12 lieliski Brazīlijas modernistu dzejoļi (komentēti un analizēti)
Modernisma kustība bija nozīmīgs mākslas pārmaiņu punkts starptautiskajā literatūrā, kas izraisīja tradīciju plīsumu, kā arī tematisko un formālo brīvību.
Nevis Brazīlija, vai arī modernisms tika radīts līdz ar 1922. gada Modernās mākslas nedēļu un tika pārstāvēts, meklējot patiesu nacionālo identitāti, kuras, šķiet, pietrūka Brazīlijas kultūras darbos.
Pašreizējā mākslinieciskā ditou lielās izmaiņas neietekmē literāro un poētisko vērtību, vērtējot populāro valodu un tēmas, kas saistītas ar valsts ikdienas dzīvi.
Sadalīts trīs diezgan dažādās fāzēs, vai arī brazīliešu modernisms radīja dažus divus izcilākos mūsu literatūras dzejniekus.
1. Poētika (1922)
Estou farto dara atturīgu liriku
Vai lirika ir uzvesties
Vai lirismo valsts funkcionārs ar livro de ponto espediente protokolu un manifestações de appreciaço ao sr. direktors.
Tas notiek lirikas dēļ, lai uzzinātu, kurš vārdnīca vai tautas vārds ir patskaņs.
Abaixo os puristi.
Visi vārdi galvenokārt universālie barbarismi
Visas konstrukcijas pārspēj exceção sintakse
Jūs visi ritmi, jūs iegremdēsieties
Estou farto do lirismo namorador
Politiski
Rickety
Sifilīts
No visas lirikas, kas kapitulē vai vēlas atrasties ārpus sevis.
No atpūtas não é lirismo
Tas tiks skaitīts no mīļāko sekretāru tabulas līdz paraugam kā vēstuļu modeļi un dažādi veidi, kā iepriecināt un skumt sievietes utt.
Es gribu pirms vai diviem loucos liriku
Vai lirika divi bêbados
Vai arī grūta un asa lirika dos bêbados
Vai arī lirika divi Šekspīra klauni.
- Es negribu zināt par liriku, kuru nevēlos atbrīvot.
Manuela Bandeiras kompozīcija, kas notika 1922. gada Modernās mākslas nedēļā, ir sava veida poētiskā māksla, caur kuru mākslinieks parāda savas vīzijas un pieredzi.
Pretenzijas uz normām, noteikumiem un īpaši pieņemtiem modeļiem vai skarbs dzejnieks kritika à tradição, parādot, kā viņu var ienīst un aprobežoties ar radošumu.
Pretstatā visam, un viņš meklē mani, kas jauns, Bandeira aizstāv dažādus modernisma kustības principi attiecībā uz brīvību un eksperimentiem.
2. Moça Linda Bem ārstēta (1922)
Moça linda bem ārstēja,
Trīs ģimenes laureāti,
Ēzelis kā porta:
Um mīlestība.
Grã-fina do nicinātājs,
Sports, neziņa un sekss,
Ēzelis kā porta:
Um noķerts.
Mulher gordaça, filó,
Of ouro visām porām
Ēzelis kā porta:
Pacietība ...
Plutocrata sem consciência,
Nekas nes, zemestrīce
Tas nabadzīgo ostai pārņem:
Bumba.
Raksta 1922. gadā Mário de Andrade, jeb dzejolis un apontado kā viens no pirmajiem nacionālās literatūras modernisma skaņdarbiem.
Moça Linda Bem ārstēta é um satīrisks "alta roda" portrets Brazīlietis; Caur humoru vai dzejnieks uzskaita sabiedrības, kurā viņš dzīvoja, trūkumus.
Aiz uzmanīga izskata realitāte bija pavisam citāda: neskatoties uz viņu bagātību, kostīmiem un daudzveidīgo greznību, šīs personas saskārās ar ēzeļiem un bija virspusējas.
Tāpēc dzejoļa pēdējā maijā vai mais longe apstiprina, ka vai nu "plutocrata", vai ou seja, vai bagātie, kas pēta vai ir nabadzīgi, nevar būt vairāk perigoso ēzelis.
