Leonardo da Vinči pēdējā vakarēdiena: glezniecības (ar attēliem) analīze un nozīme

Pēdējās vakariņas (Il cenacolo) ir daudzpusīgs Leonardo da Vinči (1452-1519) tapis sienas gleznojums no 1495. līdz 1498. gadam. To pēc Ludoviko Sforzas pasūtījuma veica Santa Maria delle Grazie klostera refektore Milānā, Itālijā. Leonardo par to neiekasēja maksu. Sižets atkārto pēdējo Pasā mielastu starp Jēzu un viņa apustuļiem, balstoties uz Jāņa evaņģēlija 13. nodaļā aprakstīto stāstu.

Fresku analīze Pēdējās vakariņas autors Leonardo da Vinči

Ernsts Gombrihs saka, ka šajā darbā Leonardo nebaidījās veikt nepieciešamos zīmējumu labojumus, lai tam piešķirtu pilnīgu dabiskumu un patiesība, kaut kas maz redzams iepriekšējā sienas gleznojumā, kam raksturīga apzināta upurēšana zīmējuma pareizībā kā funkcija citi elementi. Tas bija tieši Leonardo nolūks, sajaucot temperu un eļļu šim darbam.

Savā pēdējā vakarēdiena versijā Leonardo vēlējās parādīt precīzu mācekļu reakcijas brīdi, kad Jēzus paziņoja par viena no klātesošo nodevību (Jņ 13: 21-31). Šoks gleznā ir manāms, pateicoties to varoņu dinamismam, kuri tā vietā, lai paliktu inerti, enerģiski reaģē uz reklāmu.

Leonardo pirmo reizi šāda veida mākslā ievieš lielu drāmu un spriedzi starp varoņiem, kaut ko neparastu. Tas viņam netraucē panākt, ka kompozīcija bauda lielu harmoniju, mierīgumu un līdzsvaru, tādējādi saglabājot renesanses estētiskās vērtības.

Rakstzīmes Pēdējās vakariņas

Ieslēgts Leonardo da Vinči piezīmjdatori tiek identificēti varoņi, kuri parādās grupās trijatā, izņemot Jēzu. No kreisās uz labo tie ir:

• Pirmā grupa: Bartolomeo, Santjago el Menors un Andrés.
• Otrā grupa: Jūda Iskariots, Pedro un Huans sauca par “bezbārdu”.
• Centrālais varonis: Jēzus.
• Trešā grupa: Tomass, Santjago el mērs sašutis un Felipe.
• Ceturtā grupa: Mateo, Jūda Tadeo un Simons.

Tas izceļas ar faktu, ka Jūda, atšķirībā no ikonogrāfiskās tradīcijas, nav nošķirts no grupas, bet ir integrēts pusdienotāju vidū, vienā grupā ar Pedro un Huanu. Ar to Leonardo freskā ievieš jauninājumu, kas to novieto sava laika māksliniecisko atsauču centrā.

Turklāt Leonardo izdodas patiešām atšķirīgi izturēties pret katru no varoņiem uz skatuves. Tādējādi tas neapkopo to attēlojumu vienā tipā, bet katram ir piešķirtas savas fiziskās un psiholoģiskās īpašības.

Pārsteidz arī fakts, ka Leonardo ieliek Pētera rokās nazi, atsaucoties uz to, kas notiks neilgi pēc Kristus aresta. Ar to Leonardo izdodas iedziļināties Pētera, neapšaubāmi viena no radikālākajiem apustuļiem, rakstura psiholoģijā.

Skatīt arī Jēzus aizraušanās mākslā.

Perspektīva Pēdējās vakariņas

Leonardo izmanto pazūdoša punkta vai lineāro perspektīvu, kas raksturīga renesanses mākslai. Viņa perspektīvas galvenā uzmanība tiks pievērsta Jēzum, kurš ir skaņdarba atskaites centrs. Lai arī visi punkti Jēzum sakrīt, viņa atvērtā un ekspansīvā pozīcija ar izstieptām rokām un mierīgu skatienu kontrastē un līdzsvaro darbu.

