Cassandra-complex: waarom hebben zoveel vrouwen er last van?

De Cassandra-mythe is gebruikt als metafoor voor verschillende sociale en psychologische verschijnselen, waarbij hij voornamelijk verwijst naar: het tot zwijgen brengen of ongeloof van aspecten die traditioneel gerelateerd zijn aan het vrouwelijke door figuren of instanties dominant. Deze onzichtbare vrouwelijke elementen zijn onder andere intuïtie, verbeelding of creativiteit..

Deze overschaduwing van kwaliteiten die als vrouwelijk worden beschouwd, kan 'Cassandra-complex' worden genoemd.

Cassandra: De Trojaanse prinses

De mythe, die werd vereeuwigd in de Ilias van Homerus, vertelt ons dat Apollo, de god van de rede, helderheid en gematigdheid, gefascineerd door Cassandra's schoonheid, beloofde haar de gave van profetie in ruil voor haar worden zijn minnaar. Cassandra, dochter van de koningen van Troje, nam het geschenk aan, maar verwierp Apollo, die haar beledigd vervloekte en haar voorspellingen deed, hoewel ze nauwkeurig waren, werden niet geloofd of er werd geen rekening mee gehouden.

Niet in staat om de gebeurtenissen die hij verwachtte te voorkomen of te veranderen, inclusief de val van Troje en zijn eigen dood, was het geschenk: werd voor Cassandra een voortdurende bron van pijn en frustratie, en werd verder buitengesloten en gestigmatiseerd door haar visioenen.

De Cassandra-mythe vertelt ons over het donkere aspect van Apollo, dat wil zeggen, wanneer de rationaliteit die kenmerkend is voor de... patriarchaat, vergeet haar matriarchale wortels en onthult zichzelf arrogant door vrouwenhaat het vrouwelijke gelijkstellen aan het ontbrekende, het zwakke en wat vatbaar is om te worden gedomineerd, uitgebuit en geschonden.

De mythe maakt de noodzaak zichtbaar van lineair, logisch, analytisch, kwantitatief en indringend denken, dat pragmatische oplossingen biedt en meestal gerelateerd is aan het mannelijke. complementeren met de zogenaamde gedachte van het hart, met ontvankelijkheid, met het kwalitatieve, met creativiteit, met synthese en acceptatie, traditioneel gerelateerd aan wat vrouwelijk.

De diskwalificatie van het imaginaire in de moderniteit

Binnen de context van het wetenschappelijk materialisme, gekaderd in het Newtoniaanse paradigma en cartesiaans, verschillende aspecten die terughoudend zijn om instrumentele en productieve logica te onderschrijven, zoals intuïtie, verbeeldingskracht en het hele rijk van het niet zichtbare (gerelateerde traditioneel tot het vrouwelijke) begon te worden beschouwd als foutief, obscuur, kinderachtig, bijgelovig en zonder enige legitimiteit om geldige kennis te verschaffen over de mens.

De mythe van Cassandra vertegenwoordigt de tragedie en onevenwichtigheid die de verwaarlozing en minachting van het niet-rationele rijk met zich meebrengt, subjectief en onuitsprekelijk van onze aard.

Binnen de wetenschap zelf, de kwantumfysica, waarvan het object van studie de kleinste deeltjes zijn waaruit het universum is samengesteld, dat wil zeggen, het oneindig kleine, het niet zichtbare, heeft de absolute concretie ontkracht die vanuit het materialisme voor de materie werd verondersteld wetenschappelijk, onthullend een mysterieus, paradoxaal en irrationeel aspect dat sterke overeenkomsten en overeenkomsten vertoont met de aard van de psyche.

Het laat bijvoorbeeld de aanspraken van objectiviteit teniet en toont de betrokkenheid van de waarnemer bij wat wordt waargenomen bij het experimenteren met kwantumverhoudingen.

Het verlies van prestige en verdrijving van de ziel in de hedendaagse wereld

Cassandra werd opgesloten en uit het collectieve leven gezet omdat haar woorden ongemakkelijk waren voor de machthebbers, voor de dominante gedachte.

De populaire uitdrukking "het is alleen psychologisch" toont de minachting voor het emotionele en subjectieve, in duidelijke ondergeschiktheid aan wat als objectief en fysiek wordt beschouwd.

Het verlies van prestige en opsluiting van de ziel zinspeelt op het proces van ontmenselijking en disharmonie dat aan de kaak wordt gesteld uit verschillende gevallen, gegenereerd door de overdaad aan modernisering, rationalisering en instrumentalisering.

