Hikikomori gadījumu skaits Spānijā palielinās

Hikikomori ir psihopatoloģiska un socioloģiska parādība, kurā indivīds vismaz 6 mēnešus norobežojas no sabiedrības, ieslēdzoties savā istabā, bez intereses vai motivācijas darbam, skolai vai sociālajām attiecībām. Vēl nesen tika uzskatīts, ka gadījumi ir bijuši tikai Japānā, taču jaunākie pētījumi liecina, ka ir arī citās valstīs. Piemēram: Spānija, Itālija, Indija, Amerikas Savienotās Valstis vai Koreja.

Šis sindroms tiek atšķirts no agorafobija jo Hikikomori pacienti izjūt apātiju pret sabiedrību. Turpretim agorafobija ir trauksmes traucējums, kam raksturīgas neracionālas bailes atrasties situācijās no kuras var būt grūti vai neērti aizbēgt, vai kur palīdzība insulta gadījumā var nebūt pieejama panika.

Šo terminu izdomāja ārsts Tamaki Saito, psihiatrs, kurš lēsa, ka 1,2 miljoni cilvēku Japānā cieš no Hikikomori.

Hikikomori raksturojums

Hikikomori efekts ietver latturēšanās no sabiedrības un izvairīšanās no mijiedarbības ar citiem. Personas, kas cieš no Hikikomori, profils ir gados jauniem vidusšķiras pieaugušajiem un pārsvarā vīriešiem, kuri, acīmredzot mūsdienu dzīves spiediena dēļ viņi izvairās no savu guļamistabu privātuma un drošības, dzīvojot vieni. Viņi reti pamet savu istabu, tāpēc pavada laiku savā pasaulē ārpus sabiedrības vai virtuālajā realitātē:

video spēle, interneta vai manga komiksi (japāņu valodā Hikikomori).

Eksperti to apgalvo ljutīgāki, kautrīgi, introverti cilvēki, kuriem trūkst sociālo prasmju un resursu stresa panesšanai, ir vairāk pakļauti ciest no šī sindroma.

Hikikomori ir bijis lielu sabiedrisku diskusiju avots: vai tam ir sociāla vai psiholoģiska izcelsme? Vai viņiem ir kāds sakars ar vecākiem, kuri lutina savus bērnus? Kāpēc Japānā tas notiek biežāk? Sākumā tika uzskatīts, ka tas notika tikai šajā Āzijas valstī, bet, šķiet, ir vairāk gadījumu ārpus Japānas valsts.

Japāna un tās attiecības ar Hikikomori sindromu

Lai labāk izprastu šo parādību, vispirms jums ir jāsaprot Āzijas giganta īpatnības. Japāna piedāvā daudz īpatnību, kuras gandrīz nav sastopamas nekur citur pasaulē. Japānas valsts šodien ir viena no visvairāk industrializētajām un progresīvākajām sabiedrībām uz planētas. Slavena ar tehnoloģisko progresu, tā ir ļoti urbanizēta valsts. Saskaņā ar neseno ANO ziņojumu tās galvaspilsēta Tokija ir visapdzīvotākā pilsēta pasaulē ar 13,5 miljoniem iedzīvotāju.

Neskatoties uz to, ka Japāna pārstāv modernitāti, tajā pašā laikā tradicionālie uzvedības modeļi valda, un sociālajai ētikai joprojām ir dziļa nozīme un saknes. Japāna sajauc seno pagātni un ļoti tehnoloģisko nākotni. Tas ir, tas ir pazīstams ar savām modēm, tendencēm, bet senā kultūra pastāv līdzās kapitālistiskajam un patērētāju modelim, kas to raksturo. Šajā kontekstā nav nekas neparasts, ka rodas tādas patoloģijas kā Hikikomori, jo kapitālistiskā sistēma tiecas uz individuālismu un tradicionālās vērtības pret sabiedrību.