Leonardo īpašā pazušanas punkta perspektīvas izmantošana kopā ar telpas attēlojumu klasiskā arhitektūras stilā, rada ilūziju, ka ēdnīcas telpa tiek paplašināta, iekļaujot tik svarīgu pusdienotāji. Tā ir daļa no iluzionisma efekta, kas panākts, pateicoties patiesības principam.

Apgaismojums

Viens no Renesansei raksturīgajiem elementiem bija logu sistēmas izmantošana, kurai Leonardo daudz izmantoja. Tie ļāva ieviest, no vienas puses, dabiskās gaismas avotu un, no otras puses, telpisko dziļumu. Pjērs Frankastels minēja šos logus kā "vedutas", tas ir, gaidīšanas gaitu redze no ainavas.

Fresco apgaismojums Pēdējās vakariņas tas nāk no trim logiem aizmugurē. Aiz Jēzus plašāks logs paver telpu, norobežojot arī ainas galvenā varoņa nozīmi. Tādā veidā Leonardo arī izvairās no svētuma oreola izmantošanas, kas parasti bija sakārtota ap Jēzus vai svēto galvu.

Filozofiskā pieeja

Leonardo da Vinči glezniecību saprata kā zinātni, jo tas nozīmē zināšanu konstruēšanu: filozofija, ģeometrija, anatomija un citas bija disciplīnas, kuras Leonardo izmantoja glezniecībā. Mākslinieks neaprobežojās tikai ar realitātes atdarināšanu vai patiesas formālisma principa konstruēšanu. Gluži pretēji, aiz katra Leonardo darba slēpās stingrāka pieeja.

Pēc dažu pētnieku domām, Leonardo būtu atspoguļojies Pēdējās vakariņas viņa filozofiskā koncepcija par tā saukto platonisko triādi, kas šajos gados tika augstu vērtēta. Platonisko triādi veidotu PK vērtības Patiesība, Labestība un Skaistums, sekojot Florences Platoniskās akadēmijas, Fičīno un Mirandolas līnijai. Šī domu skola aizstāvēja neoplatonismu, pretojoties aristotelismam, un centās atrast kristīgās doktrīnas saskaņošanu ar Platona filozofiju.

Platoniskā triāde kaut kādā veidā ir attēlota trīs no četrām rakstzīmju grupām, jo ​​grupa, kurā atrodas Jūda, būtu pārtraukums. Tāpēc tiek pieņemts, ka grupa, kas atrodas freskas galējā labajā pusē, varētu būt grupa Platona, Fičīno un paša tēlotā Leonardo pārstāvis, kuriem ir diskusija ieslēgts patiesība Kristus.

Savukārt trešo grupu daži zinātnieki interpretētu kā platoniskas mīlestības izsaukšanu, kas meklē skaistumu. Šī grupa apustuļu žestu dēļ vienlaikus varēja pārstāvēt Svēto Trīsvienību. Tomass norāda uz Visaugstāko, Lielais Jēkabs izstiepj rokas, it kā uzmundrinātu Kristus miesu krustu un, visbeidzot, Filips pieliek rokas pie krūtīm, kas liecina par Gara iekšējo klātbūtni Svēts.

Saglabāšanas stāvoklis

Spēle Pēdējās vakariņas gadu gaitā tas ir pasliktinājies. Patiesībā pasliktināšanās sākās dažus mēnešus pēc tās pabeigšanas. Tās ir Leonardo izmantoto materiālu sekas. Mākslinieks veltīja laiku darbam, un freskas tehnika viņam nederēja, jo tas prasīja ātrumu un neļāva pārkrāsot, jo ģipša virsma izžuva ļoti ātri. Tāpēc, lai netiktu upurēta izpildes meistarība, Leonardo izdomāja eļļu sajaukt ar temperu.