Het verwijst naar de starre bureaucratie die in plaats van processen te vergemakkelijken, obstakels opwerpt, individuele gevallen of het ontstaan ​​van nieuwe voorwaarden niet accepteert. Medische praktijken waarbij het economisch belang prevaleert boven de gezondheid van de mensen, en waar de subjectiviteit van patiënten vervaagt in diagnoses, protocollen en statistieken. Het verwijst ook naar de medicalisering van verdriet en van sociale non-conformiteit.

Andere uitingen van de opsluiting van de ziel zijn de cultus van uiterlijkheden, verpakking, geluk, jeugd, snelheid en groei. Alle bovengenoemde eenzijdigheden die de complexiteit, diepte, ambivalentie en cyclische dynamiek van de psyche negeren.

Het Cassandra-complex en de marginalisering van het vrouwelijke

De vloek op Cassandra bestond erin dat er geen rekening werd gehouden met de waarschuwingen die uit haar visioenen kwamen, dat zijn woorden niet werden gehoord, dat zijn bijdragen werden geweigerd. Een van de lezingen die van de Cassandra-mythe is gemaakt, gaat over de uitsluiting en onzichtbaarheid van vrouwen in patriarchale samenlevingen.

Onderwerping en stilte waren ideale deugden voor vrouwelijk gedrag in het oude Griekenland en deze opvattingen en praktijken zijn door de tijd heen gehandhaafd.

Er is meervoudig bewijs dat ondanks het feit dat de toegang tot de kennis, zijn vrouwen historisch gezien op een relevante manier aanwezig geweest in de politieke, artistieke en wetenschappelijk. Zijn bijdragen zijn echter onzichtbaar gemaakt of geabsorbeerd door een meer legitieme figuur binnen de patriarchale logica, zoals zijn vader, broer, echtgenoot of minnaar.

In dezelfde zin zijn er ook meerdere getuigenissen van hoe wetenschappelijke kennis niet alleen is voortgekomen uit rationaliteit en empirisme, maar vanuit intuïties, fantasierijke visies en andere aspecten die verband houden met het niet-rationele veld, maar zoals bij de vrouw, deze bevindingen zijn onzichtbaar of louter toeval.

Onzichtbaarheid voor vrouwen komt ook voor wanneer er geen rekening wordt gehouden met vrouwen in de media of voor activiteiten waarin ze zouden kunnen presteren efficiënt, omdat zijn leeftijd, zijn figuur of zijn uiterlijk niet voldoen aan de verwachtingen van een bepaalde mannelijke blik, verdwijnen, evenals objecten van verlangen.

Het vrouwelijke als koopwaar en eigendom

Toen Troy eenmaal was verslagen, werd Cassandra ontvoerd en meegenomen als oorlogsbuit. Het lichaam van de vrouw werd en wordt nog steeds behandeld als koopwaar, als een genotsobject, als een reclamevitrine.

De logica van commodificatie en objectivering van het vrouwelijk lichaam is gebaseerd op gedwongen prostitutie, mensenhandel van mensen, in de druk voor het slanke figuur, in de opkomst van esthetische operaties, in de verkrachtingen als wapen van oorlog.

Deze logica is impliciet in de geest van de misbruiker U beschouwt uw partner of uw ex-partner dus als uw eigendom, met de mogelijkheid er naar eigen goeddunken gebruik van te maken.

De vrouw die bij zichzelf en structureel ongeloof hoort

In sommige versies van de mythe krijgt Cassandra de rol van priesteres of maagd. Deze aspecten symboliseren in die context het verzet van vrouwen tegen de ondergeschiktheid en afhankelijkheid van mannen, evenals tegen de logica van overheersing en macht die zij verpersoonlijken. Cassandra vertegenwoordigt dan de vrouw die van haarzelf is en niet van haar vader of echtgenoot.

In patriarchale samenlevingen tegen oorlogvoerende vrouwen, degenen die zeggen wat ze niet willen horen, degenen die de canons opgelegd door mannen, ze zijn geprobeerd om ze het zwijgen op te leggen, te marginaliseren of belachelijk te maken als gekken, heksen of… "Hysterisch".

