Chico Buarque kauss: mūzikas analīze, skaidrojums un vēsture
Mūzikai Chalice To 1973. gadā sarakstīja Čiko Buarke un Žilberto Džils, atbrīvojot tikai 1978. gadā. Sakarā ar apgalvojumu par denonsēšanu un sociālo kritiku viņš tika cenzēts par viņa nāvi, un viņš tika atbrīvots uz pieciem gadiem. Neskatoties uz laika nobīdi, Čiko ierakstīja dziesmu kopā ar Miltonu Nasimento, nevis Gila vietu (kurš ir pārcēlies no ieraksta) un nolēma iekļaut savu homonīmo albumu.
Chalice Tas kļuva par diviem slavenākajiem pretestības militārajam režīmam vīriešiem. Tas ir par uma protesta dziesma kas, izmantojot metaforas un divējādas nozīmes, ilustrē autoritārās valdības represijas un vardarbību.
Končē arī mūzikas analīze Construção autors Čiko Buarque.
Mūzika un vārdi
Chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sanguePai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sangueKā dzert šo rūgto dzērienu
Norij dor, aprij labutu
Tas pats uzpūšanās mutē, atņemšana vai peito
Silêncio na cidade não se escuta
Kāda ir filho da santa būtne
Melhors būtu filho da outra
Cita mazāk nāvīga realitāte
Tik daudz melu, tik daudz rupja spēkaPai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sangueCik grūti ir vienoties par melnrakstu
Se na calada da noite eu mani sāpināja
Es gribu uzsākt cilvēka kliedzienu
Kāds veids, kā pasargāt
Esse klusums viss mani vajā
Atordoado eu sekojiet līdzi
Na arquibancada uz jebkuru brīdi
Skatīt emerge vai monster da lagoaPai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sangueNo ļoti resna līdz porca já não anda
No ļoti pierastās līdz faca já não short
Cik grūti, pai, atvērt portu
Šis vārds ir medījums kaklā
Esse pileque homeric no mundo
Par ko adianta ter boa vontade
Tas pats melnraksts vai peito, atņemiet cuca
Divi dzērieni no pilsētas centraPai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sangueVarbūt pasaule nav maza
Nem seja uz dzīvi pilnīgs liktenis
Es gribu izgudrot vai pats savu grēku
Es gribu nomirt no savas indes
Es gribu vienreiz pazaudēt tavu galvu
Minha cabeça zaudē teu juízo
Es gribu cheirar fumaça de oil diesel
Es piedzēru, es piesēju, ka kāds mani nogrieza
Analizējiet tekstu
Refrão
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
No sarkanvīna no sangue
Uz mūzikas kancu ar atsauci no uma Bībeles pasagēma: "Pai, vai tu to vēlies, ļauj man dabūt šo kausu" (Marka 14:36). Lembrando Jesus before calvário, citsção izsauc arī vajāšanas, palīdzības un traição idejas.
Izmanto kā veidu, kā lūgt kaut ko vai kādu palikt uz ilgu laiku, frāzei ir vēl lielāka nozīme, kad mēs salabojam semelhança de sonoridade starp "chalice" un "cale-se". Kā lūdza: "Pai, afasta de mim esse cale-se", vai mazs lirisks priekšmets pede o fim da censura, essa mordaça que o silencia.
Assim vai tēma izmanto a paixão de Cristo kā Brazīlijas povo moku analoģija vairāk nekā represīvs un vardarbīgs režīms. Se, na Bíblia vai kauss bija piepildīts ar Jēzus asinīm, šo realitāti vai asinīm, kas pārnēsā spīdzināto un mirušo upuru dienas.
Pirmais posms
Kā dzert šo rūgto dzērienu
Norij dor, aprij labutu
Tas pats uzpūšanās mutē, atņemšana vai peito
Silêncio na cidade não se escuta
Kāda ir filho da santa būtne
Melhors būtu filho da outra
Cita mazāk nāvīga realitāte
Tik daudz melu, tik daudz rupja spēka
Iefiltrējies visos aspektos, tas dod dzīvību, represijām to ir viegli sajust, izvairīties no būtnes un cilvēku biedēšanas. Vai arī pakļauties grūtībām dzert šo manis piedāvāto “rūgto dzērienu”, “norīt to” vai seju, trivializēt vai seu martírio, eļļot to, kā tas ir dabiski.
Atsaucieties arī uz faktu, ka jūs baidāties, ka "labutas norīšana" vai smags darbs un slikti apmaksāts, uz exaustão, kas ir spiests iegremdēt naftu, apspiešana, kas ir pagriezusi jūs par rotīnu.
Tāpēc jēga turpinās, tas ir, "tas pats uzpūšanās mutē, atņemšana vai peito", bet tas neizpaužas viegli.
Saglabājot vai reliģisku tēlu vai lirisku es tiek teikts "filho da santa" vai to, ka šajā kontekstā mēs varam saprast kā valsti, ko režīms attēlo kā neaizskaramu, iztaujāšanu, kvazi sagradu. Ainda assim, izaicinoša e numa attieksme, apstiprina, ka viņa labāk gribēja būt "filho da outra".
