Erich Fromm: biografie van een humanistische psychoanalyticus

meestal de psychoanalyse met een pessimistische visie op de mens, volgens welke ons gedrag en onze gedachten worden gestuurd door onbewuste krachten die we niet kunnen beheersen en die ons verankeren in ons verleden.

Dit idee heeft te maken met de psychoanalytische opvatting van Sigmund Freud, maar dit is niet de enige.

Toen de psychoanalyse zich eenmaal in Europa had gevestigd, verschenen er andere voorstellen van deze stroming psychologisch, waarvan sommige de nadruk legden op ons vermogen om vrij te worden en ons pad te bepalen vitaal. De humanistische psychoanalyse van Erich Fromm is daar een voorbeeld van. Vandaag zullen we in deze biografie uitleggen wie deze belangrijke psychoanalyticus was.

Wie was Erich Fromm? Dit is zijn biografie

Erich Fromm werd in 1900 in Frankfurt geboren. Hij behoorde tot een familie die verwant was aan het orthodoxe jodendom, waardoor hij in zijn jeugd geneigd was te beginnen Talmoedstudies, hoewel hij er later de voorkeur aan gaf om zowel in de psychoanalyse van Sigmund Freud als in de theoretische erfenis te trainen van

Karl Marx, waardoor hij de ideeën van het socialisme naderde en promoveerde in de sociologie.

Tijdens de jaren '30, toen de nazi's de controle over Duitsland overnamenErich Fromm verhuisde naar New York, waar hij een klinische praktijk opende op basis van psychoanalyse en begon les te geven aan de Columbia University. Vanaf dat moment werd een psychoanalyse met sterke invloeden uit de humanistische filosofie gepopulariseerd, die de nadruk legde op het vermogen van de mens om vrijer en autonoom te worden door Persoonlijke ontwikkeling.

Humanistische psychoanalyse

Toen de psychologie in de tweede helft van de negentiende eeuw werd geboren, waren de eerste pogingen van deze eerste generatie onderzoekers waren gericht op het begrijpen van de basiswerking van de processen mentaal. Dit hield in dat men zich afvroeg over zaken als de oorsprong van de geestesziekte, het functioneren van de drempels van het bewustzijn, of de leerprocessen.

Tot de consolidering van de psychoanalyse in Europa, zetten psychologen de problemen in verband met de waarin we nadenken over ons levenstraject, ons verleden en onze mogelijke toekomst raakt ons emotioneel en in onze besluitvorming.

Het belang van het onbewuste ontdekken

Psychoanalyse, op de een of andere manier, een meer metapsychologische benadering (of dichter bij de filosofie) had geïntroduceerd in de psychotherapeutische praktijk. De eerste gedachtestroom van waaruit dit begon, benadrukte echter veel de macht van het onbewuste over het individu, enerzijds, en was erg gericht op het geven van uitleg over de trauma en psychische stoornissen anderzijds.

Erich Fromm ging uit van de psychoanalytische benadering om hem te laten wenden tot een veel humanistischere visie op de mens. Voor Fromm kon de menselijke psyche niet eenvoudig worden verklaard door ideeën voor te stellen over hoe we het doen om onze onbewuste verlangens te combineren met druk milieu en cultuur, maar om het te begrijpen moet je ook weten hoe we het doen om de zin van het leven te vinden, zoals voorgesteld door de existentialisten.

Het leven is niet gemaakt om te lijden

Erich Fromm nam geen afstand van het ziektegerichte perspectief van andere psychoanalytici omdat hij geloofde dat het leven kan worden geleefd zonder ongemak en lijden. Het optimisme van zijn humanistische kijk op de dingen kwam niet tot uiting in de ontkenning van pijn, maar in een zeer krachtig idee: dat we het draaglijk kunnen maken door er betekenis aan te geven. Dit idee werd trouwens gedeeld met andere humanistische psychologen van die tijd, zoals: Victor frank.

Het leven, zei Fromm, is onlosmakelijk verbonden met momenten van frustratie, pijn en ongemak, maar we kunnen beslissen hoe we dat ons laten beïnvloeden. Het belangrijkste project van elke persoon zou, volgens deze psychoanalyticus, erin bestaan ​​deze te maken momenten van ongemak passen in de constructie van onszelf, dat wil zeggen, de ontwikkeling persoonlijk.

Erich Fromm, over het vermogen om lief te hebben

Erich Fromm geloofde dat de belangrijkste bron van menselijk ongemak voortkomt uit wrijving tussen het individu en anderen. Deze constante spanning vertrekt vanuit een schijnbare tegenstelling: aan de ene kant willen we vrij zijn in een wereld waarin we bestaan ​​naast veel andere agenten, en aan de andere kant willen we affectieve banden aangaan met anderen, om te worden gekoppeld aan ze.

Uitgedrukt in bewoordingen zou kunnen worden gezegd dat een deel van ons zelf gemaakt is om in eenheid met anderen te zijn. Door onze aard als wezens met een ander lichaam dan anderen, zijn we echter afgescheiden van de rest en tot op zekere hoogte geïsoleerd.

Erich Fromm geloofde dat dit conflict kan worden aangepakt door ons vermogen om lief te hebben te ontwikkelen. Om anderen op dezelfde manier lief te hebben en al die dingen die ons een uniek persoon maken, met al zijn onvolkomenheden. Deze ambitieuze missies waren in werkelijkheid één enkel project, bestaande uit het ontwikkelen van liefde voor het leven zelf, en dit werd weerspiegeld in het beroemde werk De kunst van het liefhebben, gepubliceerd in 1956.

Psychoanalyse om menselijk potentieel te verkennen

Uiteindelijk wijdde Fromm zijn werk aan het onderzoeken van het scala aan mogelijkheden dat de humanistische opvatting van het leven biedt zou niet alleen kunnen bijdragen aan technieken om lijden te verminderen in specifieke situaties die ongemak, maar ook tot strategieën om deze lijdensepisoden te integreren in een levensproject vol betekenis.

Zijn psychoanalytische voorstellen distantiëren zich daarmee van de eerste psychoanalyse die erop gericht was mensen zo min mogelijk te laten lijden, en richten zich liever op de ontwikkeling van het maximale potentieel van mensen in een proces dat we op zich zouden kunnen noemen "geluk". Dat is de reden waarom, zelfs vandaag de dag, Het lezen van de werken van Erich Fromm is erg populair omdat ze als inspirerend worden beschouwd en met een rijke filosofische achtergrond.