Carl Gustav Jung: biografie en werk van een spiritueel psycholoog

Carl Gustav Jungo Hij werd geboren in juli 1875 in Kesswil, Zwitserland, in een zeer religieus gezin. Hij was een teruggetrokken en eenzaam kind, dat een groot deel van zijn jeugd doormaakte zonder in staat te zijn om met broers of zussen om te gaan. Mede hierdoor speelde hij vroeger met natuurelementen en weefde hij met zijn fantasie extravagante verhaallijnen over alles wat hij meemaakte.

De ongewone mentale associaties en symbolieken die de jonge Jungs geest bevolkten, beperkten zijn heerschappij echter niet tot de uren die hij wakker doorbracht. Jung begon al heel vroeg zeer levendige dromen te krijgen met een sterke symbolische lading.. En, zoals je zou verwachten van iemand die een groot deel van zijn carrière wijdde aan het bestuderen van het droomachtige, markeerde ten minste één van deze dromen hem voor het leven.

Biografie van Carl Gustav Jungo

Toen ik amper drie of vier jaar oud was, Jung droomde dat hij een donker rechthoekig gat afdaalde dat in een weiland leek te zijn gegraven..

Toen hij de bodem van het gat bereikte, vond hij een boog waaraan een groen gordijn hing dat zijn weg leek te blokkeren. Jung, bewogen door nieuwsgierigheid, schoof het gordijn met één arm open om aan de andere kant iets te vinden dat leek op de koninklijke kamer van een paleis, met een hoog plafond en een rode loper die een pad naar een belangrijke plaats beschreef.

Het begon allemaal met een droom

Aan het einde van het tapijt, dat de kamer voorzit, een indrukwekkende grote koninklijke troon, waarop een schepsel rustte vreemd: een monster in de vorm van een boom, de consistentie van een menselijke huid en met geen gezicht maar een enkel oog op de top van de kofferbak. Het wezen bleef onbeweeglijk en vertoonde zelfs geen tekenen van reactie op zijn aanwezigheid, en toch Jung had het gevoel dat hij elk moment over de grond kon kruipen en hem kon inhalen. snel. Op dat moment hoorde hij hoe zijn moeder vanaf de ingang van de put riep: "Kijk naar hem! Het is de eetkamer voor mannen!"

Op dat moment, Door pure angst werd kleine Carl wakker wake. Vele jaren later bood hij een interpretatie van deze droom aan, gebaseerd op de fallische symboliek van de ondergrondse god en die van de groene sluier, die het mysterie bedekt. En hoewel het misschien lijkt dat het ervaren van dit soort nachtmerrie een zeer onaangename ervaring is, kwam Jung tot de conclusie dat dit droom was zijn begin in de wereld van mysteries, de studie van religie en symbolen, en de werking van wat later zou zijn genaamd het onbewuste voor de psychoanalytici.

Jungs aanleg voor spiritualiteit

Deze droom, in combinatie met de grote verbeeldingskracht en nieuwsgierigheid naar abstracte onderwerpen die Jung al van jongs af aan had, maakte hem experimenteer steeds meer met de verschillende manieren om toegang te krijgen tot het goddelijke en het verborgene, meestal via gedachten zelf opgewekt.

Het feit dat er in zijn familie zoveel mensen waren die sterk met hem verwant waren lutheranisme en dat zijn moeder een grillig gedrag vertoonde dat helemaal niet leek te reageren op wat er in de wereld gebeurde van het waarneembare (omdat het door perioden van dissociatie van de werkelijkheid leek te gaan), leidde in Jung tot de geboorte van een dubbele spiritualiteit: een die luthers was en een die was gebaseerd op ideeën die meer verband hielden met het heidendom.

Jung begon een buitengewone gevoeligheid te ontwikkelen voor het met elkaar in verband brengen van gevoelens en ideeën die ogenschijnlijk weinig gemeen hadden. Dit was een van de karakteristieke kenmerken die de manier van denken van Carl Gustav Jung definieerde als en zoals we hem vandaag kennen, en dat zou hem ertoe brengen gemakkelijk de benaderingen van de... psychoanalyse.