Tā kā trūkst atskaņu, mēs varam secināt, ka autori vēlējās iekļaut vārdu, taču bija jāmaina burts, lai viņiem nerūpētu divi cenzori. Escolha de uma outra vārds, kas nerimē, ir netieša vai oriģināla nozīme.
Pilnībā norobežojot režīma nosacīto domu, liriskais subjekts deklarē savu nāves dzimušo statusu kā "citu mazāk nāvējošu realitāti".
Es gribēju dzīvot sem ditadura, sem "lie" (kā vai domājams ekonomiskais brīnums, ko valdība atzinusi) un "bruta force" (autoritārisms, policijas vardarbība, spīdzināšana).
Otrais posms
Cik grūti ir vienoties par melnrakstu
Se na calada da noite eu mani sāpināja
Es gribu uzsākt cilvēka kliedzienu
Kāds veids, kā pasargāt
Esse klusums viss mani vajā
Atordoado eu sekojiet līdzi
Na arquibancada uz jebkuru brīdi
Skatīt emerge vai monster da lagoa
Šajos pantos mēs redzam dzejas subjekta iekšējo cīņu, lai katru dienu vienotos klusumā, zinot vardarbību, kas notika naktī. To zinot, jo vairāk es padošos vai vēlāk, arī viņa kļūs par upuri.
Nelielas sejas atsauces uz metodi, ko plaši izmanto Brazīlijas militārā policija. Nakts laikā iebrūkot mājās, viņš izvilka "suspeitos" no savām gultām, apgaismoja vienu, nogalināja citus un nogremdēja atlikušās.
Perante viss ir Šausmu Cenário, Viņš atzīstas vai vēlas "uzsākt cilvēka kliedzienu", pretoties, cīnīties, izpaust savu devu, na mēģina "pasargāt".
Neskatoties uz "apdullināšanu", viņš paziņo, ka paliek "uzmanīgs", trauksmes stāvoklī, gatavs piedalīties kolektīvajā reakcijā.
Sem power fazer outra coisa, palīdz pasīvi na "arquibancada", gaidot, bailīgi "vai briesmonis da lagoa". Attēls, kas piemērots iedomu zīdaiņu vēsturei, attēlo to, kas mums tika mācīts, ka mums jābaidās, kalpojot kā metafora par ditaduru.
"Monstro da lagoa" bija arī izteiciens, ko izmantoja, lai apzīmētu ķermeņus, kas parādījās jūras vai upes ūdeņos.
Trešais posms
No ļoti resna līdz porca já não anda
No ļoti pierastās līdz faca já não short
Cik grūti, pai, atvērt portu
Šis vārds ir medījums kaklā
Esse pileque homeric no mundo
Par ko adianta ter boa vontade
Tas pats melnraksts vai peito, atņemiet cuca
Divi dzērieni no pilsētas centra
Šeit, iegūt To simbolizē rijības lielais grēks, com a da porca tauki un inerts kā metafora um korumpēta un nespējīga valdība ka es nedabūju vairāk, lai darbotos.
Policijas nežēlība, kas pārveidota par "faca", zaudē savu mērķi, jo tā tiek izšķiesta no tik daudz raudzēšanas un "já não short", tās spēks pazūd vai vara kļūst vāja.
Kārtējo reizi vai subjekts viņš no mājām izstāsta savu kvidianta lutu "lai atvērtu durvis", atrastos apklusušajā pasaulē, jo "šis vārds ir rīkles upuris". Turklāt "atvērtās durvis" mēs varam saprast kā atbrīvošanās sinonīmu, jebkurā gadījumā caur režīma kreiso pusi. Mūsu Bībeles lekcija ir arī jauna tempa simbols.
Uzturot vai nu reliģisku, vai lirisku tēmu, tā jautā, kāpēc tiek pievienota "ter boa vontade", vēlreiz atsaucoties uz Bībeli. Izsauc passagem "Peace na terra aos homens de boa vontade", sakot, ka man nekad nav miera.
TONeskatoties uz to, ka viņš ir spiests apspiest vārdus un jūtas, viņš turpina uzturēt vai kritiskā domāšana, "atņemt cuca". Pat tad, kad mēs pārtraucam justies, vienmēr ir divi nepareizi pielāgoti prāti, "bêbados do centro da cidade", kas turpina sapņot kā melhora dzīve.
Ceturtais pants
Varbūt pasaule nav maza
Nem seja uz dzīvi pilnīgs liktenis
Es gribu izgudrot vai pats savu grēku
Es gribu nomirt no savas indes
Es gribu vienreiz pazaudēt tavu galvu
Minha cabeça zaudē teu juízo
Es gribu cheirar fumaça de oil diesel
Es piedzēru, es piesēju, ka kāds mani nogrieza
Salīdzinot ar iepriekšējām komām, pēdējā strofa izsekoja um Laivo de Esperanza Mūsu panti sākas, runājot par pasaules iespēju, mēs neaprobežosimies tikai ar to, ko vai kādu mazo priekšmetu jūs zināt.
