12 geweldige gedichten in Nahuatl (vertaling en betekenis)

Door de geschiedenis heen en over de hele wereld is er een grote verscheidenheid aan volkeren en culturen geweest met eigen kenmerken en een manier om de wereld te zien, waarvan sommige geweldig zijn geworden beschavingen.

Sommigen van hen verschenen in Zuid-Amerika, zoals de Maya Golf inca, en ondanks het feit dat deze beschavingen uiteindelijk zijn verdwenen, hebben ze monsters van hun eigenaardigheden kunnen achterlaten. Onder hen vinden we de Nahuatl-taal, die ondanks het feit dat sommige mensen denken dat deze is verdwenen, nog steeds talrijke sprekers heeft..

Zoals met veel van de talen die in de wereld worden gesproken, is deze prachtige taal niet alleen gebruikt voor informatie overbrengen, maar de innerlijke wereld en gevoelens van degenen die het gebruiken in de vorm van composities uitdrukken poëtisch. Dit artikel toont in totaal twaalf gedichten in het Nahuatl, sommige uit de pre-Columbiaanse tijd.

• Aanbevolen: "De 30 beste korte gedichten (door beroemde en anonieme auteurs)"

Een dozijn gedichten in Nahuatl

Hieronder tonen we u een tiental gedichten in Nahuatl op verschillende gebieden, waarin verschillende thema's kunnen worden waargenomen die deel uitmaakten van de eigenaardigheid en/of geschiedenis van de oude inwoners van Mexico, of van hun erfgenamen in de cadeau.

Elk van hen heeft ook een geschatte vertaling in het Spaans., gemaakt door verschillende auteurs.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

"Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma op te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual op quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. In tepilhuan ica yehua, amelel op quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya in Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, in ayahuailo xochitli, ica yehua amelel op quiza.”

Vertaling: Verheug u

“Verheug je met de bloemen die bedwelmen, die in onze handen zijn. Laat de bloemenkettingen maar omdoen. Onze regenseizoenbloemen, geurige bloemen, openen hun bloemkroon al. De vogel loopt daar, kletst en zingt, komt om het huis van de god te zien. Alleen met onze bloemen verheugen we ons. Alleen met onze liedjes vergaat je verdriet.

O heren, hiermee verdwijnt uw walging. De gever van het leven bedenkt ze, de uitvinder van zichzelf heeft ze naar beneden gestuurd, aangename bloemen, daarmee vervliegt je walging.”

• ENDit korte gedicht is het werk van Nezahualcóyotl, koning van Texcoco en een van de oudste en meest relevante exponenten van precolumbiaanse Nahuatl-poëzie. (Hij werd niet tevergeefs ook wel de Dichterskoning genoemd) die wordt beschouwd als een wijs en geleerde die de transcendente aspecten van de werkelijkheid en het leven bestudeerde en erover nadacht. Dit fragment maakt deel uit van het Nahuatl-poëziesubgenre dat bekend staat als xoxicuícatl of liedjes voor poëzie. Het is vermeldenswaard dat in Nahuatl-poëzie poëzie wordt gesymboliseerd door bloemen, waarmee: In deze gedichten wordt telkens als er over een gedicht wordt gesproken, verwezen naar en reflectie op de poëzie zelf. bloem.

2. Ah in Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

“Ah in Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec op nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl man chalchihuitl man nel teocuitlatl nee ye ompa yazce oncan op Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Vertaling: Ik zie het geheim

“Ik zie het geheim, het verborgen: Oh heren! Zo zijn we, we zijn sterfelijk, vier aan vier wij mensen, we zullen allemaal moeten vertrekken, we zullen allemaal op aarde moeten sterven. Niemand in jade, niemand in goud zal draaien: op aarde zal worden bewaard, we zullen allemaal gaan. Daar, op dezelfde manier. er blijft niemand over, samen zullen we moeten vergaan, zo gaan we naar huis.

Als een schilderij zullen we wissen. Als een bloem zullen we hier op de grond opdrogen. Als een zacuán vogelkleedkleed, van de prachtige vogel met een rubberen nek, zullen we eindigen, we gaan naar huis. Hier benaderd, verandert het verdriet van degenen die erin leven. Mediteer erop, heren, adelaars en tijgers, zelfs als je van jade was, zelfs als je daarheen gaat, naar de plaats van de uitgemergelde. We zullen moeten verdwijnen, er blijft niemand over.”

