Liefhebben en werken als doel van de psychoanalyse

Een van de meest merkwaardige reacties, zowel op praktisch als theoretisch niveau binnen de psychoanalytische therapie, is de verklaring de richting waarin de behandeling wijst.

Wat is het einde van een psychoanalyse? Vraag gesteld door hemzelf Sigmund Freud, en aangezien het een brede taak is die niet in één keer kan worden uitgelegd, was het antwoord dat hij in een van de gevallen gaf: "Herstel de persoon zijn vermogen om lief te hebben en te werken". Twee begrippen die op het eerste gezicht vrij duidelijk zijn; maar laten we dieper ingaan op wat deze zoektocht ondersteunt en waarom het zo relevant is in de menselijke natuur.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: auteurs en belangrijkste theorieën"

het vermogen om lief te hebben

Om de weg naar het eerste deel van het antwoord te openen, nemen we een andere beroemde zin, die zegt: "Als je liefhebt, lijd je, als je niet liefhebt, ben je ziek." Het is de moeite waard om dat te vermelden in de context van de psychoanalyse wordt de term ziekte gekenmerkt door de zelfperceptie van elke persoon

, volgens de visie die je hebt met betrekking tot het bestaan ​​van bepaalde interne conflicten, de belemmeringen die je ziet bestaan ​​in je leven om toegang te krijgen tot wat je wilt. Het is geen denominatie die inhoudt dat de geestelijke gezondheid wordt gemeten volgens een standaard normaliteit.

We kunnen dus aannemen dat een van de centrale problemen in het menselijk leven draait om liefde, het vermogen van houden van wat we hebben, van andere mensen of levende wezens houden, van onszelf, een hobby, een beroep, de realiteit die ons omringt. omringt. Deze moeilijkheid om lief te hebben wordt mogelijk gemaakt door bepaalde interne conflicten die ertoe leiden dat de persoon de realiteit en de mensen en dingen waaruit deze bestaat, mist. Maar waarom gebeurt dit?

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Zelfkennistherapie"

Libido en introversie

In de eerste plaats moeten we liefde zien als een psychische energie die de dingen van de wereld bedekt volgens een bepaald belang van de I (wat libido wordt genoemd), of het nu overeenkomt met het bewuste of onbewuste deel ervan.

Ten tweede moet je dat begrijpen de overgrote meerderheid van psychische processen vindt plaats zonder onze bedoeling (anders zouden we allemaal blij zijn als we het gewoon willen), in die mechanismen die aan ons begrip ontsnappen, lokaliseren we als een indicatie van die afwijking een proces genaamd introversie, waarbij de psychische energie naar binnen wordt gericht en in plaats van haar interesse naar buiten te richten, wordt vastgehouden in de wereld van fantasieën en gedachten.

Nu rijst een nieuwe vraag, waarom trekt dat libido dat geïnteresseerd zou moeten zijn in de dingen van de wereld zich terug in de I? Nou, simpelweg omdat je frustratie hebt ervaren in die realiteit waaruit je nu probeert te ontsnappen, het feit dat je pijnlijke situaties ervaart of ideeën hebt lijden onder wat er in een bepaalde toekomstige situatie kan gebeuren, kan leiden tot het optreden van bepaalde psychische mechanismen die ons beschermen tegen pijn.

We hebben dat doel van onze psyche om onszelf te beschermen tegen wat ons kan schaden; in die bescherming trekt hij zich terug in zichzelf, maar aangezien die energie in een of andere handeling moet worden ontladen, begeeft hij zich in de wereld van fantasieën als zijn bestemming, en daarmee een manier om die ideeën te verwezenlijken die het zo moeilijk voor hem is om werkelijkheid te worden, aangezien moment het is gemakkelijker om toegang te krijgen tot de realisatie van verlangens door middel van verbeeldingnet als in dromen.

Terugkomend op de rode draad die ons hier heeft gebracht, zien we dat het werkelijke vermogen om lief te hebben wordt belemmerd door deze onbewuste processen die psychische energie naar binnen slepen. Daarom is hier de moeilijkheid om lief te hebben, wat parallel een zekere hoeveelheid lijden met zich meebrengt. Het werk van therapie is bouwen wat zijn de geesten en ideeën die rond deze realiteit draaien die op een ontoegankelijke en vijandige manier wordt gepresenteerd.

Het vermogen om te werken

Laten we nu kijken naar het tweede deel van de definitie, de terugkeer naar het vermogen om te werken. Op dit moment lijkt het slechts een apart onderdeel van het idee te zijn, maar in werkelijkheid hangt het nauw samen met de zoektocht naar liefde.

Het blijkt dat deze opvatting van werken verwijst niet alleen naar het idee dat we op zich zouden hebben van betaald werk; Ja, het is een deel van het probleem, aangezien remmingen kunnen optreden in het vermogen om te produceren, maar het wordt op een opmerkelijke manier versterkt als we het begrijpen als de mogelijkheid van I in het wijzigen van de werkelijkheid om te krijgen wat men wil. We verwijzen zowel naar werk in termen van het kunnen uitvoeren van een baan die ons financieel betaalt, als naar het creëren van een realiteit die lonend is.

Bij het bouwen van iets nieuws heb je altijd andere mensen nodig; In de band die wordt gegenereerd, ontstaat een band van vriendschap, kameraadschap, gemeenschappelijke interesses, die tenslotte verwijzen naar een abstractie van liefde zonder deze noodzakelijkerwijs als iets seksueels te begrijpen.

Als menselijke wezens hebben we drie voorwaarden die alle beschavingen te allen tijde gemeen hebben. Door de geschiedenis heen zijn we altijd in partnerschap met anderen geweest, waarbij we verschillende banden en relaties (liefde) hebben gegenereerd, en daarin historische tijd zijn er altijd banen en activiteiten geweest die functioneel zijn voor het systeem waarin het was (en wij zijn) ondergedompeld. De derde voorwaarde is het geloof in een of andere God (is) die onze transcendentie in dit leven realiseert, maar die analyse zal voor een andere gelegenheid zijn.