Percebendo, ka viņa dzīve nav "pilnīgs fato", kas ir atvērts un var sekot dažādiem virzieniem vai lirisks prasīt seu direito par sevi.
Vēloties izgudrot savu "pašu grēku" un mirt no "paša indes", Avontade de Viver apstiprina, ka vienmēr ievēro savus noteikumus, jūs domājat ievērot neviena rīkojumus vai morāles.
Par isso viņš baidījās, ka tā nojauks vai nomācošu sistēmu, uz kuru tā ir vērsta, es negribu sagriezt vai slikti nomizot sakni: "Es gribu vienreiz zaudēt galvu."
Sonhando ar brīvību, demonstrējiet ārkārtēju nepieciešamību brīvi domāt un izpausties. Es gribēju pēkšņi pārcelt grafiku vai arī konservatīvo sabiedrību vispirmsou un pārtraukt to pakļaut ("zaudē savu spriedumu").
Jums ir divi pēdējie panti ar tiešu atsauci uz divām metodēm spīdzināšana izmanto militārajai celtniecībai (dīzeļdegviela inalação). Tas arī ilustrē pretestības taktiku (izliekoties, ka zaudējat sajūtas, lai jūs pārtraucat šo spīdzināšanu).
Mūzikas vēsture un nozīme
Filma "Calyx" tika uzrakstīta, lai to demonstrētu Phono 73 šovā, kas divatā apvienoja fonogrammu ierakstu kompānijas labākos māksliniekus. Kad to kritizēja, tā tika cenzēta vai tēma tika noraidīta.
Mākslinieki izlems to dziedāt, tāpat, murminot pēc melodijas un tikai atkārtojot vārdu "chalice". Mums galu galā tiks liegts dziedāt un Somam tika sagriezti divi nopietni mikrofoni.
Gilberto Gils dalījās ar sabiedrību, daudzu gadu depožu laikā, ar informāciju par mūzikas radīšanas kontekstu, tā metaforām un simboloģijām.
Čiko un Džils tiksies Riodežaneiro, lai uzrakstītu dziesmu, kas viņiem kā duetam jāuzrāda bez šova. Mūziķi, kas saistīti ar pretkultūru un pretestību, ir partilhavam a mesma mokas perante um Brazīlija imobilizēja matu militāro spēku.
Gil levou vārda sākotnējos pantus, ko viņš ir uzrakstījis priekšvakarā, sestā feira da Paixão. Sākot no šīs līdzības, lai neticētu vai izlūgtu Brazīlijas tautu, Čiko turpināja ticēt, izmantojot mūziku ar atsaucēm uz savu ikdienas dzīvi.
Dziedātāja precizē, ka "rūgtais dzēriens", par kuru vēstulē minēts, ir itāļu alkoholiskais dzēriens Fernet, ko Chico parasti dzer naquelas noites. Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas namā un mākslinieki ficavam na varanda, olhando kā Águas.
Mēs ceram redzēt “o monster da lagoa” parādīšanos: vai represīvu spēku, kas tika slēpts ātrāk, lai jebkurā brīdī uzbruktu.
Apzinoties Brazīlijā dzīvojošo perigo, kas iet cauri nosmakošajam klimatam, Chico un Gil escreveram um hino brošūra uzturot nevis jogo de palavras "chalice" / "cale-se". Enquanto mākslinieki un skeleta intelektuāļi viņi izmantos savas balsis, lai nosodītu barbarisko autoritārismu.
Assim, nevis savam nosaukumam, sejas mūzikai mājiens uz divu gadu datuma apspiešanu. Pirmkārt, fiziska agresija, spīdzināšanai un nāvei. Ar outro, ameaça psicológica vai medo, vai vadības runa Tāpēc jūs atdodat dzīvību Brazīlijas Povo.
Zēns Buarque
Fransisko Buarque de Hollanda (Riodežaneiro, 1944. gada 19. jūnijs) ir mūziķis, komponists, dramaturgs un rakstnieks, iecelts par diviem lieliskiem MPB (Brazīlijas populārās mūzikas) vārdiem. Autors dziesmām, kas iebilst pret pašreizējo autoritāro režīmu (piemēram, slaveno "Apesar de Você"), viņu vajāja cenzūra un militārā policija, un viņš 1969. gadā devās trimdā Itālijā.
Atgriezies Brazīlijā, viņš turpināja nosodīt totalitārisma sociālo, ekonomisko un kultūras ietekmi, piemēram, "Construção" (1971) un "Cálice" (1973).
Končē arī
- Chico Buarque: biogrāfija un mantojums (mūzika un grāmatas)
- Slavenā mūzika par Brazīlijas militāro līderi
- Labākie MPB notikumi
- Mūzika Pra não dizer que não falei das flores, autors Džeraldo Vandrē
- Kā mūziku jūs atceraties Chico Buarque