Tegenwoordig hebben veel vrouwen in verschillende omstandigheden te maken met dit structurele ongeloof. Wanneer ze bijvoorbeeld na het overwinnen van meerdere obstakels en nadelen met betrekking tot mannen erin slagen om toegang te krijgen tot machts- of erkenningsruimten dan die traditioneel aan vrouwen worden toegeschreven (schoonheid, zorg voor anderen, objecten van plezier) en worden gedelegitimeerd, gediskwalificeerd of niet in aanmerking genomen Ik lachte.

Ongeloof is ook aanwezig wanneer getuigenissen van misbruik of seksuele intimidatie worden gepresenteerd en vaak in diskrediet worden gebracht als fantasieën of provocaties van de vrouw zelf.

Een andere uiting van ongeloof is het geval van omstandigheden waarin het niet mogelijk is om een ​​zichtbaar en meetbaar element in het lichaam te vinden, zoals chronische pijn, fibromyalgie of stemmingsstoornissen. Mensen moeten worden ondervraagd over de juistheid of intensiteit van hun lijden, of zelfs worden beschuldigd van manipulatief gedrag.

Kloof tussen lichaam en geest: de verloren dierlijkheid

In sommige versies van de mythe wordt Cassandra's profetische vermogen uitgedrukt als het vermogen om de taal van dieren te begrijpen. In de mythologie zijn dieren meestal representaties van onze instincten, van de behoeften van ons lichaam en zijn ritmes, van onze fundamentele driften.

De Cassandra-mythe verwijst naar hoe het beschavingsproces, dat rationaliteit en empirisme tot dogma's heeft verheven, opende een kloof met onze dierlijkheid, met ons aangeboren vermogen tot zelfregulering, met de inherente wijsheid van onze natuur.

Het afstand nemen van onze dierlijkheid, van de wijsheid van ons lichaam, manifesteert zich als desoriëntatie en dissociatie.

De geïnternaliseerde onderwaardering

Vrouwen worden gedwongen hun identiteit op te bouwen in een context waarin hun identificatiebronnen op een pejoratieve manier worden gewaardeerd, waardoor ze connotaties krijgen van zwakte, slachtofferschap, afhankelijkheid en irrationaliteit. Bij veel gelegenheden wordt de moeder zelf de maatstaf voor wat vrouwen niet willen worden. De mannelijk geassocieerde waarden daarentegen worden zeer gewaardeerd gezien de man als ondernemer logisch, pragmatisch, ongecompliceerd, objectief, onafhankelijk, sterk, moedig, krachtig.

Voor Maureen Murdock vergroot de denigrering van het vrouwelijke de kans dat veel vrouwen zullen zoeken goedkeuring onder patriarchale waarden, buiten beschouwing latend of minimaliserend andere fundamentele gebieden van hun persoonlijkheid.

Zo wordt de onzichtbaarheid, de marginalisering, de minachting waaraan vrouwen worden blootgesteld, geïnternaliseerd een interne psychische factor worden van waaruit negatieve oordelen en evaluaties van zichzelf naar voren komen.

De vrouw identificeert zich dan met rationaliteit en het zoeken naar externe doelen, voortdurend op zoek naar goedkeuring van de mannelijke blik. De geïnternaliseerde devaluatie wordt geïnstalleerd als een gevoel van onzekerheid en handicap dat zich kan manifesteren als compensatie door een constante zoektocht om te laten zien hoe efficiënt en capabel iemand kan zijn, in veel gevallen onder criteria van overweldigende urgentie die de eigen eisen overtreffen context.

Psychologische veranderingen die worden gegenereerd

De vrouw kan dan bezeten zijn door een obsessie voor perfectie en de behoefte om controle te hebben op verschillende gebieden: werk, haar eigen lichaam, relaties, terwijl ze zichzelf afwijst of distantieert van andere aspecten van zichzelf die traditioneel verband houden met wat vrouwelijk.

Ze wordt dan doof voor de signalen van haar lichaam en zijn ritmes; de mogelijkheid om de excessen of tekortkomingen die hen overkomen te herkennen. Het geeft geen geloofwaardigheid aan het innerlijke gevoel dat haar kan leiden in relaties of houdingen die moeten worden opgegeven; noch aan de stem die haar aanmoedigt haar eigen roeping te ontplooien, die haar aanmoedigt om trouw te zijn aan haar eigen waarheid.

De geleidelijke ontplooiing van de diepste behoeften van onze psyche werd in de Jungiaanse psychologie het proces van individuatie genoemd en wordt belangrijker geacht. relevantie in de tweede helft van het leven, wanneer de behoeften van aanpassing aan de buitenwereld, ijdelheid en de behoefte aan erkenning tegelijkertijd aan relevantie beginnen te verliezen wat de ontwikkeling van ons innerlijk komt naar voren als een prioriteit.

