Wat betekent 'aangeboren'?

Het concept van het aangeboren staat theoretisch tegenover dat van het verworven, de ruimte vormend waarin beide een complementaire dualiteit creëren waarop de mens staat.

Door het belang te begrijpen van wat aangeboren is en wat verworven is, kunnen we de verschillende onderliggende mechanismen begrijpen op de uitdrukking van de eigen individualiteit en op de invloeden die daarop kunnen inwerken tijdens de ontwikkeling.

• Gerelateerd artikel: "Genetisch determinisme: wat het is en wat het inhoudt in de wetenschap"

De betekenis van het woord 'aangeboren'

Het woord aangeboren komt van het Latijnse woord aangeboren. Op etymologisch niveau kan het worden onderverdeeld in twee samenstellende elementen: het voorvoegsel in, dat verwijst naar een inherente realiteit of zich binnenin bevindt; en het achtervoegsel natus, waarvan de betekenis "geboren" is.

Daarom wordt het als aangeboren beschouwd elke uitdrukking van een levend wezen dat vanaf het moment van geboorte deel uitmaakt van zijn potentiële bagage, zonder een directe leerervaring met de natuurlijke omgeving te hebben bemiddeld.

Dus in het algemeen wordt aangenomen dat wat aangeboren is, alles is wat een individu uitdrukt zonder dat het door persoonlijke ervaringen met de omgeving, uitsluitend vanwege het feit dat ze genetische bagage hebben die de biologie vormt en het bijbehorende emotionele of gedragsmatige substraat dat dat zou kunnen afhangen. Voor psychologie is het een kernconcept in haar doel om de geest en het gedrag van mensen te begrijpen.

Drie verschillende perspectieven zijn gepostuleerd om aangeborenheid te verklaren. doorheen de historische evolutie van het construct. Ze blijven allemaal belangrijk, aangezien het vandaag de dag onderwerp van discussie is, met bewijzen voor en tegen voor alle zaken. Hieronder bespreken we de basis van al deze benaderingen.

1. Extreem nativisme of modulariteit

Vanuit dit perspectief wordt de geest opgevat als een relatief georganiseerde reeks modules gespecialiseerd in specifieke domeinen of vaardigheden, die gevoelig zijn voor bepaalde soorten informatie.

Wanneer dit in de omgeving is, wordt een voorgeprogrammeerde vorm van verwerking gelanceerd, automatisch en verstoken van de wil van het individu. Het is om deze reden dat, in het resultaat van dit leren, het aangeboren een speciale relevantie krijgt.

Het bekendste voorbeeld is dat van de taal.. Verschillende auteurs hebben het bestaan ​​van een universele grammatica verdedigd, dat wil zeggen van een reeks regels die alle wezens gemeen hebben. die de verwerving van verbale en symbolische codes mogelijk maken terwijl ze omgaan met anderen in hun omgeving sociaal. Enkele voorbeelden van theoretici die vanuit dit perspectief verklaringsmodellen hebben gepostuleerd, zijn Chomsky of Fodor.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Ontwikkelingspsychologie: belangrijkste theorieën en auteurs"

2. gematigd nativisme

In deze positie bevinden zich die auteurs die een modulaire visie delen op de structuur van de geest, maar die het aangeboren potentieel ervan als beperkt beschouwen, zodat het individu, door zijn verkennend gedrag, verantwoordelijk zal zijn om hem aan te vullen en te verrijken met de nuance van zijn ervaring. individueel. Daarom zou er basisvoorkennis zijn waarvoor contact met de omgeving vereist is. om het adaptieve eigenschappen te geven.

Dit prisma integreert wat aangeboren is met wat verworven is in een alomvattende eenheid, waardoor elk van deze realiteiten een belangrijke rol krijgt in de verwerving van de kennis en vaardigheden die kenmerkend zijn voor ons als soort, evenals in de opbouw van onze manier van zijn in de wereld.

3. representatief nativisme

Dit perspectief gaat uit van de meest lakse kijk op de kwestie van nativisme, hoewel het het niet volledig uit de vergelijking haalt. Met behoud van bepaalde aangeboren vermogens, zou het belangrijkste gewicht van individualiteit op het vermogen vallen de wereld verkennen en verklaren door het formuleren van symbolische representaties die afhangen van ervaring.

Deze manier om nativisme te begrijpen verdedigt het vermogen van individuen om verklarende theorieën te genereren terwijl ze anders leven. situaties, zodanig dat er geen eindresultaat zou worden bereikt, maar eerder een constructief proces dat het hele proces zou duren leven. Vanuit dit perspectief zou er geen voorafgaande programmering of een opeenvolging van aangeboren automatismen zijn., maar het zou het individu zijn dat zou opstaan ​​als de enige architect van zichzelf.

Biologie en psychologie versus aangeborenheid

Biologie en psychologie hebben gedurende hun respectieve geschiedenis als wetenschappelijke disciplines a reeks theoretische modellen die vaak aangeboren aspecten vanuit een ethologisch perspectief hebben bekeken en evolutionair. Deze wetenschappelijke zoektocht sluit aan bij enkele van de belangrijkste vragen die filosofen en denkers hebben ze brachten hun tijd eerder door met het onderzoeken van de aard van kennis en identiteit.