Estētikas, patēriņa un brīvā laika pavadīšanas kultūra daudziem jauniešiem ir ievainojusi, jo tā pārvēršas subjekti objektos un tikai patērētāji, un tie zaudē patieso identitāti, kurai vajadzētu raksturojiet tos. Šo divu vērtību sistēmu līdzāspastāvēšana var izraisīt nopietnas emocionālas problēmas, jo cilvēku labklājība ir cieši saistīta ar atrašanos ar sevi, kaut ko sarežģītu valsts kultūrā nippon,

Psiholoģiskie traucējumi, kas saistīti ar tehnoloģijām, tēla un patēriņa kultūru, nav ekskluzīvi šai valstij, Drīzāk arī rietumu valstis piedzīvo dažādas parādības, kas ir šīs dehumanizējošās sistēmas sekas. Šeit ir daži problēmu piemēri, ko emocionālā līmenī var radīt jaunā tehnoloģija, tēlu kultūra un patēriņš:

• Nomofobija: pieaugošā mobilā tālruņa atkarība

• Tehnostress: jaunā “digitālā laikmeta” psihopatoloģija

• FOMO sindroms: sajūta, ka citu dzīve ir interesantāka

Japāņu Hikikomori cēloņi

The Hikikomori cēloņi ir dažādi, un pētnieku vidū nav vienprātības. Personīgais, kultūras, vides (ģimenes, skolas utt.) Vai demogrāfiskie faktori var būt šī sindroma pamatā. Tā kā saistītie faktori mēdz būt vairāk sastopami lielajās pilsētās, šķiet, ka tie ir vairāk izplatīti pilsētās.

Personīgie faktori attiecas uz pašcieņas jautājumi, šo cilvēku sociālo prasmju vai stresa pārvaldības trūkums, ņemot vērā resursu trūkumu viņi norobežotos, lai meklētu savas istabas komfortu. Citi eksperti domā, ka viņiem ir daudz darāmā jaunas tehnoloģijas, kas zaudē kontaktu ar realitāti. Ģimenes faktori ietver vecāku spiedienu vai viņu darba grafiku. Sociālekonomiskie faktori attiecas uz kapitālistiskās sistēmas un ar šo modeli saistītās kultūras spiedienu papildus faktoriem, kas raksturīgi tikai japāņu kultūrai. Demogrāfiskie faktori attiecas uz zemo dzimstību šajā valstī, kas rada vēl lielāku spiedienu uz jauniešiem, jo ​​viņi ir tikai bērni.

"Amae" jēdziens un tā attiecības ar Hikikomori

Japānas sabiedrībā uzsver jauniešu nespēju atstāt māju, kas atšķiras no Eiropas vai Ziemeļamerikas sabiedrības. Lai gan šajā valstī tiek uzsvērta solidaritāte, Japāna ir vertikāla sabiedrība, jo tā veicina visu veidu hierarhiskas struktūras. Piemēram, vīrietis ir pirms sievietes, bet vecākais - pirms jaunākā. Šī senču kārtības koncepcija atbalsta Japānas sociālo arhitektūru.

Runājot par Hikikomori, daudzi ir pārsteigti, kā tēvs var ļaut savam dēlam ieslēgties savā istabā, neko nedarot, lai viņu no turienes izkļūtu. Fakts ir tāds, ka Japānas sabiedrība nereaģē uz Hikikomori tāpat kā Rietumu sabiedrības. Piemēram, ja Eiropas psihologi iesaka, ka hospitalizācija ir labākais šī sindroma ārstēšanas veids, japāņu psihologi un psihiatri domā pretējo. Kas vēl, Hikikomori ir kļuvusi par pieņemamu rīcību Āzijas valsts sabiedrībā; ir normalizēts.

Kā mēs jau redzējām, Japānas sabiedrība ir ļoti vertikāla un hierarhiska sabiedrība, kas vērtē grupu augstāk par indivīdu, lai tādējādi mazinātu spriedzi un konfliktus un panāktu ES sociālo harmoniju grupa. Raksturīgs šīs kultūras jēdziens ir "amma", kas pārvalda daudzas personiskās attiecības Japānā.

The mīlestība vai "visatļautība" ir gaidīt indulenci un pieņemšanu no citiem. Ammas var redzēt arī rietumos. Piemēram, bērna attiecībās ar vecākiem, lai arī cik slikti izturētos mazais, vecāki viņam vienmēr piedos. Tomēr Japānā šī uzvedība turpinās visu mūžu: personiskās draudzības attiecībās, partnerī, starp uzņēmuma kolēģiem un pat starp priekšnieku un darbinieku. Japāņiem ir grūti pateikt "nē", jo viņi baidās sagraut attiecības. Tā ir viena no viņu sociālajām normām. Kamēr mūsu kultūrā tiek apbalvoti individuālie sasniegumi, Japānā tie tiek pastiprināti, lai kopīgi sasniegtu mērķus.