De universitaire periode

Bij het bereiken van je tweede levensdecennium, Jung werd een fervent lezer. Hij was in veel onderwerpen geïnteresseerd en vond lezen een uitstekende hobby, zodat hij elke keer verzadigde een reeks twijfels over een onderwerp dat hem aanviel, aangezien velen hun oorsprong hadden in zijn nieuwe basis van kennis. Daarnaast was hij geïnteresseerd in ontwikkeling als persoon in twee verschillende betekenissen: in alledaagse of sociale aspecten en in kwesties die verband houden met de mysteries van het leven. Door te lezen had hij grondstoffen om mee te werken om vooruitgang te boeken in beide flanken, maar zijn ambities werden nooit bevredigd, wat hem ertoe bracht door te gaan onderzoek doen.

Toen hij eenmaal de leeftijd had bereikt om naar de universiteit te gaan, Jung koos ervoor om medicijnen te studeren aan de Universiteit van Basel, en deed dat van 1894 tot 1900. Toen hij klaar was, begon hij te werken als assistent in een ziekenhuis en kort daarna koos hij voor de specialiteit psychiatrie.

Carl Gustav Jung oefende op dit gebied en zag hoe hij in staat was om de twee aan te spreken via zijn eigen werk aspecten waar hij gepassioneerd over was: biologische processen behandeld in de geneeskunde en paranormale onderwerpen en zelfs geestelijk. Zo begon hij sinds 1900 te oefenen in een psychiatrische inrichting in Zürich.

De relatie tussen Carl Gustav Jung en Sigmund Freud

Hoewel de psychiatrie van waaruit Jung in de psychiatrische kliniek begon te werken, een materialistische en reductionistische visie op de geestesziekte, gaf nooit op om elementen en formuleringen over te nemen uit het thematische gebied van spiritisme, antropologie en zelfs de studie van kunst. Jung geloofde dat de menselijke geest kon niet worden begrepen door de studie van symbolen en hun wortels in de geschiedenis van de menselijke cultuur op te geven, dus hij deelde de benadering van wat we vandaag als psychiatrie begrijpen niet.

Daarom bewoog Jung zich altijd in de spanning tussen het materiële en het spirituele, iets wat hem in de academische wereld niet weinig vijanden opleverde. Er was echter een onderzoeker met een materialistische filosofische basis die hem enorm interesseerde, en zijn naam was: Sigmund Freud.

Het belang van het onbewuste en symbolen

Dit was niet verwonderlijk, gezien de centrale rol die het begrip 'het onbewuste' in Freuds psychoanalytische theorie speelt. Jung was het met de neuroloog eens dat: diep in de menselijke psyche is er een gebied dat ontoegankelijk is voor het bewustzijn en dat uiteindelijk acties en gedachten stuurt van mensen en wiens kracht wordt uitgedrukt door primaire drijfveren.

Jung en Freud begonnen elkaar in 1906 brieven te sturen en een jaar later ontmoetten ze elkaar in Wenen. Tijdens hun eerste ontmoeting, volgens Jung zelf, spraken ze ongeveer 13 uur.

Min of meer vanaf hun eerste ontmoeting, in Wenen, Sigmund Freud werd een soort mentor voor de jonge psychiater, die al een paar jaar geïnteresseerd was in psychoanalyse. Hoewel de geschriften over het onbewuste en impulsen Jung fascineerden, was hij het daar niet mee eens benader het hele spectrum van mentale processen en psychopathologie alsof het allemaal functiegebaseerd is biologisch.

Jungs discrepantie met het freudiaanse denken

Dit leidde er ook toe dat hij het idee verwierp dat de oorzaak van mentale pathologie ligt in geblokkeerde processen die verband houden met: menselijke seksualiteit (de oproep) Freuds "sekstheorie"). Daarom, op een vergelijkbare manier als de psychoanalyticus deed: Erik Erikson, Jung nam een ​​groot deel van de voorstellen van de psychoanalyse van Sigmund Freud en de culturele factor toegevoegd aan de vergelijking, het verdringen van de prominentie van seksuele impulsen.