3. Dziesma par atgriešanos dzimtenē (1925)
Minha terra tem palmares
Vilnis vai jūras vilnis
Jūs passarinhos daqui
Mēs nedziedam tāpat kā tu
Minha terra tem vēl rozes
E quase que mais mīl
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra mīlestība un rozes
Eu quero tudo de la
Deus neļauj mums nomirt
Es zinu, ka viņš vērsās pie viņas
Deus neļauj mums nomirt
Es zinu, ka esmu atgriezies Sanpaulu
Viņa ienīst Rua 15
E o progresso de Sanpaulu.
Oswald de Andrade, vēl divu slavenu nacionālā modernisma vārdu, komposts, Dziesma par atgriešanos dzimtenē atgūt pantus da Canção do Exílio (1847.) autors Gonçalves Dias.
Šeit es sveicu Brazīliju, feito, kurš izvirza laicīgo bijušo dzejnieku, kurš bija Portugālē, un pielāgojās mūsdienu realitātei.
Osvalds mūs slavē par viņa zemi, precizējot pēdējos pantus, kas attiecas uz Sanpaulu. O modernists nepievērš uzmanību dabas elementiem, vairāk naķelēm nekā simbolizēšanai divi pilsētu centri.
4. Nē Meio do Caminho (1928)
Nē meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Es nekad nezaudēšu prātu no šī notikuma
Manu nogurušo tīklenes dzīvē.
Es nekad nedomāšu, ka es nestaigāju
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Meio absurds un grūti saprotams, Nē Meio do Caminho é um divi slavenākie un ievērojamākie Carlos Drummond de Andrade dzejoļi.
Kompozīcija bija, sem dúvida, liela modernisma provokācija, kuras mērķis ir to pierādīt dzeja varētu būt par jebkuru tēmu, Es sasēju vienkāršu akmeni.
Vai dzejolis, kas balstīts uz atkārtošanos un brīvajiem pantiem, ir tā laika eksperimentu rezultāts, un es redzēju, kā barreiras saplīst mūsu domās par dzeju.
Uzticieties Pilnīga dzejas No Meio do Caminho analīze.
5. Portugāļu kļūda (1927)
Quando vai português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Kleita vai indiete
Cik žēl!
Fosse uma manhã de sol
Vai arī Indio ir atlaidis
Vai portugāļu valodā.
Meklējot Brazīlijas kolektīvo identitāti, modernisti centās atbrīvoties no koloniālā olhara, pārdomājot a valsts vēsture Audzēšana dod savu kultūru.
Nav brīnišķīgi Portugāļu kļūdaOsvalds de Andrade redz daudzu pamatiedzīvotāju sēju, kuru dzīve beigsies vai ko krasi mainīja divu portugāļu iebrukums.
Com um tom bem-humorado vai modernista Pārdomājiet šo Brazīlijas apmācības procesu. Tas apstiprina, ka būtu bijis pozitīvāk, ja jūs vai kolonizators mācītos kā pamatiedzīvotāji, nevis piespiestu jūs pieņemt savus tērpus un vērtības.
6. Solidaritāte (1941)
Jūs saistījāt pela herança do espírito e do sangue
Ao moceklis, ao slepkava, ao anarhists.
Tevi saista
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da stūris,
Ao tēvs, uo ubags, dzīvnieks dod dzīvību,
Mehāniķa gads, dzejnieka gads, karavīra gads,
Svētais gads un dēmonu gads,
Iebūvēts minha imagem un semelhança.
Murilo Mendess bija daļa no Brazīlijas modernisma otrās fāzes jeb Geração de 30 nacionālajā avangardā.
To galvenokārt iedvesmo sirreālistu ietekmes, Minas Džeraisas rakstnieka mūsdienu dzeja un daudzkārtēja, un tā nodarbojas ar dažādām tēmām, reliģiju un humoru.
Politiskās un poētiskās brīvības aizstāvis, em Solidaritāte, Mendess pārdomā união da humanidade e o ato de iztaisnojiet cilvēkus além daquilo, kas tādējādi sadala.
Neskatoties uz divām etiķetēm, kuras mēs uzlikām citiem, neskatoties uz atšķirīgiem noteikumiem vai vērtībām, Murilo Mendess atzīmē, ka mēs visi esam vienlīdzīgi, feitos da same matéria.
Paziņojot, ka mēs visi esam saistīti vai dzejnieki jautājums kā tradīcijas un hierarhijas izveidota kā naudas un varas funkcija.
7. Iemesls (1963)
Es dziedu tāpēc, ka pastāv brīdis
e minha dzīve ir pabeigta.