• Een tweede gedicht van koning Nezahualcóyotl. In dit geval hebben we te maken met een soort gedicht dat bekend staat als Icnocuícatl of lied van angst, waarin de vorst tot ons spreekt van de sterfelijkheid van de mens, van het feit dat we een beperkte tijd hebben en dat we beetje bij beetje zullen verdorren totdat Sterven.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' liefde tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Vertaling: Een witte bloem en een rode je hebt ze mijn handen laten bereiken

“Ik heb de helft van je verlichting ontmoet, ik heb maar de helft ontmoet, ik heb die helft kunnen waarderen en ik kon het niet compleet zien. Je noemt jezelf "licht": met je verlichting maakte je me aan het huilen, met je muziek maakte je me blij; je verlichting en je muziek zijn gearriveerd, ze maken me blij en maken me aan het huilen. Nu ben ik gekomen waar ik met je heen wilde. en je bereikt waar niemand kan komen, want daar was alles in doornen veranderd. Nu is alles verloren op die weg, waar ik liep; de ruggengraat was verloren waar mijn pad lag. Nu staan ​​de bloemen uitgespreid op dat pad en ik zet stappen tussen de bloemen. Mijn pad wordt geleid door bloemen; nu wijzen de witte en rode bloemen mijn weg en loop ik op hun bloembladen; nu maakt je muziek de bloemen blij en worden de bloemen bewaterd door de dauw. en uw verlichting leidt mij. Jij bezit mijn bloemen en ik heb jouw bloemen, nu geef je ze water met je dauw: mijn bloemen en jouw bloemen. en je maakt ze blij met je verlichting en je lied, en je baadt ze met je dauw omdat ze herboren zijn door je land.“

• Modern gedicht van Alfredo Ramírez, die ons vertelt over liefde en hoe het een bron van hoop en transformatie is, ondanks dat we slechts een gedeeltelijke kennis van de ander hebben.

4. Piltototsin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Ik hou van nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke axe tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Vertaling: Vogeltje

'Parajillo, waarom zing je? Ik zing omdat ik gelukkig ben, ik zing omdat het altijd aanbreekt en jij, waarom zing je niet? Vogeltje, waarom zing je? Ik zing omdat ik leven heb, ik zing omdat ik niet gewond ben en jij, waarom zing je niet? Vogeltje, waarom zing je? Ik zing omdat ik mooie dingen zie, ik zing omdat er zon is, en jij, waarom zing je niet?

• Een eenvoudig gedicht of lied dat de noodzaak uitdrukt om rekening te houden met de kleine dingen in ons leven en deze te waarderen, die we normaal gesproken als vanzelfsprekend beschouwen en waar we blij mee moeten zijn.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', niet nemiliz tlantoc. Heeft het oninemische tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Vertaling: Wie weet wiens gezicht

'Waarom heb ik je gezicht ontmoet, waarom moet je in het vuur kronkelen? Ik weet niet wat ik doe, mijn leven loopt ten einde. Waarom ben ik komen leven als ik niets op deze aarde kan doen? Deze wereld waar je zelf niet weet wat je doet, maar je leven is er en je wilt het er niet uithalen. Omdat je bang bent om de waarheid te horen, is je ziel in het leven doornig, zijn voetzolen zijn al gevuld met doornen. Nu is alles doorn, aan je rechterhand is een doorn die je niet laat leven, die doorn, wie zal het zijn! waarom kende ik je gezicht?

• Dit korte gedicht is een moderne compositie in de Nahuatl-taal, van complexe interpretatie, die ons zowel kan vertellen over vrijheid als onzekerheid als het gaat om van weten wat te doen met ons leven en van de rusteloosheid die kan worden veroorzaakt door het feit van verliefd geworden.

6. Icuic Nezahualpilli en c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

“Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, of tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. En n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque, en c oncan amillan ypan, atempan mexica en mehetla.

En n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua of yn mexica. In ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl en ye nixoxoya. In teotl en mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca en tint. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, en ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal en patzaconxiuhquiyamoya. In quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, en in Tlacahuepantzin, zan quitocan tocin teuctlapaliuhquetl, en in cuexteca meyetla. Aytec of cuica ya, tot ontlahtoa en teoaxochitl. En in zan quitlahuana, chachalaca, in quechol pohuan in tecpilli en in cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil al! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, of za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua en quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya en huehuehtzin, en chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta en metl, en moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya en kietelen. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati en noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, of yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin en Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli en gij nicaanse nichoca?”

