Humanistische psychologie: geschiedenis, theorie en basisprincipes

Door de geschiedenis van de psychologie zijn veel verklarende modellen van gedrag en de geest naar voren gekomen mens die, uitgaande van verschillende ideeën en doelen, ons probeert te helpen meer over onszelf te begrijpen zich. In die zin is de humanistische filosofie zeer invloedrijk geweest en heeft ze haar eigen paradigma in de wereld van de psychologie doen ontstaan.

Als filosofische stroming benadrukt het humanisme het belang van de subjectiviteit van elk individu en hoe belangrijk het is voor elke persoon om zijn eigen zin in het leven op te bouwen. Dit wordt natuurlijk weerspiegeld in de humanistische psychologie, waarover we in dit artikel meer zullen leren.

Proberen te graven in de verschillende benaderingen binnen de psychologie, de Humanistische psychologie het is in de postmoderniteit een van de stromingen in opkomst en zelfs vandaag is het zeer invloedrijk. Vandaag ontdekken we de geschiedenis en fundamentele aspecten ervan.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: hoofdauteurs en theorieën"

Humanistische psychologie: een nieuw paradigma ontdekken

Als je een oplettend persoon bent, Je hebt misschien gemerkt dat mensen een bepaalde neiging hebben om ons leven ingewikkelder te makenhet waarom van dingen afvragen. Ik heb het niet over dat aseptische "waarom" dat artsen, ingenieurs en programmeurs zich afvragen, maar naar die andere versie van de vraag die wijst op de totale nutteloosheid van uw mogelijke antwoorden: "Wat suggereert deze foto mij?", "Waarom ben ik de persoon die ik ben geworden?", "Wat doe ik op straat?".

Dit zijn geen vragen waarvan de antwoorden ons uit de problemen zullen helpen, en toch besteden we tijd en moeite om ze te beantwoorden - een slechte deal vanuit economisch perspectief.

Moeten we daarom begrijpen dat deze neiging tot het nutteloze een onvolmaaktheid is in onze manier van denken? Waarschijnlijk niet.

Uiteindelijk houdt deze gehechtheid aan het transcendente ons gezelschap transcend sinds onheuglijke tijden en sindsdien lijkt het ons niet slecht te zijn gegaan. In ieder geval misschien we moeten begrijpen dat de existentiële zoektocht een van die kenmerken is die ons als menselijke wezens definiëren. Misschien moeten we, als we de logica waardoor ons denken wordt geleid beter willen begrijpen, kijken naar de voorstellen van wat? Tegenwoordig kennen we als Humanistische Psychologie een psychologische stroming die niet verzaakt om alle aspecten te begrijpen van wat ons maakt makes mensen.

Wat is humanistische psychologie?

De eerste aanwijzingen om de humanistische psychologie op de kaart van psychologische stromingen te plaatsen, zijn te vinden in een van de belangrijkste kampioenen: Abraham Maslow (de maker van wat nu bekend staat als de De piramide van Maslow menselijke behoeften). In zijn boek De creatieve persoonlijkheid, Maslow spreekt van drie wetenschappen of grote geïsoleerde categorieën van waaruit de menselijke psyche wordt bestudeerd. Een van hen is de behavioristische en objectivistische stroming, die uitgaat van het positivistische paradigma van de wetenschap en dat het gaat om objectiveerbare gedragsverschijnselen, zonder er mentale oorzaken aan toe te kennen.

Ten tweede is wat hij noemt "the freudiaanse psychologieën", die de rol van het onderbewustzijn benadrukken bij het verklaren van menselijk gedrag en vooral psychopathologie. Daarnaast is de Humanistische Psychologie ook geïnspireerd door de psychoanalytische stroming bij het overwegen van het belang van wat? symbolisch in het leven van mensen, door concepten te genereren die vorm kunnen geven aan de manier waarop mensen sturen hun levens.

Ten slotte spreekt Maslow over de stroming waaraan hij toeschrijft: de humanistische psychologie. Deze derde stroom heeft echter een eigenaardigheid. De humanistische psychologie ontkent de twee voorgaande benaderingen niet, maar omarmt ze eerder vanuit een andere wetenschapsfilosofie. Behalve dat het een reeks methoden is om de mens te bestuderen en erop in te grijpen, heeft het zijn reden om dingen te begrijpen, eenenkele filosofie. Concreet is deze school gebaseerd op twee filosofische stromingen: fenomenologie en existentialisme.

Fenomenologie? Existentialisme? Wat is dat?