Es neesmu laimīgs, bet esmu skumjš:
Es esmu dzejnieks.Irmão das coisas fugidias,
Es nejūtu prieku un mokas.
Caur naktīm un dienām
Es nepārdodu.Tas sabruka vai tika uzbūvēts,
tas paliek vai es zaudēju seju,
- nav sei, nav sei. Es nezinu
ou passo.Es zinu, ka dziedu. E a canção é tudo.
Tem mūžīgā sangue ar ritmisku rokturi.
Un kādu dienu es zinu, ka būšu mēma:
- vairāk nekā.
Cecília Meireles bija dzejniece, gleznotāja un pedagoģe, kas iegāja Brazīlijas modernisma vēsturē, piederot kustības otrajam posmam.
Em Iemesls, rakstnieks pārdomā da sua attiecības ar poētisko darbu. Ir skaidrs, ka liriskais subjekts ir dzejnieks, jo viņa seja ir daļa no viņa būtības.
Apjucis savās emocijās, viņš dzīvo, pievēršot uzmanību mums īslaicīgu lietu detaļām. Šķiet, ka dzejolis ir viņa veids, kā rīkoties ar pasauli un šeit tas nebeigsies.
8. Pronominais (1925)
Dê-me um cigārs
Diz gramatiku
Vai profesors un aluno
E do mulatto zināms
Vairāk o melno bumbu e o balto bumbu
Da Nação Brasileira
Pastāsti man katru dienu
Deixa disso biedrs
Dod man cigareti.
Kā mēs atsaucamies, es nenāku, dažas Brazīlijas modernisma iezīmes bija a vienkārša lingvistika, nākamajā dienā orālide. Šīs kompozīcijas pievērš uzmanību falas locais, reģistrācijai vai vārdnīcai, kas parasti ir brazīliešu.
Em PronominaisOsvalds de Andrade vērsa uzmanību uz domstarpībām, kas pastāv starp skolā mācītajiem formulējumiem un reālajiem valodas, nevis nacionālā dienas, lietojumiem. Assim, viņš ir izaicinājis divus modeļus, kurus ainda vigoravam e a valorization daquilo, kas ir populārs.
9. Mãos Given (1940)
Não serei vai novecojušas pasaules dzejnieks.
Arī não cantarei vai nākotnes pasaule.
Esmu ieslodzīts dzīvē un olho meus companheiros
Viņi ir klusums, bet uz viņiem ir lielas cerības.
Starp tiem apsveriet milzīgo realitāti.
Ak, klātesošie é tão grande, mēs neuztraucamies
Mēs neesam ļoti aizņemti, mēs ejam uz to.
Não serei vai dziesmu dziedātājs, vēsture.
Es neteikšu nopūtas vakaram, janelē redzamajai ainavai.
Es neizplatīšu traucējošas vai pašnāvnieciskas vēstules.
não fugirei para ilhas nem serei nolaupīja serafīni.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
pasniegt dzīvi.
Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade, pievērsa ilgstošu izskatu sociopolitiskie meklējumi darīt seu tempu.
Em Mãos Given, Viņš atsakās no tradīcijām, paziņojot, ka nevēlas būt dzejnieks, kurš dzīvo cietumā nepagājis, bet arī nevēlas dzīvot nākotnē.
Nesta sastāvs, sublinha a necessidade e a Ir svarīgi pievērst uzmanību pašreizējam laikam, ao mundo e às em redor people. Vai arī subjekts apstiprina, ka viņa pavadoņi ir skumji, bet viņiem ir arī cerības un nepieciešamība pierādīt savu savienību, staigājot “vairāk dots”.
Ar visiem līdzekļiem kopīgas tēmas un lielās abstrakcijas dzejā atkārto: es gribu iztikt ar to, kas mani interesē, ko viņš pārdod un dzīvo.
10. Ak, dzejnieks, nāc Amendoim (1924)
(...)
Brazīlija ...
Mastigated na gostosura quente do editoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melanholisks ...
Saem lēni svaigi sasmalcināti mati meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia, kā jūs lūdzaties bem nascidos ...
Brazīlija mīlēja ne tāpēc, ka tā ir valsts,
Pátria, iespējams, ir migrasē e do pão-nosso onde Deus der ...
Brazīlija, kuru es mīlu, jo tas ir manas piedzīvojumu rokas ritms,
Vai arī veiciet divus pārtraukumus,
O balanço das minhas cantigas amores e dejas.