Ģimenes loma Japānā

Japāņu ģimenes gandrīz nekad nešķiras, un ģimenes stabilitāte ir ļoti augsta, salīdzinot ar rietumu valstīm. Laulāto attiecības parāda spēcīgu tieksmi uz atsevišķām lomām.

Vīrs uzņemas naudas atnesšanas lomu mājās, un tā vietā sieva uzņemas vienīgo atbildību par māju un bērniem. Runājot par bērnu audzināšanu, vecāki pievērš īpašu uzmanību viņu akadēmiskajai attīstībai. Ietaupījums savai izglītībai ir viena no jūsu prioritātēm.

Izglītība un darbs Japānā

Japānas izglītības sistēma atspoguļo organizēto un hierarhisko politiski sociālo struktūru, par kuru es runāju, tādā veidā, ka visiem sabiedrības locekļiem ir pienākums dot ieguldījumu valsts kolektīvajā uzlabošanā un novirziet visu savu centību šim mērķim visā dzīves laikā, sākot no dzimšanas līdz nāvei.

Japānā ir ļoti sarežģīta izglītības sistēma, un tā ir viena no populācijām ar visaugstāko kultūras līmeni. Bet viņu izglītības sistēma piedāvā maz iespēju pašizpausmei, un bērniem ir maz brīvā laika, jo viņiem ir liela akadēmiskā slodze. Skolā japāņu bērni mācās nekustēties, neraudāt, nejautāt, viņiem arī jābūt ļoti smagas darba spējas, tādējādi izglītojot padevīgas būtnes paklausīt saviem priekšniekiem nākotnē.

Turklāt ir ierasts, ka bērni pēc skolas apmeklē akadēmijas, lai apmeklētu papildu stundas Japānas sabiedrība ir ļoti konkurētspējīga. Japānā sabiedrība tiek sadalīta pēc izglītības un vietas, kur tā pētīta, kā arī nodarbinātības, ienākumiem un stāvokļa, ko cilvēks ieņem uzņēmumā.

Hikikomori ārpus Japānas

Pētnieki nesen domāja, vai šis sindroms ir tikai sekas par japāņu kultūras īpatnībām, kapitālismu vai, ja tā ir reakcija uz kādu kultūru. Pētījumi ir apstiprinājuši, ka Hikikomori pastāv ārpus Japānas, taču ar dažām atšķirībām. Omāna, Itālija, Indija, Amerikas Savienotās Valstis, Koreja un Spānija ir dažas no valstīm, kurās ir ziņots par gadījumiem.

Atsevišķi gadījumi no Omānas vai Indijas varētu norādīt, ka šāda veida izolācija ir reakcija pret kultūru un sabiedrību. Bet Japānā reģistrēto daudzo gadījumu dēļ šķiet apstiprina domu, ka Japānas kultūra un tās sociālekonomiskās iezīmes varētu veicināt šo reakciju apātija pret sabiedrību, kurai raksturīga sociālā izolācija. Varētu teikt, ka tas nav ekskluzīvs Japānas sindroms, bet apstākļi, kas rodas šajā valstī, izraisa vairāk patoloģisku gadījumu.

Spānijā ir arī Hikikomori

Pētījums, ko veica Hospital del Mar (Barselona) Neiropsihiatrijas un atkarību institūts ir ziņojis par 164 hikikomori gadījumiem Spānijā. Pētījums tika publicēts Sociālās psihiatrijas žurnāls, un pētnieki ir paziņojuši, ka "šis sindroms Spānijā ir novērtēts par zemu, jo ir grūti piekļūt šiem cilvēkiem un trūkst specializētu mājas aprūpes komandu".

Spānijā pastāv dažas atšķirības starp Hikikomori gadījumiem salīdzinājumā ar gadījumiem, kas notika Japānā. Lielākā daļa spāņu pacientu cieš no saistītiem garīgiem traucējumiem, Kas psihotiski traucējumi (34,7%), trauksme (22%) vai afektīvi traucējumi (74,5%), kas pazīstami kā Sekundārie hikikomori. The Primārā hikikomori Tas nav tāds, kam nav saslimstības ar citiem psiholoģiskiem traucējumiem. Spāņu pacienti, galvenokārt vīrieši, ir vecāki par japāņiem, vidējais vecums ir 36 gadi. Tāpat lielākā daļa cietušo dzīvo kopā ar ģimeni un pusei ir augstākā izglītība.

Zemāk varat apskatīt video par Hikikomori Spānijā: