De 5 stadia van rouw (wanneer een familielid overlijdt)

Het verlies van iemand van wie je houdt is een van de ervaringen die de meeste psychologische pijn veroorzaakt. Binnen deze klasse van pijnlijke ervaringen zijn er echter nuances, verschillende manieren om verdriet zowel emotioneel als cognitief te ervaren.

Dit idee is ontwikkeld door de psychiater Elisabeth Kübler-Ross in haar theorie van de 5 stadia van rouw, gepubliceerd in 1969 in het boek Over dood en sterven". Dit idee helpt om beter te begrijpen hoe mensen zich voelen in de duel en hoe ze geneigd zijn te handelen.

Het Elisabeth Kübler-Ross-model

Elisabeth Kübler-Ross was een Zwitsers-Amerikaanse psychiater geboren in 1926 en gespecialiseerd in palliatieve zorg en in bijna-doodsituaties. Na jarenlang in contact te zijn geweest met terminaal zieke patiënten, ontwikkelde hij het beroemde Kübler-Ross-model waarin hij 5 stadia van rouw vaststelt.

Hoewel de naam van deze theorie anders lijkt aan te geven, concludeerde Kübler-Ross niet dat: Na het overlijden van een dierbare doorloop je vijf fasen die elkaar altijd in volgorde opvolgen, dus sequentieel.

Wat deze onderzoeker deed, was eerder vijf mentale toestanden definiëren die als referentie dienen om te begrijpen hoe het gaat het voortbrengen van de evolutie van de rouwende, vanaf het moment dat hij weet dat zijn geliefde is overleden totdat hij deze nieuwe aanvaardt situatie.

Dat betekent dat niet alle mensen in de rouwfase alle 5 stadia hoeven te doorlopen., en dat degenen die doorgaan niet altijd in dezelfde volgorde verschijnen. Elisabeth Kübler-Ross was echter van mening dat deze stadia nuttig waren als een categoriesysteem om een ​​concept te kunnen vormen voor een relatief eenvoudige manier alle nuances van de manier waarop met rouw wordt omgegaan, een fase die in sommige gevallen tot uiting komt de emotionele labiliteit.

De 5 stadia van rouw

Samenvattend worden de 5 stadia van rouw na het overlijden van iemand van wie je houdt als volgt beschreven door Elisabeth Kübler-Ross.

1. ontkenningsfase

Door de realiteit te ontkennen dat iemand niet langer bij ons is omdat ze zijn overleden, kunnen we de klap opvangen en stel een deel van de pijn uit die dit nieuws veroorzaakt. Hoewel het een onrealistische optie lijkt, heeft het zijn nut voor ons lichaam, omdat het helpt voorkomen dat de stemmingsverandering zo abrupt is dat het ons schaadt.

De ontkenning kan expliciet of niet expliciet zijn, dat wil zeggen, hoewel we ons verbaal uitdrukken de informatie te accepteren die de geliefde heeft dood, in de praktijk gedragen we ons alsof dat een vergankelijke fictie is, dat wil zeggen een rol die we moeten interpreteren zonder dat we het geloven. alles.

In andere gevallen is de ontkenning expliciet en wordt de mogelijkheid dat de dood heeft plaatsgevonden direct ontkend.

Ontkenning kan niet oneindig worden volgehouden, omdat het botst met de realiteit die nog niet volledig is geaccepteerd, waardoor we dit stadium uiteindelijk verlaten.

2. Stadium van woede

Woede en wrok die in dit stadium verschijnen, zijn het resultaat van frustratie dat produceert de wetenschap dat de dood heeft plaatsgevonden en dat er niets kan worden gedaan om de situatie te herstellen of om te keren.

Verdriet veroorzaakt een diep verdriet waarvan we weten dat het niet verlicht kan worden door te handelen naar de oorzaak, omdat de dood niet omkeerbaar is. Bovendien, de dood wordt gezien als het resultaat van een beslissing, en daarom wordt schuld gezocht. Dus in deze fase van de crisis domineert disruptie, de botsing van twee ideeën (dat het leven wenselijk is). en dat de dood onvermijdelijk is) met een zeer sterke emotionele lading, dus het is gemakkelijk voor uitbarstingen van ga naar.

Daarom verschijnt er een sterk gevoel van woede dat in alle richtingen wordt geprojecteerd, door niet noch een oplossing noch iemand kan worden gevonden die volledig verantwoordelijk kan worden gehouden voor de dood.

Hoewel een deel van ons weet dat het oneerlijk is, is woede gericht tegen mensen die nergens schuld aan hebben, of zelfs tegen dieren en voorwerpen.

3. Onderhandelingsfase:

In deze fase proberen we een fictie te creëren die ons in staat stelt de dood te zien als een mogelijkheid die we kunnen voorkomen. op de een of andere manier, biedt de fantasie om de situatie onder controle te hebben.

Bij onderhandelingen, die voor of na de dood kunnen plaatsvinden, fantaseren we over het omkeren van het proces en zoeken we naar strategieën om dat mogelijk te maken. Het is bijvoorbeeld gebruikelijk om te proberen te onderhandelen met goddelijke of bovennatuurlijke entiteiten om te voorkomen dat de dood plaatsvindt in ruil voor veranderingen in levensstijl en 'hervorming'.

Op dezelfde manier wordt pijn verlicht door ons voor te stellen dat we terug in de tijd zijn gegaan en dat er geen leven in gevaar is. Maar deze fase is kort omdat het ook niet past bij de werkelijkheid en bovendien is het vermoeiend om steeds aan oplossingen te denken.

4. Stadium van depressie

In het stadium van depressie (wat zelf niet is) het type depressie dat als een psychische stoornis wordt beschouwd, maar een reeks vergelijkbare symptomen), we stoppen met fantaseren over parallelle werkelijkheden en keren terug naar het heden met een diep gevoel van leegte omdat de geliefde er niet meer is.

Hier verschijnt een sterke droefheid die niet kan worden verzacht door excuses of door verbeeldingskracht, en die ons ertoe brengt een bestaanscrisis als we kijken naar de onomkeerbaarheid van de dood en het gebrek aan prikkels om te blijven leven in een realiteit waarin de geliefde niet is. Met andere woorden, je moet niet alleen leren accepteren dat de ander is vertrokken, maar je moet ook gaan leven in een realiteit die wordt bepaald door die afwezigheid.

In dit stadium is het normaal dat we ons meer isoleren en ons vermoeider voelen, niet in staat om het idee te bedenken dat we uit die staat van verdriet en melancholie zullen komen.

5. Acceptatiefase

Het is op het moment dat de dood van de geliefde wordt geaccepteerd wanneer men leert te leven in een wereld waarin hij niet meer is, en het is geaccepteerd dat dit gevoel van verbetering prima is. Deze fase treedt gedeeltelijk op omdat de indruk dat de emotionele pijn van het duel wordt gedoofd met de tijd, maar het is ook noodzakelijk om de ideeën die deel uitmaken van ons schema actief te reorganiseren mentaal.

Het is geen gelukkige fase in tegenstelling tot de rest van de rouwfasen, maar in het begin wordt het eerder gekenmerkt door het ontbreken van intense gevoelens en door vermoeidheid. Beetje bij beetje keert het vermogen om vreugde en plezier te ervaren terug, en vanuit die situatie worden de dingen meestal weer normaal.

Een cyclus om je beter te voelen

Zoals we hebben gezien, kan verdriet vele vormen aannemen, waardoor het gevoel van verlies geleidelijk verandert naarmate onze manier om die ervaring te ervaren rijper wordt. De sleutel ligt in de manier waarop we leren om leven met het idee dat wat we liefhadden er niet meer zal zijn, of het nu een persoon, een object of een deel van ons eigen lichaam is.

Om deze verliezen te boven te komen, hebben we aanvankelijk worden ze meestal gevoeld door een gevoel van hopeloosheid en rusteloosheid, moeten we gaan aannemen dat we vanaf dat moment in een andere wereld zullen moeten leven, een waarin datgene waar we naar verlangen er niet meer is.

Uiteindelijk is het mogelijk om met deze realiteit te verzoenen en verder te gaan met behoud van geestelijke gezondheid. evenwichtig en gezond, ofwel nadat je je toevlucht hebt genomen tot psychotherapie of zonder dat te hebben gedaan, voor het geval je dat niet hebt gedaan gebrek. Vrijwel geen enkele gebeurtenis is zo erg dat we er op de een of andere manier niet overheen kunnen komen, er moeite voor doen en er tijd aan besteden. Empirisch bewijs toont aan dat er in de overgrote meerderheid van de gevallen sprake is van mentaal herstel na intens pijnlijke gebeurtenissen zoals het overlijden van een geliefde.

Bibliografische referenties:

• Abengózar, Mª. C. (1994). Hoe te leven met dood en rouw. Een klinisch-evolutionair copingperspectief. Universiteit van Valencia. Valencia.
• Bayes, R. (2001). Psychologie van lijden en dood. Martínez Roca-edities.
• Kübler-Ross, E. (1992) Kinderen en dood. Luciérnaga-edities. Barcelona.
• Leen, C. (1995) De dood van dierbaren. Plaza & Janes Editores. Barcelona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Callender, K. (2016). Effectiviteit van het zoeken naar veiligheid voor gelijktijdig optredende posttraumatische stressstoornis en middelengebruik. Tijdschrift voor counseling en ontwikkeling. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, C.P..; Foa, EB (2011). Langdurige blootstellingstherapie voor posttraumatische stressstoornis: een overzicht van bewijs en verspreiding. Expert Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). Hoe volwassenen met een verstandelijke beperking rouw en verdriet ervaren: een kwalitatieve verkenning. Doodstudies, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, MC (2017). Vluchtelingstudenten een sterke voorsprong geven: het LEAD-programma. TESL Canada tijdschrift. 33: 109 - 128.