Kāpēc būt līdzjūtīgam prasa drosmi un drosmi

Līdzjūtību dažreiz saprot kā kvalitāti, kas padara mūs neaizsargātus, piekāpjoties ar to, kas mēs esam, ar to, kas notiek ar mums. Kaut kas līdzīgs "saišķa iztukšošanai". Tāpēc domājot par līdzcietīgu cilvēku, var nākt prātā tādu cilvēku attēli, kurus jūs uzskatāt par trausliem vai vājiem.

Vārdnīcā mēs varam atrast līdzjūtības definīciju kā skumjas sajūtu, kas rada redzēt kādu ciešanu un tas mūs mudina mazināt viņu sāpes, ciešanas vai dažos novērst vai izvairīties jēga. Bet patiesībā tas nav tikai šis.

• Saistītais raksts: "8 ieguvumi, dodoties uz psiholoģisko terapiju"

Līdzjūtības nozīme

Patiesībā līdzjūtība nav sajūta, kas obligāti tiek identificēta ar skumjām, bet drīzāk ar vērtības, drosmes un cieņas izjūtu pret sevi un citiem. Tas pārsniedz mūsu pirmatnējos instinktus.

Faktiski vienam no pionieriem līdzjūtības pētniekiem visā pasaulē (Kristin Neff, 2003) līdzjūtība pret mums ir balstīta uz:

• Esi informēts un esi atvērts savām ciešanām
• Esiet laipni un nenosodiet sevi
• Apzinieties, kā dalīties ciešanu pieredzē ar citiem, nevis apkaunot sevi vai justies vienam, parādot mūsu kopīgo atvērtību cilvēcei.
  instagram story viewer

Kas vēl, Britu psihologa Pola Gilberta izstrādātais Labestības fokusētā terapija (CFT), tika izstrādāta cilvēkiem, kuri iepazīstināja ar sarežģītām un hroniskām psihiskām problēmām, kas radušās no paškritikas, kauna un arī no konfliktējošas vides.

To sakot, šķiet, ka tas tā ir kauns par to, ko domājam un jūtam par sevi, ir viena no lietām, kas mūs padara drosmīgus un drosmīgus. Bet līdzcietībā ir daudz vairāk.

Emocionālās regulēšanas sistēmas

Ir pētījumi, kas norāda, ka mūsu smadzenēs ir vismaz trīs sistēmas emocionāls regulējums, lai reaģētu uz lietām, kuras mēs uztveram no šādām sistēmām (Pāvils: Gilberts, 2009):

1. Draudu un pašaizsardzības sistēma

Šī sistēma ir tā, kas ir atbildīga par un ātri reaģējiet no cīņas, bēgšanas, paralizēšanas vai situācijas novēršanas, no uztraukuma, dusmām vai riebuma. Bailes no kaut kādā ziņā nodarīta kaitējuma būtu jūsu galvenā degviela.

Kad šī sistēma ir aktivizēta vairāk nekā citas, mums ir tendence saistīties ar pasauli un cilvēkiem kas mūs ieskauj, meklējot aizsardzību un drošību pret iespējamiem draudiem mūsu fiziskajai integritātei vai prāta. It kā mums draudētu briesmas.

Labā vai sliktā gadījumā tā ir primitīva sistēma, kas prioritāti piešķir draudiem, nevis patīkamām lietām (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), un ir skaidrs, ka laikā, kad mēs dzīvojām zvēru ielenkumā, kas bija gatavi mūs apēst, tas mums bija ļoti noderīgi.

2. Veicināšanas un resursu meklēšanas aktivizācijas sistēma

Šī sistēma mēģina mums piedāvāt jūtas, kas mūs mudina iegūt resursus, lai izdzīvotu, uzplauktu un apmierinātu mūsu kā cilvēku būtiskās vajadzības (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Tā ir sistēma, kas cenšas justies apbalvota ar tādām lietām kā sekss, ēdiens, draudzība, atzīšana vai komforts, kas aktivizē draudu un aizsardzības sistēmu, kad kādu iemeslu dēļ mums ir liegta piekļuve šīs lietas.

Tas ir, šī sistēma palīdz un motivē mūs apmierināt mūsu kā sabiedrisko būtisko pamatvajadzību, bet gan Dažreiz tā pārmērība var mūs novest pēc mērķiem, kurus mēs nevaram sasniegt, un atvienot no tā, ko mēs varam (Gilberts, 1984; Klingers 1977). Drošībā, mēs varam justies neapmierināti, skumji un nomākti kad mēs jūtam, ka esam pilnībā iesaistīti savos darbos vai projektos, un viss nenotiek tā, kā cerēts.