Nativisme en biologie

Biologie speelt een sleutelrol bij het begrijpen van het aangeborene, omdat het verwijst naar het concept van ontwerp. In deze context zou natuurlijke selectie verantwoordelijk zijn voor het bestendigen van de aanwezigheid van bepaalde eigenschappen door overlevingsscreening, op een zodanige manier dat de meest geschikte individuen voor omgaan met de bedreigingen van het milieu hun bijzonderheden van generatie op generatie zouden kunnen doorgeven, een evolutionaire bagage vormend gebeeldhouwd door seksuele voortplanting en de evolutie van de tijd.

Deze bagage zou het mogelijk maken dat de opeenvolgende afstammelingen van welke soort dan ook een reeks attributen krijgen die zou hun overlevingskansen verbeteren, zonder de ontberingen van een gevaar te moeten trotseren echt. De voorbereidingstheorie, die beschrijft hoe mensen sneller fobieën ontwikkelen richting potentieel levensbedreigende stimuli consistent zou zijn met een facilitering die wordt geïnduceerd door de aangeboren.

Voorbij het evolutionaire perspectief, het aangeboren wordt ook gezien als een zaak die afhankelijk is van genetica en erfelijkheid. De aanwezigheid of afwezigheid van een eigenschap zou dus worden bepaald door de gensequentie die elk individu zou kunnen presenteren in de specifieke configuratie van hun DNA. Er zijn echter aanwijzingen die in strijd zijn met dit theoretische postulaat, aangezien de fenotypische expressie de deelname van epigenetische factoren vereist (bijvoorbeeld omgevingsfactoren).

Omdat de biologische en de psychologische vorm een ​​onlosmakelijke werkelijkheid vormen, dankzij de organische ondergrond die aan de basis ligt gedachten en gedragingen, een zekere mate van invloed van genetische aanpassingen op deze.

Nativisme en psychologie

Het debat tussen wat aangeboren is en wat verworven is, is op natuurlijke wijze ontstaan ​​als gevolg van een van de eerste vragen die de mens zichzelf stelde. De filosofie, vertegenwoordigd door rationalisten en empiristen, heeft de vraag lang geleden opgeworpen zonder dat het in het voordeel van een van hen kon worden opgelost. Tegenwoordig wordt het concept van aangeboren vooral verdedigd door theoretici van de evolutiepsychologie, naast elkaar bestaand in een zekere harmonie met wat is verworven.

Evolutionaire psychologie combineert in haar studie de verschillende krachten die de specifieke manier vormen waarop een persoon zich uitdrukt en voelt. Hoewel intrinsieke elementen van het organisme die bijdragen aan de rijping ervan worden erkend, worden deze aangevuld door even invloedrijke krachten, zoals de sociale en natuurlijke omgeving. Daarom is de persoon het product van de kruising tussen het organische en het culturele, tussen fylogenie en ontogenie, tussen wat is verworven en wat is geleerd.

Vanuit de psychologie wordt begrepen dat alle cognitieve mechanismen een adaptieve functie hebben, op zo'n manier dat het eerste doel was om een ​​voordeel te bieden aan het dier dat het hanteerde in tegenstelling tot degene die dat niet deed, in duidelijke parallelliteit met wat we weten over organische eigenschappen. Het feit dat een groep levende wezens gemeenschappelijke strategieën hanteerde om een ​​probleem op te lossen, zoals gebeurde bij de collectieve jacht op roofdieren, is hier een voorbeeld van.

De menselijke realiteit: een kwestie van samenvloeiingen

De mens is een biopsychosociale realiteit van extreme complexiteit, wat het bestaan ​​impliceert van meerdere krachten die op hem inwerken tijdens het ontwikkelingsproces van zijn individualiteit. Ons centrale zenuwstelsel heeft zich in de loop van millennia ontwikkeld in een fysieke en sociale context. vol bedreigingen voor het leven, anders dan degene die momenteel bestaat voor de meerderheid van de mensen in de wereld, en dit betekende een fylogenetische afdruk op ons meest primitieve brein.

Het meten van de reikwijdte van deze voetafdruk is zeker niet eenvoudig, maar het gaat om een ​​reeks mechanismen die meerdere basisprocessen beïnvloeden, zoals emotionele en perceptuele. Daarom kunnen we de relevantie van wat aangeboren is in het bereik van onze gedachten en emoties, sinds het substraat, niet vermijden waarop ze zich vestigen, werd gevormd door de wisselvalligheden die homo sapiens eindeloze jaren moest doormaken. generaties.

De mens is dus geen tabula rasa. Hij arriveert niet in de wereld zonder gereedschap om de eerste puzzels op te lossen die het bestaan ​​hem zal voorleggen. Communicatie, waarneming en motorische functies hebben al een kern van organisatie in de geest van het kind; alleen de aansporing van ervaring vereist om een ​​geavanceerd geheel van vaardigheden op te bouwen die zullen bijdragen aan uw vermogen om een ​​bevredigend leven te leiden.

Ongetwijfeld is de mens ook een dier met buitengewone creatieve en symbolische capaciteiten, die hem in staat stellen overstijgt in hoge mate het juk van aangeboren conditionering om zichzelf op te bouwen op basis van ervaring personeel. Terwijl hij gehavend is door zijn evolutionaire geschiedenis en zijn levensverhaal, blijft hij het enorme mysterie van zijn eigen geest en de ruimte die deze in de natuur inneemt, ontrafelen.

Bibliografische referenties:

• Garcia, C.L. (2005). Innatisme en biologie: naar een biologisch concept van het aangeboren. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 20(2), 167-182.
• Enesco, ik. en Delval, J. (2006). Modules, domeinen en andere artefacten. Jeugd en leren, 29(3), 249-267.