Jung ging echter veel verder dan materialistische verklaringen, aangezien zijn geschriften volledig ingaan op verklaringen met een... obscurantistische toon, gericht op het verklaren van verschijnselen van spirituele aard die gewoonlijk worden benaderd vanuit de parapsychologie en bepaalde benaderingen van de filosofie.

Het onbewuste, volgens Jungo

Jung geloofde dat Freuds portret van de aard van het onbewuste onvolledig was zonder een belangrijke culturele factor toe te voegen. Hij betoogde dat in de psyche van elke individuele persoon inderdaad een heel belangrijk deel leeft dat "het onbewuste" kan worden genoemd, maar voor Jung is een deel van dit onbewuste in feite u een soort "collectief onbewuste" of collectief geheugen, iets dat niet alleen aan het individu toebehoort.

Het concept van bewusteloos collectief

Is collectief geheugen het zit vol met al die symbolen en terugkerende elementen van betekenis die de cultuur waarin we leven door de generaties heen is verweven. Het collectieve geheugen dat Jung beschrijft, is daarom: een item dat de overeenkomsten verklaart tussen de mythen en symbolen van alle culturen die je hebt bestudeerd, hoe verschillend ze ook lijken te zijn.

Deze terugkerende elementen bestonden niet alleen als een te onderzoeken fenomeen vanuit de antropologie, maar moesten ook bestaan benaderd door de psychologie van die tijd, aangezien individuele geesten ook op basis van deze schema's werken cultureel

Op deze manier wordt de cultuur en de culturele erfenis die van generatie op generatie wordt overgedragen blijft min of meer hetzelfde door de eeuwen heen, waardoor een fundament wordt gelegd waarop de menselijke psyche kan wortelen en voeg er lessen aan toe op basis van de individuele ervaringen van iedereen. Deze lessen en de manier waarop ze worden uitgevoerd, zullen echter worden bepaald door het culturele substraat van dit onbewuste deel van de psyche.

Jung en de archetypen

Dus voor Jungo een deel van het onbewuste bestaat uit overgeërfde herinneringen, de grondstof van cultuur. Deze herinneringen worden uitgedrukt door wat Jung noemde "archetypen".

De archetypen zijn de elementen waaruit het collectieve geheugen bestaat, het resultaat van de erfelijke overdracht van cultuur. Deze archetypen komen als belichamingen voor in alle door mensen gemaakte culturele producten (theater, schilderkunst, verhalen, enz.), maar ze behoren ook tot de onzichtbare wereld van het onbewuste van elke persoon, alsof het iets is latent. Omdat het elementen zijn die worden gekenmerkt door erfelijke overdracht, ze zijn in principe universeel en kunnen in verschillende vormen in praktisch alle culturen worden gevonden.

Culturele productie als een sleutelelement om de menselijke psyche te begrijpen

Daarom vestigde Jung de aandacht op het feit dat om de menselijke geest te begrijpen, het ook noodzakelijk was om zijn producten te bestuderen, dat wil zeggen zijn culturele producties. Op deze manier rechtvaardigde Jung de noodzaak om psychologie en antropologie te relateren, naast de studie van symbolen die worden gebruikt in obscurantistische gebieden zoals tarot.

Door het archetypen, waarvan de etymologie afkomstig is van wat in het oud-Grieks is vertaald als "origineel model", zouden we een een glimp van hoe onze gemeenschappelijke voorouders, de vaders en moeders van andere culturen, de werkelijkheid waarnamen. Maar bovendien kunnen we door zijn studie de onbewuste mechanismen kennen waardoor we onze huidige realiteit begrijpen en organiseren. De archetypen dienen, volgens Jung, om de orografie van culturele aard te beschrijven waarop onze individuele ervaringen zijn gebaseerd.

Een zeer gevarieerde erfenis

Jung stelde een manier voor om psychologie te begrijpen die in zijn tijd niet erg conventioneel leek, en die vandaag de dag nog minder het geval zou zijn.

Hij was een persoon met meerdere zorgen, en de aard van deze bronnen van interesse was meestal niet gemakkelijk in woorden te beschrijven. Zijn nalatenschap leeft voort, vooral in de psychoanalyse, maar ook in de analyse van kunst en zelfs in studies van het obscurantistische type.