Filosofisch behaviorisme: auteurs en theoretische principes

In het midden van de 20e eeuw ontstond het filosofisch behaviorisme, een beweging die als voornaamste doel had de dwalingen van de filosofie en psychologie afgeleid van het construct "geest", waaraan een waarheidsgetrouwheid wordt toegeschreven die niet wordt ondersteund door de analyses wetenschappers. De twee fundamentele auteurs in deze ontwikkeling waren Gilbert Ryle en Ludwig Wittgenstein.

In dit artikel zullen we beschrijven De historische oorsprong en belangrijkste benaderingen van filosofisch behaviorisme. We zullen ons vooral concentreren op het beschrijven van twee van de belangrijkste bijdragen van deze auteurs: de kritiek op de concepten van "geest" en "persoonlijke taal", die tegengesteld zijn aan veel van de mentalistische ideeën die destijds en in de cadeau.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

Wat is behaviorisme?

Behaviorisme is een reeks benaderingen voor de analyse van het gedrag van mensen en andere dieren die zich richt op waarneembaar gedrag. Dit wordt opgevat als het resultaat van de interactie tussen het organisme, inclusief zijn individuele geschiedenis, en de relevante stimuli in een bepaalde situatie.

Vanuit deze oriëntatie een belangrijkere rol wordt gegeven aan de omgeving dan aan erfelijkheid in het ontstaan ​​van gedrag. Bijzonder opmerkelijk is de rol van versterkings- en strafprocessen, die de waarschijnlijkheid dat een bepaald gedrag opnieuw zal worden uitgevoerd in omstandigheden die vergelijkbaar zijn met die van de situatie van aan het leren.

Onder de auteurs die een belangrijke invloed hadden op deze oriëntatie vinden we Edward Thorndike, Iwan Pavlov, aan Jan B. Watson en Burrhus F. Vilder. Zijn bijdragen zijn gekaderd in een historische context waarin de psychoanalyse ons vakgebied domineerde; Het behaviorisme stond voorop een reactie op het op hol geslagen mentalisme van de toenmalige psychologie.

Momenteel is toegepaste gedragsanalyse de meest relevante tak van het behaviorisme, die deel uitmaakt van het Skinneriaanse paradigma van radicaal behaviorisme. Vanuit dit perspectief worden mentale processen opgevat als fenomenen die gelijkwaardig zijn aan ander gedrag en als zodanig bestudeerd; aan de andere kant werden ze in het methodologisch behaviorisme genegeerd.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "B's theorie. F. Skinner en behaviorisme"

Oorsprong en benaderingen van het filosofisch behaviorisme

In het midden van de 20e eeuw ontstond een filosofische beweging die zich concentreerde op een andere opvatting van taal dan die verdedigd door de empirische en rationalistische tradities. De twee belangrijkste auteurs in deze stroming, die ook wel eens wordt genoemd "gewone taalbeweging" waren Ludwig Wittgenstein en Gilbert Ryle.

Klassieke benaderingen van filosofie hebben de neiging zich te concentreren op taal en de kunstmatige constructies die daarvan zijn afgeleid. Volgens de beweging van de gewone taal zijn dergelijke studieobjecten echter verkeerd omdat het niet mogelijk is om woorden als geloofwaardige modellen van de werkelijkheid te beschouwen; daarom is het een methodologische mislukking om dit te proberen.

Veel van de onderwerpen die de filosofie en psychologie hebben bestudeerd, vereisen dat ze als correct worden opgevat. concepten zoals "kennis", "intentie" of "idee". Iets soortgelijks gebeurt met klassieke dichotomieën zoals het onderscheid tussen lichaam en geest. Van meet af aan aannemen dat dit soort benaderingen legitiem zijn, leidt tot een analyse vanaf de verkeerde basis.

De persoonlijke taalfout

Hoewel Wittgenstein, Ryle en de auteurs die hen volgden het bestaan ​​van mentale processen niet ontkennen, bevestigden ze wel dat we de psychologische ervaring van andere mensen niet kunnen kennen. We gebruiken woorden om te verwijzen naar abstracte interne ervaringen, dus we verzenden ze nooit getrouw of volledig.

Volgens Ryle verwijzen we, wanneer we onze mentale inhoud uitdrukken, eigenlijk naar de daad van het naar buiten brengen ervan. Op dezelfde manier spreken we op een systematische manier over oorzaken om hetzelfde fenomeen te beschrijven als het veronderstelde gevolg; dit gebeurt bijvoorbeeld als je zegt dat iemand zich aardig gedraagt ​​omdat hij aardig is.

Het concept van "privétaal" is problematisch voor filosofisch behaviorisme. De inhoud waarnaar we verwijzen met woorden als 'gedachte' is in werkelijkheid een reeks van gewaarwordingen en interne processen die niet in woorden te vertalen zijn, maar een veel breder karakter hebben en dynamisch.

Om deze redenen, en gezien de moeilijkheid om de psychologische constructies van een persoon naar andere wezens te extrapoleren. mensen, vanuit dit perspectief wordt het nut van de analyse van het zelf ontkend, inclusief de analysemethoden van dit type introspectief. De "privétaal" zou, indien toegankelijk, alleen toegankelijk zijn voor het individu zelf.

Het probleem van het dualisme tussen lichaam en geest

Gilbert Ryle beweerde dat de opvatting van mentale verschijnselen en waarneembaar gedrag als onafhankelijke processen een categoriefout is. Dit betekent dat het debat wordt gevoerd alsof de ene functioneerde zonder tussenkomst van de andere en alsof het mogelijk zou zijn om hun biologische basis te scheiden, wanneer In werkelijkheid is deze tweedeling niets meer dan een misvatting..

Uit deze benadering wordt het begrip afgeleid van de geest als verstoken van echt bewustzijn. Voor Ryle verwijst de term 'geest' naar een zeer brede reeks verschijnselen, voornamelijk van twee soorten: extern waarneembaar gedrag en niet-waarneembare gedragsaanleg, gegenereerd door conditionering.

Volgens deze auteur zou de geest dus slechts een filosofische illusie zijn die we geërfd hebben van de filosofie van René Descartes. Logisch gezien is het echter een misvatting; Bijgevolg zouden ook de bijdragen van de zogenaamde "filosofie van de geest" worden opgenomen, waarin een groot aantal voorstellen van de psychologie zouden worden opgenomen.