Vertaling: Lied van Nezahualpilli tijdens de oorlog met huexotzinco

“Ik ben bedwelmd, mijn hart is bedwelmd: de dageraad komt op, de zacuán-vogel zingt al over de gelijnde schilden, over de zacuán-vogel over de gelijnde schilden. Verheug je, Tlacatehuepan, jij, onze buurman, skinhead, als een skinhead uit Cuexteca. Bedwelmd met drank uit bloemrijke wateren daar aan de rand van het water van de vogels, kaalgeschoren hoofd. De jades en quetzal-veren met stenen zijn vernietigd, mijn grote heren, de bedwelmd door de dood, daar in de watercementfabrieken, aan de waterkant, de Mexicanen, de magues. De adelaar krijst, de jaguar kreunt, jij, mijn prins Macuilmalinalli. Daar in Poctlan, Tlapallan, arriveren de Mexicanen en voeren oorlog. Ik ben al dronken geworden, ik Huaxteco, ik kleur mijn bloemenhoofddeksel groen, keer op keer mors ik de bloemige drank. Moge de kostbare bloem van de ocote worden gegeven, mijn prins, jij, jong en sterk, ik word groen. Keer op keer mors ik de bloemige drank. Waar de goddelijke wateren zich uitstrekken, daar zijn de Mexica's woedend, bedwelmd door de bloemige drank, ik herinner me de Chichimeca, ik huil alleen.

Hiervoor huil ik, ik Nezahualpilli, ik herinner me hem, waar is hij? De bloemen van de oorlog bloeien daar, ik herinner het me, ik huil alleen. Chailtzin is geschokt. Ixtlilcuecháhuac verheft zich hiermee, grijpt de quetzalveren. De dronken Huaxteco neemt bezit van de edelstenen. In het water, op de vlakte, zijn er brandende golven boven ons, Prins Ixtlilotoncochotzin is ontstoken, hiermee verheft hij zich, grijpt de quetzalveren, de huaxteco neemt bezit van de edelstenen dronken. Het eendje met fijne veren fladdert, mijn grote bloei, Tlacahuepantzin. Ze volgen alleen het konijn, de jonge en sterke man, de Huaxtecos, ah. In het water zingt hij, hij gorgelt, hij komt naar buiten, de waterbloem bedwelmt hem, degenen die zijn als de quechol, de prins, de Huaxtecos krijsen, ah. We zijn dronken geworden, mijn ouders, dronkenschap van geweld, laat er een dans zijn, in het huis van degenen met bloemrijke trommels, degenen met kostbare schilden. Degenen die de heuvels hebben komen, degene die gevangenen heeft gemaakt. Ze laten de eigenaren van verwoeste huizen dansen. De eigenaren van de bloemrijke trommels, die met kostbare schilden. Mijn prins is bebloed, onze heer, gouden Huaxteco, degene met de sapodilla-rok, Tlacahuepan is bedekt met glorie in het Quenonamican.

Met de bloemrijke drank van de oorlog was mijn prins, onze heer, gouden Huaxteco, degene met de sapodillarok, bedwelmd, Tlacahuepan is bedekt met glorie in het Quenonamican. Ze zijn al gekleed, de bloemrijke drank van de oorlog, het zijn Matlaccuiatzin en Tlacahuepan, samen gingen ze naar Quenonamican. Met goddelijk water op de romp is beschilderd, mijn grote, mijn prins Nezahualpilli, met bloemrijke drank van schilden die de Huaxteken daar dronken. Er wordt gedanst in Atlixco. Ik blaas op mijn trompet, mijn jaguarriet, de adelaar krijst op mijn ronde steen. De edelman is weg, de oude man, met bloemrijke drank van schilden, daar worden de Huaxteken dronken.

Er wordt gedanst in Atlixco. Laat je turquoise trommel resoneren, bedwelmd door bloemrijk water, je bloemenketting, die met de pluim van reigerveren, je hebt je rug geverfd. Ze horen het al, ze leven al, die met de bloemige skinheads, robuuste en sterke jongeman. Degenen met jaguarschilden keren terug. Alleen mijn hart treurt, ik, een sterke en robuuste jonge man, ik Nezahualpilli, zoek naar hen. Meneer Axochiquétzal is weg, de sterke en robuuste jongeman is naar zijn huis in de blauwe lucht gegaan, meneer Acapipiyol, drinkt hij de bloemrijke drank? Daarom huil ik hier."

