dzīvnieku sugām, īpaši putniem. Mēs visi šobrīd varam iedomāties bukolisko ainu, kurā "pīļu māte" šķērso ceļu vai šoseju ar saviem cāļiem. Visi pārvietojas taisnā līnijā un vienoti, veidojot kompaktu grupu, kas neļauj apmaldīties.

Nu, šī parādība ir aprakstīta cilvēkiem caur pieķeršanos. Šo koncepciju formulēja Džons Boulbijs, angļu psihiatrs, kurš pētīja, kā cilvēku pēcnācēji ir saistīti ar viņu pieķeršanās figūrām. pirmajos dzīves gados, meklējot būtisku drošību, kas ļauj izpētīt vidi un attīstīt uzvedību, piemēram, simbolisku spēli. Pieķeršanās ir galvenais, lai izprastu mātes un bērna attiecības, un tā parādās kā parādība, kas nosaka mūsu mijiedarbību ar citiem. Kad pienāk pieaugušā dzīve (lai gan to var mainīt, izmantojot citu konstruktīvu pieredzi, kas tiek veidota tālāk bērnība).

Visi šie piemēri ir tikai diskrēts otas triepiens ļoti daudzveidīgajiem postulātiem, kas pēdējos gados parādās no cilvēka etoloģijas un kas mums kaut ko atgādina. ko mums nekad nevajadzētu aizmirst: ka mēs esam primāts ar ļoti īpašām smadzenēm, bet neesam būtne, kas ir sveša dabai vai spēkiem, ko evolūcija iedarbojas uz visu, kas ir dzīvs.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Līdoms, L. (2014). Cilvēka sociālās uzvedības sistēmas: vienota teorija. Cilvēka etoloģijas biļetens. 29, 41-49.
• Martiness, J.M. (2004). Cilvēka etoloģija. Isagogé, 1, 31-34.