Britu empīrisms: Hobsa un Loka idejas

Hobss tiek uzskatīts par britu empīrisma un asociācijas tēvu. Hobsa nozīme ir tajā, ka viņš pirmais ir sapratis un paudis cilvēka nostāju savā mehāniskais Visums: "Tā kā acīmredzot dzīve nav nekas cits kā ekstremitāšu kustība...

Lielbritānijas empīrisms: zinātniskas domas pamati

Kāpēc mēs nevaram teikt, ka visi automāti... ir mākslīga dzīve? Jo kas ir sirds, izņemot avotu; un nervi, bet daudz stīgu; un locītavas, bet citi tik daudz pārnesumu, kas pārvieto kustību uz visu ķermeni? ".

Hobss (1588-1679)

Iedomājas visu psihisko dzīvi un apziņu kā miesīguun idejas kā ķermeņa aktivitātes.

Hobs paziņoja, ka Dekarta garīgā viela ir bezjēdzīga ideja. Pastāv tikai matērija, un cilvēku rīcība ir pilnībā noteikta.

Es ticēju, ka visas zināšanas saknes ir maņu uztverēl, turot radikālu nominālismu. Viņa interesantākā psiholoģiskā teorija ir tā, kas apgalvo, ka valoda un doma ir cieši saistītas un varbūt identiskas. Viņš ir viens no daudzajiem britu filozofiem, kurš šo domu turējis un joprojām tur pareiza (patiesā zinātne) ir vienāda ar pareizu valodas lietošanu (Russell, Circle of Vīne). Domas un valodas attiecības ir neatrisināta problēma, kurai ir ārkārtīgi liela nozīme kognitīvajā psiholoģijā.

Hobss arī apgalvoja, ka ir Politikas zinātne. Viņa aizstāvēšana absolūtā despotismā, kurā sabiedrības locekļi nodod savas tiesības suverēnam, kurš viņus pārvaldīs, balstās uz ideja, ka cilvēks vienmēr meklē savu labumu un ka viņa eksistence ir vientuļa, brutāla un īsa (“Cilvēks viņam ir vilks cilvēks ").

Loks (1632–1704)

Bija draugs Ņūtons un Boils, cēlu politiķu audzinātājs un ārsts. Loks vēlējās saprast, kā darbojas cilvēka prāts, tā robežas un ideju izcelsme. Tāpēc viņa epistemoloģija ir psiholoģiska, tāpēc rodas jautājums, kā tas ir zināms, nevis tas, kas ir zināms.

Idejas rodas no pieredzes un novērojumiemn. Viņš noliedza iedzimtu ideju esamību, pretēji Dekarta koncepcijai.

Loks tomēr nebija a radikāls empīrists. Viņš ticēja vienkāršu ideju un sarežģītu ideju esamībai. Vienkāršas idejas rodas vai nu no jūtām, vai no pārdomām par tām. Tāpēc garīgās darbības, kā arī pašas spējas (doma, atmiņa un uztvere) būtu visas iedzimtas. Vēlākie empīristi šo tēzi noliedza.

Sarežģītas idejas tiek iegūtas no vienkāršāms, un to var analizēt tā sastāvdaļās. Šis ideju kombinācijas jēdziens iezīmē sākumu tā sauktajai mentālajai ķīmijai, kas raksturīga asociācijas jēdzienam (Wundt and Titchener).

Loks drīzāk iebilda nekā Izmetumi, angļu autoru grupai, kas aizstāvēja iedzimtu morāles principu esamību. Viņš uzskatīja, ka ticība iedzimtām morālām patiesībām un metafiziskām patiesībām ir dogmatisma pīlāri. Loks atbalstīja atklāšanas pedagoģisko metodiku (Žans Piažē). Studentiem bija jātur prāts atvērts, atklājot patiesību, izmantojot savu pieredzi.

Loks, tāpat kā Dekarts, apgalvo, ka eValoda ir cilvēka īpašība, kas raksturīga sugai. Darbā par izglītību viņš apgalvo, ka laba bērna personības un spēju daļa ir iedzimta.

Lokem, Prāts, kas ir vairāk nekā tukša vieta, ko iekārto pieredze, ir sarežģīta ierīce informācijas apstrāde, kas pārvērš pieredzes materiālus cilvēku zināšanās organizēts. Zināšanas rodas, kad mēs pārbaudām (ieskatāmies) savas idejas un redzam, kā tās piekrīt vai nepiekrīt. Tāpēc viņš, tāpat kā Dekarts, uzskatīja, ka cilvēku zināšanas, ieskaitot ētiku, var ģeometriski sistematizēt.

Viņa domas un valodas attiecību koncepcijā valoda ir vēlāk, vārdi ir ideju pazīmes, no kurām tie nāk. Savā ziņā Loks bija mazāk empīrisks nekā viņa priekšgājējs Hobs.

Loka darbam sekoja divas interpretācijas: no vienas puses tie, kas apgalvo, ka idejas Loks ir mentāli priekšmeti, un šī valoda attiecas nevis uz reāliem objektiem, bet gan uz attēliem prāta. No otras puses, vairākums interpretē, ka Lokem ideja bija prāta uztveres akts, ar kuru prāts savienojas ar ārējo pasauli. Saskaņā ar šo lasījumu vārdi nosauktu reālus objektus.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Karo, M. TO. (2017). Aristoteļa, Hobsa un Marksa doma mūsdienu kriminoloģijas teorijās.
• Gaskins, Dž. C. TO. (2000). Ievads. Cilvēka daba un De Corpore Politico. (angliski). Oksfordas Universitātes izdevniecība.
• González, Z. (2002). Elementārā filozofija. Otrais izdevums, 2 sējumi, Policarpo López iespiešana, Madride, 1876. gads. Filozofijas projekta digitālie izdevumi spāņu valodā.
• Hemptons, Dž. (1997). Politiskā filozofija.
• Valero, C.A. (2000). Filozofija 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.