• Dit gedicht wordt toegeschreven aan Nezahualpilli, de zoon en opvolger in de regering van Texcoco de Nezahualcóyotl. Het is het enige poëtische werk van deze tlatoani (koning) dat bewaard is gebleven, en daarin kunnen we de klaagzang van de heerser van de kosten van de oorlog met een andere regio: het bloed en het verlies van leeft.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. Geen zan noma nehuatl, nech op itohua in yalhua, tlachco op catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, een anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz of tlalticpac. Of ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica op tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, op chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, tot in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, in nepapan xochitli op yohuala ica, en tetecuica in ilhuicatl. Teocuitla chimaltica gij op técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix op motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Noch quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca op yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Vertaling: Liederen van Cacamatzin

“Onze vrienden, luister naar hem: laat niemand leven met de aanmatiging van royalty. De furore, de geschillen worden vergeten, verdwijnen tijdig op aarde. Ook tegen mij alleen zeiden ze onlangs tegen mij, zij die in het balspel zaten, zeiden, mompelden: Is het mogelijk om humaan te handelen? Is het mogelijk om discreet te handelen? Ik ken alleen mezelf. Iedereen zei dat, maar niemand zegt de waarheid op aarde.

De mist verspreidt zich, de slakken weergalmen, boven mij en de hele aarde. Bloemen regenen, ze verstrengelen zich, ze maken bochten, ze komen vreugde schenken op aarde. Het is waar, misschien zoals onze vader in zijn huis werkt, misschien zoals het verenkleed van een quetzal in tijden van groen met bloemen genuanceerd is, hier op aarde is de Gever van het leven. Op de plaats waar de kostbare trommels klinken, waar de prachtige fluiten van de kostbare god, van de eigenaar van de hemel, worden gehoord, trillen halssnoeren van rode veren op aarde. De mist omhult de randen van het schild, regen van pijlen valt op de aarde, met hen wordt de kleur van alle bloemen verduisterd, er is donder in de lucht. Met schilden van goud is er de dans.

Ik zeg alleen maar, ik, Cacamatzin, nu herinner ik me alleen Mr. Nezahualpilli. Zien ze elkaar daar, spreken ze daar hij en Nezahualcóyotl in de plaats van de drums? Ik herinner me ze nu. Wie hoeft er echt niet heen? Als het jade is, als het goud is, moet het daar dan niet heen? Ben ik misschien een turquoise schild, zal ik opnieuw als een mozaïek worden ingebed? Kom ik weer op aarde? Met fijne dekens zal ik worden gehuld? Nog steeds op de grond, vlakbij de plaats van de drums, herinner ik me ze.”

• Dit werk is van keizer Cacamatzin, Moctezuma's neef en koning van Texcoco die net voor zijn oom stierf door toedoen van de Spanjaarden kort voor de zogenaamde Noche Triste (nederlaag van Cortés aan de rand van Tenochtitlán). In dit gedicht zien we hoe de koning met weemoed spreekt over zijn vader en grootvader, de vorige koningen Nezahualpilli en Nezahualcóyotl, en hun rusteloosheid en rusteloosheid in het licht van de naderende gevechten.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

"Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' liefde oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali liefde nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincehuili in quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocon nahuiltian itlampa quiautli' cocon nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocon nohuapahuan liefde tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' tint quicehuia' quen tehua' nochi' tint tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.”

Vertaling: de regen heeft mijn kampvuur gedoofd

“Het regenseizoen begon en de mannen begonnen te werken. Het regenseizoen begint en het begint te regenen: alle mannen gaan naar hun werk, ze dragen hun drankjes, ze dragen hun tortilla's en jij draagt ​​maar één tortilla. Nu begon het regenseizoen en het begon te regenen: het regent overdag, het regent 's nachts. Nu begon elk jong boompje en elke boom groen te worden en ze waren allemaal al verdord; het begon te regenen en het regenseizoen begon, nu is alles weer groen. en de mannen eten onder de bomen en de mannen bouwen hun vuur onder de bomen. Het regent en de mannen eten koude tortilla's, omdat de regen hun vuur heeft gedoofd; De regen heeft alle sintels gedoofd en jij hebt mijn vuur gedoofd. Het regent, het regent en het regent en de kinderen spelen in de regen, de kinderen worden kletsnat in de regen. Alle mannen werken en de kinderen worden opgevoed; nu, jij, dat is hoe je je ontvouwt; de regen kan alles voortbrengen en alles kan uitschakelen. Zoals jij, die alles kan laten ontvouwen en jij het allemaal kunt uitschakelen. Het regenseizoen begon en het begon te regenen en alle mannen begonnen te werken. De regen doofde alles en alles werd groen; nu is alles groen en staat alles uit; je hebt mijn vuur gedoofd."

