Johann Friedrich Herbart: biografie van deze psycholoog en pedagoog

Het leven van Johann Friedrich Herbart is niet goed bekend, hoewel moet worden opgemerkt dat zijn manier van opvoeden en zien hoe hij zou toekomstige studenten goed aangepaste volwassenen moeten maken voor de samenleving waarin ze leefden was iets geavanceerds in haar tijd.

Laten we eens kijken naar het verhaal van deze psycholoog en filosoof uit een biografie van Johann Friedrich Herbart, met de belangrijkste elementen van zijn traject.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: auteurs en belangrijkste theorieën"

Korte biografie van Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart werd geboren op 4 mei 1776 in Oldenburg, Duitsland. Door een ongeluk in de kindertijd hij was een kind met een kwetsbare gezondheid, waardoor hij gedwongen werd thuis door zijn moeder te worden opgevoed tot 12 jaar oud.

Daarna ging hij zes jaar naar het "Gymnasium" (Duitse middelbare school) in zijn stad, waar hij liet zien een grote belangstelling voor de filosofie van Kant. Later zou hij zijn studie voortzetten in de stad Jena, waar hij filosofie zou studeren bij Johann Gottlieb Fichte, met wie hij veel tegenstrijdige meningen zou hebben.

Na drie jaar in Jena te hebben gewoond, begon hij les te geven aan de kinderen van de heer von Steiger, de gouverneur van Interlaken, Zwitserland. Het was vanuit die ervaring dat Herbart was gemotiveerd om voor te stellen hoe de manier van lesgeven zou moeten worden hervormd.

Terwijl hij nog in Zwitserland was, had Herbart de gelegenheid om Johann Heinrich Pestalozzi te ontmoeten, een Zwitserse onderwijzer die betrokken raakte bij onderwijshervormingen op scholen.

Herbart zou Grieks en wiskunde gaan studeren bij zijn terugkeer in Duitsland, met name in de stad Bremen, voor drie jaar en later zou hij naar Göttingen gaan, waar hij van 1801 tot 1809. Het was in deze periode dat hij in het jaar 1805 zijn eerste lezingen over filosofie zou houden..

Na in Göttingen te hebben gewoond, zou hij in Königsberg gaan wonen, waar hij tot 1833 een pedagogisch seminarie zou leiden, het jaar waarin hij dat hij zou besluiten terug te keren naar de vorige stad, waar hij tot de datum van zijn overlijden zou blijven werken als professor van filosofie.

Een anekdote over zijn dood is dat Johann Friedrich Herbart zelfs aan het einde van zijn dagen in redelijk goede gezondheid verkeerde. Sterker nog, slechts twee dagen voordat hij plotseling aan een beroerte stierf, had hij een conferentie gegeven, zijn laatste, en volgens de aanwezigen leek hij in goede gezondheid te verkeren.

Zijn dood was op 14 augustus 1841 in de stad Göttingen.. Hij werd begraven op de begraafplaats Albanifriedhof in diezelfde stad.

Gedachte en theoretische nalatenschap van deze onderzoeker

Vervolgens zullen we enkele aspecten van het denken van Johann Friedrich Herbart zien, die allemaal nauw verband houden met zijn manier van kijken naar en het toepassen van pedagogiek.

Principes in het onderwijs

Volgens Herbart, pedagogiek moet de verbinding van het kind met de samenleving benadrukken, het bevorderen van de ontwikkeling ervan met een nuttig doel voor de rest van de mens. Dat wil zeggen, de intellectuele en morele ontwikkeling van het kind moet op zo'n manier worden gedaan dat het hem transformeert, met de na verloop van tijd tot een volwassene die zich vervuld en nuttig voelt, een productieve burger voor het hele gezin maatschappij.

Volgens Johann Friedrich Herbart werd elk kind geboren met een uniek potentieel. Echter, dit potentieel zou niet goed worden benut als het kind niet de kans zou krijgen om formeel onderwijs te volgen en gereguleerd, dat wil zeggen, de school, en dat het goed georganiseerd was. Hoewel het gezin en de kerk nuttige kennis en waarden van dag tot dag konden overdragen, kon alleen de school een correcte intellectuele en morele ontwikkeling garanderen.

pedagogische methode

Binnen zijn onderwijsmethode, Herbart Hij geloofde dat morele en intellectuele opvoeding hand in hand gingen.. Ze konden niet uit elkaar gaan en doen alsof ze ze goed onderwezen zonder dat de een afhankelijk was van de ander of zonder verbanden te leggen tussen beide opvattingen.