Brazīlija, ka es esmu, jo tā ir ļoti smieklīga minha expressão,
Tā kā tas ir mans noskaņojums pachorrento,
Jo ēst un gulēt ir meu jeito de ganhar dinheiro.
Tā kā tas ir plašs, mēs izvēlējāmies uzrādīt vai pārsniegt šī Mário de Andrade dzejoļa beigas. Nele jeb autors atsaucas uz Brazīlijas vēsturi vai miscigenação procesu, kura pamatā ir daudzās mūsu kultūras ietekmes.
Enquanto ir ēšana editoim, banāls ato vai neliels temats, kas atspoguļo tavu valsti un attiecības, kuras tu turpini ēst. Analizējot šo kolektīvo nacionālo identitāti, "Brazīlijas izjūtas sajūtu", es saprotu, ka jūsu mīlestība uz dzimteni neizriet no nacionālistu domām.
VAI Brazīlija saskaras ar quem ele é daļu, divas nopietnas gaumes, domas un ikdienas lietas, tās raksturs un pasaules redzēšanas veids ir pārsteigti.
Lai uzzinātu vairāk par rakstnieku, lasiet: Dzejoļi paskaidroja tikšanos ar Mario de Andrade.
11. Rua (1947)
Nu, es to zinu daudzas reizes,
vai tikai līdzeklis
é adiar tudo. É adiar uz galveno mītni, uz mājām, uz viagem,
uz prieku vai izklaidi,
vai emprego lūgums, vai paša prieks.
Cerība ir arī forma
nepārtrauktas pievienošanas.
Es zinu, ka Esperanzai ir jāpiešķir prestižs,
numa uzgaidāmā telpa.
Mas sei também que gaidīšana nozīmē luta e não,
[tikko,
ceru sēdēt.
Nav atteikšanās no dzīves uz mūžu.
Cerēt
Es nekad nebiju buržuāziska, sēdoša un mierīga diena
[gaida.
Es nekad nebiju figurants
darīt kvadro antigo.
Sēžot, dodot milho aos pombos.
Sanhosē dos Kamposa dzejnieks Kasjano Rikardo bija divi Brazīlijas modernisma pārstāvji ar nacionālistisku izskatu. Em Uz Rua, tece um sociālais un politiskais komentārs, kritizējot vai cenário da laikmetu.
Em um bija disforiska, vai maza persona ieceļ cerību kā papildinājumu, jo, ņemot vērā to, mēs nevaram atrisināt savas problēmas.
Es atmasku buržuāzijas dzīvesveidu, tā paziņo, ka brazīliešiem pirms dzīves ir jāgaida, kamēr viņi cīnās, nevis sēdi, pasīvi.
12. Starptautiskais Medo kongress (1962)
Pagaidām mēs nedziedāsim un nemīlēsim,
kas vairāk patvērās zem divām metro.
Mēs dziedāsim medo, kas jūs sterilizē,
Mēs nedziedāsim un nīdīsim, jo tāda nav,
Tas pastāv tikko vai pusi, nosso pai e nosso companheiro,
vai pa pusei liels, divas sertes, divas jūras, divi tuksneši,
vai pusi divi karavīri, vai pusi dienas vairāk, vai pusi dienas lieli,
mēs dziedāsim vai pusi divus diktatorus, vai pusi divus demokrātus,
Mēs dziedāsim o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois mēs mirsim no medo
un uz mūsu kapu laukiem dzimst dzelteni un bailīgi ziedi.
Em Carlos Drummond de Andrade, Starptautiskais Medo kongress é um aizraujošs portrets divos grūtos laikos, kurus pasaule dzīvoja. Pēc Otrā pasaules kara daudzām pārmaiņām un sociālajām pārvērtībām, kā arī dzejai šķita nepietiekami, lai tās risinātu kā atvieglojumu.
Drummonda dziedājums vai noskaņojums, kas paralizē cilvēci un apturēja seus atos, izolējot arvien vairāk indivīdu: hm pārliecinošs medo.
Končē arī
- Vai kas tas bija vai modernisms?
- Modernisms nevis Brazīlija
- Melhora dzejoļi no Karlosa Drummonda de Andrade
- Manuela Bandeiras atmiņā paliekošie dzejoļi
- Cecília Meireles dzejoļi Imperdíveis
- Tjudo modernās mākslas nedēļā
- Manuela Bandeiras dzejolis O Bicho