• Dit moderne gedicht van Alfredo Ramírez vertelt ons over de regen, die de auteur als symbool gebruikt om te identificeren wie, ondanks het feit dat alles groen is geworden, zijn vlam heeft weten te doven.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

"Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Vertaling: Droom van woorden

“Vrienden, luister alsjeblieft naar deze droom van woorden!: in de lente geeft de gouden knop van de kolf ons leven: het geeft ons verfrissing van de zachte rode kolf, maar het is een rijke ketting waarvan we weten dat de harten van onze vrienden ons trouw zijn vrienden."

• Vriendschap wordt door de meeste culturen ter wereld gewaardeerd, zoals te zien is in dit gedicht van de heerser van Huexotzinco, Tecayehuatzin, in pre-Spaanse tijden.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol en tlacahzo yehuatl in chichimecatl teuctli in Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, gij op malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: of huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin gij oncan en xochitl yiahualiuhcan. En xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, in Ipalnemoa? Of ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia of in quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Wie conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in of ompopoliuhxochitla? Een tle notleyo yez in het quenmanian?

Een tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Wie conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. En e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. En n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc nee iuhcan quenonamican? Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Vertaling: De bloemen en de liedjes

“Van binnenuit komen de prachtige bloemen, de prachtige liedjes. Ons verlangen maakt ze lelijk, onze vindingrijkheid bederft ze, tenzij ze die van de Chichimeca-prins Tecayehuatzin zijn. Met zijn, verheug je! Vriendschap is regen van kostbare bloemen. Witte strengen reigerveren zijn verweven met prachtige rode bloemen. in de takken van de bomen, daaronder lopen de heren en de edelen en drinken. Je mooie lied: een gouden ratelvogel, je voedt het heel mooi op. U bevindt zich in een bloemenverblijf. Op de bloeiende takken zing je. Bent u misschien een dierbare vogel van de Gever van het leven? Heb je met God gesproken? Zodra je de dageraad zag, begon je te zingen. Streef, heb mijn hart lief, de bloemen van het schild, de bloemen van de Gever van het leven. Wat kan mijn hart doen? Tevergeefs zijn we gekomen, we zijn op aarde ontsproten. Is het de enige manier waarop ik moet gaan zoals de bloemen die vergaan? Blijft er niets van mijn naam over?

Niets van mijn roem hier op aarde? Tenminste bloemen, tenminste liedjes! Wat kan mijn hart doen? Tevergeefs zijn we gekomen, we zijn op aarde ontsproten. Laten we genieten, oh vrienden, er zijn knuffels hier. Nu lopen we over het bloemrijke land. Niemand zal de bloemen en liederen hier laten eindigen, ze blijven in het huis van de Gever van het leven. Hier op aarde is het gebied van het vluchtige moment. Is dat ook zo op de plek waar je op de een of andere manier woont? Is men daar gelukkig? Is er vriendschap? Of hebben we onze gezichten pas hier op aarde leren kennen?

• In dit gedicht Ayocuan Cuetzpaltzin, een precolumbiaanse dichter die in de vijftiende eeuw leefde, vertelt ons duidelijk over een van de problemen die de mensheid sinds haar oprichting bezighoudt: de kortheid van het leven en de onvermijdelijkheid van de dood, evenals de zorg dat we niets zullen achterlaten achter.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“Een nonpehua noncuica, noch Macuilxochitl, zan noconahuiltia of een in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, kan of ben je een itquihua in cuicatl? Ic zanio nican en izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – een ohuaya! Of ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. In matlatzincatl, in Toloca, in Tlacotepec – een ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa - ohuaya. In quauhichimalli in temac, gij quimana - ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic - ohuaya, ohuaya. In neneuhqui in tocuic, neneuhqui in toxochiuh, can tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa - ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

In teoaxochitl, in tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua in tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – een yaoxochitl – a, in Ehecatepec, in Mexico – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo in Tepilhuan, in Acolihuaque, een Antepaneca - Ohuaya, Ohuaya. In otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, en speelt Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Vertaling: Lied van Macuilxochitzin