Het is niet eenvoudig om in een paar regels twee begrippen te beschrijven waarover zoveel is geschreven. Allereerst, en alles een beetje vereenvoudigend, de conceptie van de fenomenologie kan worden benaderd door het idee vanfenomeenIn feite, de Duitse filosoof Martin Heidegger definieert het als "dat waarin iets patenteerbaar gemaakt kan worden, op zichzelf zichtbaar". Voor de fenomenologie is wat we waarnemen als het echte de ultieme realiteit.

fenomenologie

De fenomenologie benadrukt het feit dat we nooit in staat zijn om "de werkelijkheid zelf" rechtstreeks te ervaren (aangezien onze zintuigen fungeren als een filter voor deze informatie), terwijl het tegenovergestelde gebeurt met die subjectieve aspecten waarvan we zijn bewust.

Dat wil zeggen, het doet een beroep op de intellectuele en emotionele ervaring als de legitieme bronnen van kennis, een bewering die ook de humanistische psychologie omvat. Dit betekent onder meer dat vanuit dit paradigma het subjectieve niet zomaar een bijproduct is. objectieve en gemakkelijk te meten psychologische processen, maar een aspect dat even belangrijk is als de rust uit.

Existentialisme

Het existentialisme is van zijn kant een filosofische stroming die een reflectie op het menselijk bestaan ​​zelf voorstelt. Twee van zijn postulaten die de meeste invloed hebben op de humanistische psychologie zijn de volgende:

1. Het menselijk bestaan ​​is reflectief dankzij het bewustzijn. Vanuit het bewustzijn ontstaat de vitale angst van het zoeken naar een zin voor het bestaan.
2. Het bestaan ​​van de mens is van nature aan het veranderen en dynamisch, dat wil zeggen, het ontwikkelt zich. Door de ontwikkeling van het bestaan, geconcretiseerd in zijn besluitvorming, wordt de essentie bereikt, die authentiek of niet-authentiek kan zijn, afhankelijk van zijn congruentie met het levensproject van de persoon.

Uiteindelijk benadrukken zowel de fenomenologie als het existentialisme het bewustzijn en het vermogen van de mens om beslissen, te allen tijde, wat te doen, uiteindelijk bewogen door hun intentie en niet door hun biologie of omgeving, wegtrekkend dus van kerststal en de milieubewustzijn. Humanistische Psychologie verzamelt deze erfenis en begeleidt het naar studie en interventie op besluitvorming, het vermogen om creëer een consistent levensproject, menselijk bewustzijn en reflectie vanuit deze ervaring, die subjectief is in een deel.

Bovendien, aangezien deze stroming van psychologen ideeën assimileert zoals: existentiële zoektocht, verwijst zijn toespraak meestal naar de "mogelijkheden"van de mens, dat wil zeggen, die stadia van zijn ontwikkeling die hem scheiden van de staat waarnaar hij streeft. De aard van deze ontwikkeling is niet biologisch, maar eerder onuitsprekelijk: het is een progressie van subjectieve toestanden waarin de persoon voortdurend vraagt ​​waarom wat hem overkomt, de betekenis van wat hij ervaart en wat hij kan doen om zijn situatie te verbeteren.

Rekening houdend met het feit dat "wat je ervaart" iets volledig privé is en buiten het bereik van de ogen van andere mensen, Het is duidelijk dat vanuit een humanistisch perspectief deze existentiële zoektocht de verantwoordelijkheid is van de eigen subject die het ervaart en dat de psycholoog een ondergeschikte rol heeft als begeleider van de werkwijze. Ingewikkeld, toch? Want dit is het dier op zoek naar betekenis waar de humanistische psychologie mee te maken heeft.

samenvatten

Humanistische psychologie neemt kenmerken van existentialisme en de fenomenologie en stelt een studie van de mens voor, die hem voortdurend begrijpt als een bewust, opzettelijk wezen ontwikkeling en wiens mentale representaties en subjectieve toestanden een geldige bron van kennis zijn over zelf. Bovendien begrijpt het dat objectiveerbaar gedrag wordt veroorzaakt door subjectieve mentale processen, een aspect waarin het radicaal verschilt van het behaviorisme.

Een psycholoog die deze trend aanhangt, zal hoogstwaarschijnlijk ontkennen dat de studie van het denken hoeven alleen uit te gaan van materie en experimenten, aangezien dit een onbetaalbare dosis zou veronderstellen reductionisme. In plaats daarvan zal het zeker de variabiliteit van menselijke ervaringen en het belang van de sociale context waarin we leven benadrukken. Door psychologie dichter te brengen bij wat bekend is geworden als sociale wetenschappen, we kunnen stellen dat Humanistische psychologie erkent het verband tussenfilosofie, morele theorie, wetenschap en techniek, en verwerpt de visie van wetenschap als iets dat neutraal is verwijderd van wat dan ook ideologische positionering of politiek.

een manifest

Humanistische psychologie kan worden opgevat als een onvermijdelijke vrucht van de mentaliteitsverandering die de twintigste eeuw teweeg heeft gebracht of, meer specifiek, een soort postmoderne psychologie. Het deelt met de postmoderne filosofie de ontkenning van een hegemonisch discours (de materialistische benadering die typerend is voor de moderne wetenschap) die de hele werkelijkheid probeert te verklaren, of in ieder geval die gebieden van de werkelijkheid waarop het de moeite waard is om experts op te leiden.

