De 3 meest wrede (en verontrustende) psychologische experimenten in de geschiedenis

Ethiek vormt een punt van groot belang voor wetenschappelijk onderzoek. Bijzonder, het gebied van de psychologie is vooral vatbaar voor het genereren van morele dilemma's. Het ontwikkelen van onderzoek en het toepassen van interventies op het gedrag van mensen kunnen bijzonder complex zijn, omdat het niet altijd gemakkelijk is om de marges van de ethiek.

Hoewel tegenwoordig al het onderzoek door de filter van zeer veeleisende en rigoureuze ethische commissies moet, is dit niet altijd het geval geweest. De waarheid is dat onderzoekers slechts een paar decennia geleden vrij tal van onderzoeken konden ontwerpen die, hoewel ze dat hebben gedaan, toegestaan ​​om interessante conclusies te trekken, hebben ze methodologieën gebruikt die vandaag sterk zouden worden gestraft voor hun gebrek aan ethiek. Gelukkig is het bewustzijn de laatste jaren enorm gegroeid en is vastgesteld dat het doel niet altijd de middelen heiligt.

• We raden je aan om te lezen: "Aangeleerde hulpeloosheid: wat het is en hoe het ons kan beïnvloeden"

Psychologie en ethiek: vrienden of vijanden?

Als we het over ethiek hebben, verwijzen we naar een reeks regels die bepalen wat correct is en wat niet.. Het doel van deze regels is ervoor te zorgen dat er geen opzettelijke schade wordt toegebracht aan de deelnemers van de onderzoek en dat daarom hun geestelijke gezondheid niet in gevaar komt door de studie waaruit ze zich vormen deel.

Om ervoor te zorgen dat alle psychologieonderzoekers goed worden geadviseerd over de onoverkomelijke grenzen die ze moeten respect, heeft de American Psychiatric Association (APA) een uitgebreide gids ontwikkeld die beschrijft hoe te werk te gaan bij bepaalde ethische dilemma's of moraal. De APA probeert, als wereldwijde referentie-instantie, minimumnormen vast te stellen die ervoor zorgen dat de rechten en waardigheid van alle personen die vrijwillig instemmen met deelname aan onderzoeken psychologisch.

Hoewel de vooruitgang die door onderzoek wordt bereikt van grote waarde is en het leven van de bevolking kan verbeteren, is het geen prestatie die tegen elke prijs kan worden bereikt. Het heeft geen zin om vooruit te gaan en meer te weten te komen over ons gedrag als dit ten koste gaat van mensen. Voor dit alles, het is essentieel om te voldoen aan fundamentele ethische normen bij het doen van wetenschap.

Zoals we al zeiden, heeft psychologie in het begin een donkere geschiedenis als een wetenschappelijke discipline, aangezien dat niet het geval is deze ethische marges hebben altijd bestaan ​​en er zijn acties uitgevoerd die vandaag de dag als verachtelijk zouden worden bestempeld en onmenselijk. Omdat het kennen van de geschiedenis een goede eerste stap is om te voorkomen dat de gemaakte fouten worden herhaald, in deze artikel gaan we de meest wrede psychologische experimenten verzamelen die zijn uitgevoerd tot de datum.

Wat zijn de meest verontrustende psychologische experimenten geweest?

De psychologie werd in haar begin niet gekarakteriseerd als een strikt ethische discipline. Het gebrek aan duidelijke normen en onwetendheid, samen met de wens om meer te weten, hebben de ontwikkeling van de onderzoeken, waarvan vele worden beschouwd als authentieke gruweldaden vanuit het perspectief huidig. We gaan de bekendste bekijken.

1. De apen van Harlow

Het experiment van Harlow is een van de bekendste in de psychologie vanwege zijn bijdragen op het gebied van gehechtheid en binding. Voor Harlow was het interessant om te weten hoe een groep resusapen hun gehechtheidsband vormde op basis van verschillende scenario's waaraan ze werden blootgesteld. De onderzoeker koos voor deze soort omdat de manier van leren sterk lijkt op die van de mens.

Bijzonder, Harlow selecteerde enkele makaken die hij van hun moeders scheidde, om hun ontwikkeling en aanpassing te vergelijken met degenen die aan hen gehecht bleven.. Wat Harlow deed met de makaken die hij scheidde, was ze in een kooi stoppen waar twee kunstmatige apen waren. Een gemaakt van draad, die een melkfles had, en een andere gemaakt van badstof, die geen voedsel aanbood.

Wat de onderzoeker opmerkte, was dat, hoewel de makaken naar de draadkamer gingen om hun melk te drinken, ze onmiddellijk terugkeerden naar de pluche om warmte te krijgen. Bij afwezigheid van een moeder van vlees en bloed, kregen de makaken uiteindelijk een affectieve band met een inert voorwerp zoals pluche. De textuur gaf hen het gevoel van bescherming, zorg en genegenheid dat hun was afgenomen.

Ook, soms bedreigende stimuli werden in de kooien geïntroduceerd, waarvoor de makaak zich snel aan de stoffen aap vastklampte om zijn toevlucht te nemen. De makaken werden ook uit de kooien gehaald waar ze waren gegroeid om later, op het moment dat dat de makaken terugrenden naar hun pluche moeder, wat aangeeft dat er inderdaad een band was ontstaan affectief.

De essentiële conclusie die uit het onderzoek werd afgeleid, is dat de makaken prioriteit gaven aan de noodzaak om voor voedsel te zorgen, en daarom brachten ze veel meer tijd door met de pluche aap dan de draadaap.