“Ik verhef mijn liedjes, ik, Macuilxóchitl, met hen verheug ik me de Gever van het leven, laat de dans beginnen! Waar bestaat iemand op de een of andere manier, nemen ze de liedjes mee naar Zijn huis? Of zijn je bloemen alleen hier? Laat de dans beginnen! De matlatzinca is uw verdienste van mensen, meneer Itzcóatl: Axayacatzin, u heeft de stad Tiacotépec veroverd! Daar gingen je bloemen, je vlinders gingen draaien. Hiermee heb je voor vreugde gezorgd. De matlatzinca ligt in Toluca, in Tlacotépec. Langzaam offert ze bloemen en veren aan de Gever van het Leven. Hij zet de schilden van de adelaars op de armen van mensen, daar waar de oorlog woedt, in de vlakte. Zoals onze liederen, zoals onze bloemen, zo schenk jij, de kaalgeschoren krijger, vreugde aan de Gever van het leven.

De bloemen van de adelaar blijven in uw handen, meneer Axayácatl. Met goddelijke bloemen, met oorlogsbloemen is het bedekt, met hen wordt degene die aan onze zijde staat dronken. De bloemen van de oorlog openen zich boven ons, in Ehcatepec, in Mexico, wie naast ons is, wordt er dronken van. De prinsen hebben gewaagd, die van Acolhuacan, jullie Tepanecas. Overal deed Axayácatl veroveringen, in Matlatzinco, in Malinalco, in Ocuillan, in Tequaloya, in Xohcotitlán. Hier kwam hij uit. Daar in Xiquipilco werd Axayácatl in het been gewond door een Otomi, zijn naam was Tlilatl; Hij ging zijn vrouwen zoeken en zei tegen hen: "Maak een truss, een cape voor hem klaar, je zult het hem geven, jullie die dapper zijn. Axayácatl riep uit: -"Laat de otomi komen die Hij heeft me aan mijn been verwond!" De otomi was bang, hij zei: -"Ze zullen me echt doden!" Toen bracht hij een dik stuk hout en de huid van een hert, hiermee boog hij voor Axayacatl. De Otomí was vol angst. Maar toen smeekten zijn vrouwen Axayácatl voor hem."

• Hoewel er waarschijnlijk meerdere exponenten waren van gedichten geschreven door vrouwen in de pre-Columbiaanse tijd, zijn er weinig erkende dichters. Een voorbeeld was Macuilxochitzin, dochter van de koninklijke adviseur Tlacaélel en geboren ten tijde van de expansie van de Azteken. Van haar is een gedicht bewaard gebleven, dat enerzijds tot ons spreekt en de oorlogsoverwinningen van haar vader en zijn volk verheerlijkt en anderzijds laat zien details zoals de verzoeken om genade aan koning Axayácatl door een groep vrouwen die het leven wisten te redden van een kapitein (van het Otomi-volk) die doe hem pijn.

12. Tocahn in xochitlah

“Tocahn in xochitlah, gij in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl en in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cactussen totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.”

Vertaling: Ons huis, bloemenverblijf

“Ons huis, bloemenweide, met zonnestralen in de stad, Mexico Tenochtitlán in de oudheid; goede, mooie plek, onze verblijfplaats van mensen, de gever van leven bracht ons hier, hier was onze roem, onze glorie op aarde. Ons huis, rookmist, lijkwade stad, Mexico Tenochtitlán nu; gekke plaats van lawaai kunnen we nog steeds een lied opheffen? De gever van het leven bracht ons hier, hier was onze roem, onze glorie op aarde.”

• Een kort gedicht dat het land verheerlijkt waar de Mexicanen en Azteken leefden, gecentreerd op de stad aan het Texcoco-meer.

Bibliografische referenties:

• Garibay, K. en Baptist, J. (1965). Nahuatl poëzie: Romances van de heren van Nieuw-Spanje, manuscript door Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. Nationale Autonome Universiteit van Mexico, Instituut voor Geschiedenis, Seminarie van Nahuatl-cultuur.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poëzie en denken. Redactieboeken van Mexico.

• Leon-Portilla, M. (1978). Dertien dichters van de Azteekse wereld. Mexico: Nationale Autonome Universiteit van Mexico, Instituut voor Historisch Onderzoek.

• Ramirez, A. en Nava, F. (vertaling) (s.f.). Gedichten in Nahuatl.