De Cansandra's als mediale vrouwen

Cassandra wordt door het koor genoemd als de zeer ongelukkige en zeer wijze, wat de traditionele relatie van wijsheid oproept die voortkomt uit lijden en frustratie.

Voor Newman is het proces van de evolutie van het collectieve bewustzijn in de westerse cultuur overgegaan van matriarchale bewusteloosheid naar overwicht van het instinct, het animisme en het collectieve, tot het patriarchale scepticisme waarin rationaliteit en individualiteit. Voor Newman beleeft het noodzakelijke patriarchale stadium zijn achteruitgang door uitputting.

De tijdgeest komt dan overeen met de behoefte aan een perspectief waarin ze op een bepaalde manier met elkaar omgaan harmonieus de twee principes, wat een integratie van het verguisde en onderdrukte vrouwelijke in het laatste impliceert stadium.

De Jungiaanse analist Toni Wolf stelt dat er een type vrouw is met een speciale gevoeligheid waardoor ze fungeren als bemiddelaars tussen de interne wereld en de externe wereld. Mediale vrouwen, zoals hij ze noemt, worden geabsorbeerd en gevormd door wat op een bepaald moment bewust wil worden, en worden dragers van nieuwe principes en waarden.

De mediale vrouwen vangen en ensceneren de conflicten van hun eigen leven, in de pijn van hun eigen lichaam, wat? vindt in de lucht ”, wat het collectieve geweten niet helemaal toegeeft: de noodzaak om het verguisde vrouwelijke te integreren en onderdrukt.

Door hun kunst, door hun lijden, geven ze licht aan het collectieve drama van het erotisch verbinden van de aspecten mannelijk en vrouwelijk, dat als een heilig huwelijk fungeren als complementaire tegenstellingen zonder enige ondergeschiktheid. Ze wijden zich onbewust in dienst van een nieuwe en heimelijke tijdgeest, zoals de eerste martelaren deden. Zijn pijn wordt een zeis voor het overbodige en voor de ontmoeting met het meest essentiële en oprechte.

Het collectieve geweten schreeuwt om erkenning en integratie van de ziel, van het vrouwelijke, in relaties, in instellingen, in het productieve model, in gevallen van macht. Deelname onder gelijke voorwaarden van het kwalitatieve, van het niet zichtbare, kan niet worden uitgesteld. Dat de overwinnende, oorlogszuchtige en kolonialistische patriarchale logica genuanceerd wordt onder de integrerende en verwelkomende blik van wat vrouwelijk dat ontegensprekelijk de onderlinge afhankelijkheid van alle volkeren benadrukt en de broederschap die ons bindt als soorten. Moge het ook de heiligheid en het respect teruggeven die de planeet en alle elementen van de natuur verdienen.

Bibliografische referenties:

• Berman, M. (2013). Lichaam en geest; de verborgen geschiedenis van het westen. Vier winden.
• Espinoza, NA "De vrouwelijke stilte in de Griekse mythe van Cassandra." Modern Languages ​​Magazine 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Structurele vormen van de vrouwelijke psyche Hillman, James. 1998. De code van de ziel. Barcelona: Martinez Roca.
• Jaffé A. Symboliek in de beeldende kunst in de mens en zijn symbolen. Barcelona: betaald
• Jung, C. G. (1991). Archetypen en het collectieve onbewuste. Barcelona: betaalde uitgeverij
• Jung, C. G. (1993) structuur en dynamiek van de psyche. Redactioneel betaald, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Complexen en het onbewuste. Madrid, alliantie.
• Murdock, M. 1993. Vrouw zijn: een heroïsche reis. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. The Hero's Daughter: een verkenning van de donkere kant van ouderlijke liefde op basis van Jungiaanse mythologie, geschiedenis en psychologie. Madrid, Spanje: gaia-edities.
• Pascual, P. (2002). Evolutie van een mythisch personage: Cassandra, van de klassieke teksten tot de hedendaagse historische roman'. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estes, C. (1998). Vrouwen die rennen met de wolven. Spanje: edities b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: zilveren schaal.
• Schapira, l. L. (1988). Het cassandra-complex: leven met ongeloof: een moderne kijk op hysterie. Toronto, Canada: binnenstadsboeken.