3. Komforts, apmierinātības un drošības sistēma

Šī sistēma palīdz mums nodrošināt mieru un līdzsvaru mūsu dzīvē. Kad dzīvniekiem nav jāaizsargājas no draudiem vai obligāti kaut kas jāsasniedz, viņi var būt apmierināti (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Šī sistēma pamodina gandarījuma un drošības jūtas, liekot mums to just mums nav jācīnās, lai kaut ko sasniegtu. Tas ir iekšējs miers, kas rada vajadzību neesamības sajūtu un palielina saikni ar citiem.

Apmācība šajā sistēmā var padarīt mūs līdzcietīgus. un tas var būt ļoti efektīvs mūsu labklājībai.

Laipnība, miers un drošība, ko mēs varam uztvert no savas vides pret sevi, darbojas sistēmās kas ir saistīti arī ar gandarījuma un prieka sajūtu, ko rada sauktie hormoni endorfīni.

The oksitocīns ir vēl viens saistīts ar hormoniem (kopā ar enforfīniem) ar drošības sajūtu attiecībās sabiedrisks, kas mums liek justies mīlētiem, vēlētiem un drošiem ar citiem (Kārters, 1998; Wang, 2005).

Patiesībā ir arvien vairāk pierādījumu, ka oksitocīns ir saistīts ar sociālo atbalstu un mazina stresu, un ka cilvēkiem ar zemu tā līmeni ir augsts reakcijas līmenis uz stresu (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Kāpēc žēlsirdība prasa drosmi un drosmi?

Tāpēc, ja esat drosmīgs, kad ir jāattiecas uz apkārtējo pasauli, jāveido attiecības, jābūt atvērtam, nevis pretī noraidot vai izvairoties no tā, vai izliekoties par rūpēm par citu cilvēku dzīvi, tas var būt saistīts ar labu pašsajūtu pret sevi paši un var arī izvairīties no psiholoģisko patoloģiju attīstības nākotnē. Tā kā mums tas patīk vai nepatīk, mēs esam un turpinām būt sociālās būtnes. Un šeit varētu parādīties līdzcietība.

Tas ir, pateicoties šai komforta, drošības un apmierinātības sistēmai, mēs varam apmācīt sevi attīstīt līdzjūtību un neļaut sevi aizvest pirmatnējiem instinktiem, kas cenšas apmierināt mūsu neapmierinātās vēlmes un vajadzības it visā brīdi. Bet attiecībā uz pēdējo nepieciešamas lielas drosmes un drosmes devas.

Lielas drosmes un drosmes devas tādā nozīmē, ka spējam sevi atpazīt, ka labklājības ziņā labāk dažreiz atteikties no tā, mēs vēlamies (ļaut sevi aizvest sistēmām, kuru pamatā ir draudi vai sasniegumi), piešķirt prioritāti tam, ko mēs patiešām vērtējam (komforta, apmierinātības un drošība).

Bibliogrāfiskās atsauces

• Baumeister, R.F; Bratslavskis, E; Finkeneauesr, C. un Vohs, K.D (2001) "Slikts ir stiprāks par labu", Vispārējās psiholoģijas apskats, 5: 323-370.
• Kārters, C.S. (1998) "Neiroendokrīnās perspektīvas sociālajai piesaistei un mīlestībai", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A un Morone-Strupinsky, J.V. (2005) "Affiliative bonding a neurobehavioral model", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilberts, P. (1984) Depresija: no psiholoģijas līdz smadzeņu stāvoklim. Londona: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrihs, M.; Baumgartners, T.; Kiršbauma, C. un Ēlerts, U. (2003) "Sociālais atbalsts un oksitocīns mijiedarbojas, lai nomāktu kortizolu un subjektīvo reakciju uz psihosociālo stresu", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Vanga, S. (2005). "Konceptuāls ietvars, lai integrētu pētījumus, kas saistīti ar līdzjūtības fizioloģiju un Budistu mācības ”P. Gilbert (Red.), Labestība: konceptualizācijas, izpēte un izmantošana psihoterapijā (lpp. 75-120). Londona: Bruners. Maršruts.