Tomēr, tā kā apmetums nepietiekami absorbē eļļas krāsu, ļoti drīz sākās freskas pasliktināšanās process, kas ir izraisījis daudzus atjaunošanas mēģinājumus. Līdz šim liela daļa teritorijas ir zaudēta.

Skatīt arī:

• Monas Lizas glezna autors Leonardo da Vinči.
• 25 reprezentatīvākās renesanses gleznas

Kopijas Pēdējās vakariņas autors Leonardo da Vinči

Daudzas ir bijušas to kopijas Pēdējās vakariņas Leonardo, kas pats par sevi runā par šī skaņdarba ietekmi uz Rietumu mākslu. Vecākā un atzītākā pieder Džampetrino, kurš bija Leonardo māceklis. Tiek uzskatīts, ka šis darbs vairāk atjauno sākotnējo izskatu, jo tas tika veikts ļoti tuvu pabeigšanas datumam, pirms bojājumi bija acīmredzami. Darbs atradās Londonas Karaliskās mākslas akadēmijas aizgādībā un tika nogādāts Oksfordas Magdalēnas koledžā, kur tas šobrīd atrodas.

Šis eksemplārs tiek pievienots jau zināmajiem, piemēram, Marko d'Oggiono piedēvētajai versijai, kas eksponēta Ekoānas pils renesanses muzejā; Tongerlo abatijas (Beļģija) vai Ponte Capriasca baznīcas (Itālija) baznīca, starp daudzām citām.

Pēdējos gados jauna kopija ir atrasta arī Saracenas klosterī - reliģiskā ēkā, kurā var nokļūt tikai ar kājām. Tas tika dibināts 1588. gadā un tika slēgts 1915. gadā, pēc tam to uz laiku izmantoja kā cietumu. Atklājums patiesībā nav tik nesen, bet tā izplatīšanās kultūras tūrisma tirgū.

Pēdējās vakariņas Leonardo da Vinči daiļliteratūrā

Pēdējās vakariņas Tas ir viens no slavenākajiem Renesanses laikmeta darbiem, un tas kopā ar Monu Lizu neapšaubāmi ir Leonardo pazīstamākais darbs, ap kuru spekulācijas nemitējas. Šī iemesla dēļ laika gaitā Leonardo darbam tiek piešķirts slepens un noslēpumains raksturs.

Interese par it kā notiekošajiem freskas noslēpumiem pēc grāmatas publicēšanas palielinājās Da Vinči kods 2003. gadā un homonīmās filmas pirmizrāde 2006. gadā. Šajā romānā Dens Brauns it kā atklāj vairākus slepenus vēstījumus, kurus Leonardo būtu iemūžinājis freskā. Tomēr eksperti norāda, ka romānā ir daudz vēsturisku un māksliniecisku kļūdu.

Brauna romāns ir balstīts uz hipotēzi, ka Jēzum un Magdalēnai bija pēcnācēji, kas nav oriģināls arguments, un viņu pēcnācējs šodien būtu īstais Svētais Grāls, kas būtu jāaizsargā no vēlamās baznīcas varas paslēp viņu. Brauna pamatā ir lasīšana Svētā mīkla vai Svētā Bībele un Svētā Grāls, kur to uzskata San Gréal tas nozīmētu 'karaliskās asinis', un tas attiektos uz karalisko cilti, nevis uz priekšmetu.

Argumenta pamatojumam Brauns izmanto Leonardo Pēdējo Vakarēdienu fresku, kurā ir daudz vīna glāžu, bet nav pats, lai mēģinātu tajā atrast noslēpumu: kāpēc gan nebūtu kausa, kā visās pārējās gleznās tēma? Tas liek viņam analizēt pārējos freskas elementus, meklējot "kodu". Tā romāna galvenais varonis secina, ka Huans patiesībā ir Marija Magdalēna.