Harlow besloot verder te gaan en koos er ook voor om enkele van zijn makaken in een lege kooi te plaatsen, zelfs zonder kunstmatige moeders. Deze apen hadden geen enkele affectieve band en kregen alleen een bedreigende stimulus ze waren in staat om in een troosteloze hoek in het nauw te drijven, omdat ze geen gehechtheidsfiguur hadden en bescherming. Zoals we kunnen zien, hoewel dit experiment wordt erkend als een klassieker van de psychologie, niet vrijgesteld van dierenmishandeling.

2. kleine albert

Als we het in het vorige geval hadden over dierenmishandeling, in dit geval het is een wrede daad jegens een kind. Dit experiment werd uitgevoerd om een ​​empirische demonstratie van de klassieke conditioneringsprocedure te verkrijgen. Het is ontwikkeld door John B. Watson, die de steun had van zijn medewerker Rosalie Rayner. De studie werd uitgevoerd aan de Johns Hopkins University

Om het doel te bereiken, werd een elf maanden oud kind met voldoende gezondheid geselecteerd. Eerst werd het eerdere bestaan ​​van angst voor de objecten die in het experiment als stimuli moesten worden gepresenteerd, onderzocht. De jongen toonde aanvankelijk geen angst voor harige dieren, hoewel hij wel harde geluiden liet zien. In wezen bestond het experiment erin Albert een witte rat te presenteren (waar hij aanvankelijk niet bang voor was), en tegelijkertijd een hard geluid.

Na het herhalen van verschillende proeven met deze dynamiek, Albert begon te huilen alleen al bij de aanwezigheid van de rat. Dat wil zeggen, de associatie tussen beide stimuli was opgetreden, zodat de rat een geconditioneerde stimulus werd. Bovendien werd angst gegeneraliseerd naar veel andere stimuli volgens dezelfde procedure. Dit experiment maakte het mogelijk om de klassieke conditioneringsprocedure bij mensen empirisch te bevestigen. De manier om dit te bereiken ging echter ten koste van het lijden van een baby, dus het moet worden erkend als een van de minst ethische onderzoeken die tot nu toe zijn uitgevoerd.

3. Milgram en extreme gehoorzaamheid

De psycholoog Stanley Milgram van de Yale University wilde een experiment uitvoeren om weten in hoeverre mensen in staat waren om regels en bevelen na te leven, zelfs als ze schade berokkenen aan: de rest. De gebeurtenis die deze studie motiveerde was het doodvonnis van de nazi Adolf Eichmann voor zijn betrokkenheid bij de nazi-genocide als ideoloog van het systematische plan om de Joodse bevolking tijdens het Derde Rijk uit te roeien.

Tijdens het proces waaraan hij werd onderworpen, verdedigde Eichmann zichzelf door te beweren dat hij "slechts bevelen opvolgde", en verzekerde hij dat de nazi-regering misbruik had gemaakt van zijn gehoorzaamheid. Milgram overwoog de mogelijkheid dat de woorden van Eichmann een deel van de waarheid bevatten, waardoor hij zijn betrokkenheid bij gruwelijke misdaden tegen de menselijkheid kon verklaren.

Om het experiment uit te voeren, begon Milgram met het ophangen van posters bij bushaltes, waar hij aanbood: vrijwilligers die graag vier dollar willen om deel te nemen aan een verondersteld onderzoek naar leren en geheugen. De onderzoeker accepteerde mensen tussen de 20 en 50 jaar met de meest uiteenlopende profielen.

De opzet van het experiment vereiste drie figuren: de onderzoeker, een 'leraar' en een 'student of leerling'.. Hoewel er een loterij werd opgesteld om te zien welke rol elke vrijwilliger (leraar of leerling) zou moeten spelen, Dit werd gemanipuleerd, zodat de vrijwilliger altijd de leraar en de leerling was acteur.

Tijdens de repetitie wordt de leraar gescheiden van zijn leerling door een glazen wand. De leerling wordt ook vastgebonden op een elektrische stoel. De onderzoeker vertelt de leraar dat het zijn taak is om zijn leerling te straffen met elektrische schokken elke keer dat hij een fout maakt in het antwoord. Er wordt verduidelijkt dat de ontladingen zeer pijnlijk kunnen zijn, hoewel ze geen onherstelbare schade aanrichten.

Wat Milgram opmerkte, was dat meer dan de helft van de leraren, ondanks zijn smeekbeden, de maximale schok toepaste op hun leerling.. Hoewel leraren zich misschien verbaasd, bedroefd of ongemakkelijk voelen, stopte niemand met het toedienen van de schok. De rol van de onderzoeker was erop aan te dringen dat de leraar bij twijfel doorgaat ("Ga door", "Het experiment vereist dat je doorgaat", "Je moet doorgaan" ...). Zo werd de druk van de onderzoeker steeds groter. Hoewel sommigen het nut van het experiment in overweging namen of het geld afwezen, stopte niemand.

Wat Milgram concludeerde, is dat een zeer groot percentage van de mensen gewoon doet wat hen wordt opgedragen, zonder... heroverweeg de handeling op zichzelf en zonder gewicht op hun geweten, zolang ze maar beseffen dat de ontvangen opdracht van een autoriteit komt rechtmatig. Dit experiment was een mijlpaal voor de psychologie, hoewel om voor de hand liggende redenen de ethiek ervan in twijfel werd getrokken en er hard om werd bekritiseerd.