De wetenschap die geërfd is van het positivisme van August Comte, wijzen de humanistische psychologen erop, het is nuttig om de werkelijkheid te beschrijven, maar niet om het uit te leggen. De mens ervaart, in tegenstelling tot wat met wetenschappelijke instrumenten gebeurt, de werkelijkheid door er betekenis aan te geven, ficties te creëren en manieren van vertellen die de feiten ordenen volgens een reeks overtuigingen en ideeën, waarvan vele moeilijk verbaal uit te drukken en onmogelijk te meten. daarom, een discipline die de manier van denken en ervaren van de mens wil bestuderen, zal zijn methodologie en zijn inhoud moeten aanpassen aan deze "significante" dimensie van de mens. Kortom, het moet inhoud bestuderen en bijdragen over de existentiële zoektocht die ons kenmerkt.

Verschillende beperkingen van het humanistische model

Uit dit "manifest" van de humanistische psychologie zijn beperkingen worden ook geboren.

Deze psychologen staan ​​voor uitdagingen die veel andere wetenschappers vanaf het begin opgeven: aan de ene kant de noodzaak om kennis over de meetbare aspecten van menselijke psychologie met subjectieve verschijnselen, en anderzijds de moeilijke missie om een ​​solide theoretisch corpus te creëren en tegelijkertijd afstand te doen van de claim van universaliteit van zijn uitleg. Dat laatste is belangrijk, omdat onze subjectieve ervaringen worden gekenmerkt door een verband met de cultuur waarin we leven, maar ook met veel variabelen die ons uniek maken. Misschien is dat de reden waarom het tegenwoordig praktisch onmogelijk is om over te praten concrete modellen van het functioneren van het menselijk denken ondersteund door de humanistische psychologie.

Elke auteur van deze stroming presenteert zijn eigen gedifferentieerde inhoud volgens de eigenaardigheid van hun denken en de reikwijdte waarvan ze zijn bezet, en het is eigenlijk moeilijk om te weten welke psychologen de humanistische psychologie volledig omarmen en welke slechts gedeeltelijk worden beïnvloed door haar. Hoewel er auteurs zijn wiens ideeën terugkeren in de literatuur van andere psychologen, zoals Abraham Maslow en Carl Rogers, zijn de voorstellen van andere auteurs meer "geïsoleerd" of te specifiek om naar andere gebieden te worden geëxtrapoleerd.

De kunst om je leven ingewikkelder te maken

Kortom, als de wetenschap zich bezighoudt met het beantwoorden van de vraag "net zo?", bestaat de existentiële zoektocht waarmee de humanistische psychologie wordt geconfronteerd, uit een veelvoud van veel gecompliceerdere vragen: "waarom?". Niets opgeven staat in bepaalde opzichten gelijk aan je leven ingewikkelder maken; Deze zoektocht naar betekenis kan in feite een reis zonder terugkeer zijn, maar het vooruitzicht om eeuwig door de woestenij van existentiële twijfel te dwalen lijkt ons niet af te schrikken.

In feite zullen we soms langs hun denkbeeldige routes marcheren, ook al levert het ons meer problemen dan voordelen op vanuit een puur economisch en rationeel perspectief, en hoewel de Trilemma van Agrippa houd ons goed in de gaten tijdens deze Q&A-progressie. Daarom, hoe discutabel de inhoud ervan ook is vanuit wetenschappelijk oogpunt (en, in sommige gevallen, vanuit ieders eigen criteria), Het is goed om te weten dat er psychologen bestaan ​​die de noodzaak hebben overwogen om hun leven ingewikkelder te maken, net zoals de mensen die ze willen bestuderen en dienen.

Mensen die zijn ingeschreven voor Humanistische Psychologie missen mogelijk de goedkeuring die de cognitieve gedragspsychologie Golf neurologie. Maar ze kunnen natuurlijk niet worden verweten uit te gaan van een voordelige situatie.

Bibliografische referenties:

• Boeree, G. (2003). Theorieën over persoonlijkheid, door Abraham Maslow. Vertaling: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). De oorsprong van de humanistische psychologie: transactionele analyse in psychotherapie en onderwijs. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Zijn en tijd. [Versie van de ARCIS University School of Philosophy]. Hersteld van http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). De creatieve persoonlijkheid. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Persoonlijke groei (of zelfrealisatie): doel van humanistische psychotherapieën. Anuario de psicología / The UB Journal of Psychology. Nee.: 34.