Volgens hem, als de aard van de menselijke geest iets unitairs was, hoe zouden intelligentie en moraliteit dan van elkaar gescheiden kunnen worden? Om de geest, dat wil zeggen moraliteit, te instrueren, is het noodzakelijk om het te trainen door te leren en intelligentie te bevorderen.

De enige manier om ervoor te zorgen dat het onderwijsproces productief was, was echter de lessen interessant maken voor de leerlingen. Johann Friedrich Herbart beschouwde het als een doodzonde als de leraar saai was en niet de moeite nam om de aandacht van zijn leerlingen te trekken. Nieuwsgierigheid, levendigheid in hoe de lessen worden gegeven, motivatie en de wil om les te geven waren iets dat in elke les uiterst noodzakelijk was.

Herbart komt praten over verschillende soorten interesses die een persoon kan presenteren met betrekking tot een studieobject.

1. Speculatief

Het is het belang dat komt voort uit meditatie op objecten die zijn ervaren (gezien, gehoord, geproefd...). Het is een soort reflectie.

2. Stijlvol

Het is degene die plaatsvindt vóór de observatie van iets dat mooi is, natuurlijk of uitgewerkt door de mens. Het is nogal emotioneel.

3. Empirisch

Het wordt geboren uit de onmiddellijke perceptie van dingen, zonder er enige emotionaliteit of reflectie aan toe te schrijven.. Het is neutraal.

Dan zouden er drie andere soorten interesse komen die meer verband houden met het soort menselijke interactie dat plaatsvindt tussen het individu en andere mensen.

4. Leuk

Het is het soort interesse dat het kind manifesteert wanneer u deelneemt aan activiteiten met mensen om u heen. Je kunt vreugde of pijn voelen, en het is degene die zich voordoet in het gezin en op school.

5. Sociaal

Het is degene die plaatsvindt voorafgaand aan een evenement waarbij meerdere mensen betrokken zijn en waarbij samenwerking vereist is.

6. Religieus

Volgens Herbart, en met een zeer theologische visie, zou dat zo zijn de belangstelling voor de menselijke geest en goddelijkheid, die zouden dienen om een ​​volledig leven te bereiken.

Het onderwijs dat hij verdedigde

Herbart raadt aan om de interesse en geest van studenten te wekken en hen voor te bereiden op de nieuwe les. De te volgen methode begint met de leraar die het onderwerp grondig voorbereidt kijk hoe het verband kan houden met wat eerder is besproken.

Dan zal de leraar voorzichtig de ideeën die in eerdere lessen zijn gepresenteerd, herinneren om de student te maken studenten gaan zelf een relatie aan, maar niet voordat ze het thema van het nieuwe heel kort hebben samengevat les.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Onderwijspsychologie: definitie, concepten en theorieën"

Filosofisch concept van de werkelijkheid

Herbart was een van de eerste denkers die zich bewust was van het belang van psychologie in onderwijzen, aangezien het een fundamentele wetenschap is voor het leren en bevorderen van het karakter van kinderen.

Deze onderzoeker oneens over hoe kennis werd verworven volgens Kants visie. Kant geloofde dat kennis werd verkregen door de aangeboren denkcategorieën te bestuderen dat Herbart van mening was dat men alleen leert door de studie van uiterlijke dingen en lichamen echt. Het is niet dat ze van vroeger zijn, of in een wereld van ideeën of iets dergelijks. Herbart ging zelfs zo ver te zeggen: de wereld is een wereld van dingen op zichzelf, en dingen op zichzelf zijn waarneembaar.

Herbart, zoals Locke met zijn schone lei, Hij was van mening dat de ziel geen aangeboren ideeën of vooraf vastgestelde categorieën van gedachten bezat., zoals Kant meende. De ziel, beschouwd als iets reëels, was in het begin van haar bestaan ​​iets passiefs, gemodificeerd door middel van externe prikkels.

Bibliografische referenties:

• saai, EG (1950). "Duitse psychologie vóór 1850: Kant, Herbart en Lotze." in RM Elliott (red.), Een geschiedenis van de experimentele psychologie (2e ed.). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart en de Herbartianen. New York: C. Scribners zonen.
• Kenkies, K. (2012). "Onderwijstheorie als topologische retoriek. De concepten van pedagogie van Johann Friedrich Herbart en Friedrich Schleiermacher". Studies in filosofie en onderwijs. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6