Kas ir "es" psiholoģijā?

Psiholoģijā tādus jēdzienus kā "Es", "Ego" vai "Es" bieži lieto, lai apzīmētu cilvēka pieredzes pašreferenciālā dimensija. Nepārtrauktības un saskaņotības uztvere un līdz ar to identitātes izjūtas attīstība ir atkarīga no tā, vai mēs uztveram daļu no sevis kā subjektu, kas iezīmē mūsu dzīvi.

Tā kā 19. gadsimta beigās Viljams Džeimss (1842-1910) nošķīra "es" kā novērotāju un "es" kā pieredzes objektu, lielu skaitu cilvēku teorijas, kas mēģina noteikt, kas ir ego. Tālāk īsā vēsturiskā ceļojumā aprakstīsim visatbilstošākos.

• Jūs varētu interesēt: "Psiholoģijas vēsture: galvenie autori un teorijas"

Es psihoanalīzē

Teorijā Zigmunds Freids (1856-1939) sevi saprot kā apzinātu prāta daļu, kurai jāapmierina Id instinktīvie un neapzinātie impulsi, ņemot vērā ārējās pasaules un savas sirdsapziņas prasības - superego, ko veido sociālās normas internalizēts.

Tāpēc es vai identitāte būtu starpposms starp indivīda bioloģiju un pasauli, kas viņu ieskauj. Pēc Freida domām, tās funkcijas ietver uztveri, informācijas pārvaldību, pamatojumu un aizsardzības mehānismu kontroli.

Viņa māceklis Karls Gustavs Jungs (1875-1961) definēts Es kā apziņas kodols; katra psihiskā parādība vai dzīves pieredze, ko atklāj es, kļūst apzināta. Tādējādi sevis izjūtu saprot kā sarežģītu struktūru ar divkāršu komponentu: somatisko un psihisko.

Turklāt Jungam Es, identitātes centrs, ir iegremdēts Es ("Es"), kas kopumā veido personības kodolu; pats sevī ietver neapzināto, papildus apzinātajai pieredzes daļai. Tomēr mēs nespējam pilnībā izjust Es, jo esam noenkuroti pie Sevis un apziņas.

• Saistītais raksts: "Id, ego un superego, pēc Zigmunda Freida domām"

“Es” sociālās lomas

Divdesmitā gadsimta pirmās puses sociālajās zinātnēs simboliskais interakcionisms, strāva teorija, kas liek domāt, ka cilvēki pasauli un tās elementus interpretē no viņiem piešķirtās nozīmes sociāli. Es tiek veidots no klātienes mijiedarbības struktūru.

Ja runājam par Es un identitāti, simboliskā interakcionisma ietvaros ir vērts izcelt Ervinga Gofmana (1922-1982) dramaturģisko modeli. Šis autors uzskatīja, ka cilvēki, it kā mēs būtu aktieri, mēģina parādīties konsekventi ar citiem, uzņemoties lomas. Gofmanam Es Tas ir nekas vairāk kā lomu kopums, kuru mēs spēlējam.

Vēlāk sociālais psihologs Marks Snaiders (1947-) izstrādāja savu pašnovērošanas vai paškontroles teoriju. Šis modelis apstiprina, ka cilvēki ar augstu pašnovērojumu pielāgo savas lomas un līdz ar to identitāti situācijai, kurā atrodas; gluži pretēji, tie, kas nedaudz vairāk uzrauga, parāda “es”, ar kuru viņi identificējas.

• Jūs varētu interesēt: "Ervinga Gofmana dramaturģiskais modelis"

Identitātes daudzveidība un sarežģītība

Starp nesenajiem sasniegumiem sociālās koncepcijas par sevi izpratnē izceļas divas teorijas jo īpaši: Patrīcijas Linvilas pašsarežģītības modelis un sevis nesakritības teorija UN. Torijs Higinss. Abu modeļu centrālais aspekts ir tas, ka Ego saprot kā mentālie priekšstati, ko mēs darām no sevis.

Pašsarežģītības modelis liek domāt, ka identitāte ir atkarīga no mūsu sociālajām lomām, attiecībām starppersonu prasmes, galvenās personības iezīmes un mūsu veiktās darbības, piemēram, skriešana profesionālis. Jēdziens "pašsarežģītība" attiecas uz reprezentāciju skaitu, kas veido Es, kā arī uz to diferenciācijas pakāpi.

Pēc Linvilas teiktā, cilvēki ar augstu pašsarežģītību ir izturīgāki pret negatīviem dzīves notikumiemTā kā pat tad, ja daļu viņu identitātes apšauba vai vājina pieredze, vienmēr būs citas Es daļas, kuras viņi var izmantot kā psiholoģisko enkuru.

Higinsa sevis neatbilstības teorija

Savā nesakritības teorijā Higinss arī apgalvo, ka Ego nav vienots jēdziens, lai gan dažādos identitātes komponentus nosaka, pamatojoties uz diviem parametriem: es domēni un es skatu punkti. Šajā pēdējā kritērijā mēs atrodam personas perspektīvu uz sevi, kā arī to, kas, pēc viņa domām, ir ievērojamiem cilvēkiem.

Es, kas var būt saistīts ar paša vai citu cilvēku perspektīvām, atrodam patieso es (kā es esmu), ideālo es (kā es gribētu būt), es, kam vajadzētu būt, potenciālais es (kā tas varētu kļūt) un nākotne, kas ir identitāte, ko mēs sagaidām būt.

Higinss uzskata, ka īstais es, gan no sevis, gan no viedokļa, ko pieņemam, ka ievērojamiem cilvēkiem ir, ir mūsu pamats pašapziņa. Turpretī pārējie aspekti ir sevis vadlīnijas, kuras tie kalpo kā paraugs un atsauce uz rīcību un novērtēt mūsu uzvedību.

Posttracionālistu kognitīvās teorijas

Vittorio Guidano (1944-1999) tiek uzskatīts par galveno posttracionālistiskās psiholoģijas pionieri. Šī teorētiskā ievirze rodas kā reakcija uz pozitīvistu un racionālistu filozofiju pārsvaru, kas apstiprina ka eksistē objektīva realitāte, kuru var precīzi uztvert un saprast ar jutekļiem un loģika.

Kognitīvi-konstruktīviski psiholoģiskās teorijas aizstāv valodas būtisko nozīmi, interpretējot apkārtējo pasauli un daloties šajās perspektīvās. Izmantojot valodu, mēs sakārtojam savu pieredzi stāstījumu veidā, no kuras rodas atmiņa un identitāte.

Tādējādi Es netiek uztverts kā noteikts subjekts, bet gan kā pastāvīgs sakarīga autobiogrāfiska stāstījuma konstruēšanas process, kas ļauj mums dot jēgu mūsu pieredzei. No posttracionālistiskā viedokļa identitātes problēma tas kļūst par lingvistiski naratīvu jautājumu.

Guidano arī nošķīra Es un Mani. Kamēr definēja Es kā ķermeņa emocionālo dimensiju No pieredzes, galvenokārt bezsamaņā, šim autoram Es esmu tā Es daļa, kura ievēro un ģenerē nozīmes caur valodu. Es un Es savienojums rodas, veidojot sakarīgus stāstījumus, kas ir domāti kā paskaidrojoši.