Louis Althusser: biografie van deze structuralistische filosoof

Het werk van een groot aantal denkers en filosofen heeft in de loop der jaren bijgedragen aan de ontwikkeling van kennis en theoretische lichamen die uitleggen hoe de wereld en de samenleving waarin we leven werkt, zoals het geval is met het marxisme, een filosofische, politieke en economische doctrine waarvan de invloed duurt tot onze dagen.

Een van de personages die heeft bijgedragen aan de analyse van de marxistische doctrine was de structuralistische filosoof Louis Althusser, waar we het in het hele artikel over zullen hebben, met details over zijn biografie en zijn meest opmerkelijke werken.

Wie was Louis Althusser?

Louis Althusser (1918-1990), geboren in Algerije, was een gerenommeerd marxistisch filosoof en een vooraanstaande academische aanhanger van de Franse communistische partij. Althusser staat algemeen bekend als een structurele marxist, ondanks het feit dat zowel hij als Michel Foucault Ze weigerden te worden geclassificeerd als auteurs van deze filosofische stroming.

Hij studeerde in Parijs, aan de prestigieuze École Normale Supérieure, waar hij uiteindelijk hoogleraar filosofie werd. Aus-argumenten waren een reactie op meerdere bedreigingen voor zijn ideologische grondslagen, waaronder de invloed van het empirisme en een groeiende belangstelling voor democratisch-socialistische oriëntaties en humanisten.

Althusser geloofde dat de theorieën van Karl Marx waren verkeerd geïnterpreteerd omdat ze werden gezien als een enkel theoretisch oeuvre, terwijl in plaats daarvan In feite had Marx een "epistemologische breuk" ervaren die zijn latere werken scheidde van zijn humanisme. voormalig. Althusser verklaarde dat Marx een innovatieve historische theorie had ontwikkeld die het individu zag als een product van de samenleving, cultuur en ideologie.

Bovendien beweerde Althusser dat Marx de samenleving had geanalyseerd in termen van sociale en politieke eenheden die "praktijken" worden genoemd, in plaats van in termen van het individu. Zijn ideeën beïnvloedden later een aantal denkers uit de 21e eeuw, waaronder Jacques Derrida, G.A. Cohen, Anthony Giddens, Judith Butler En Slavoj Zizek, en verschillende van zijn studenten werden vooraanstaande intellectuelen.

dacht en werkt

Tot de vroege werken van Althusser behoort het invloedrijke boek "Hoofdstad lezen", een verzameling van het werk van Althusser en zijn studenten over een intense filosofische herlezing van Karl Marx' 'Capital'. Het boek reflecteert op de filosofische status van de marxistische theorie als "kritiek op de politieke economie" en op het doel ervan.

Het project was binnen het marxisme enigszins analoog aan de terugkeer van de hedendaagse psychoanalyse naar Freud, ondernomen door Jacques Lacan, met wie Althusser ook betrokken was (en met wie hij tegelijkertijd momenten van vriendschap en vijandschap deelde). tijd). Verschillende van Althussers theoretische standpunten zijn zeer invloedrijk gebleven in de marxistische filosofie, hoewel hij soms opzettelijk zijn argumenten overdreef om controverse uit te lokken.

In zijn essay "Over de jonge Marx" ontleent hij een term aan de Franse wetenschapsfilosoof Gaston Bachelard door een groots "epistemologische breuk" tussen de eerste geschriften van Marx, met een meer "Hegeliaanse" stijl (van het filosofische systeem dat door Georg Wilhelm Friedrich Hegel) en "feuerbachiaans" (verwijzend naar Ludwig Andreas Feuerbach, intellectuele vader van het atheïstische humanisme) en zijn latere teksten, behoorlijk marxistisch.

Aan de andere kant, in een ander van zijn essays, "Marxisme en humanisme", toont Althusser een sterke verklaring van anti-humanisme toegepast op de marxistische theorie, waarbij hij ideeën zoals de "menselijk potentieel" en "soort-zijn", die marxisten vaak voorstellen als gevolg van een burgerlijke ideologie van de mensheid.

In het hoofdstuk "Tegenspraak en overdeterminatie" van zijn werk "Marx' theoretische revolutie" leent het concept van overdeterminatie (het idee dat een enkel waargenomen effect wordt bepaald door meerdere oorzaken tegelijkertijd). tijd) van de psychoanalyse, om het idee van "tegenstrijdigheid" te vervangen door een complexer model van meervoudige oorzakelijkheid in situaties beleid.

Dit laatste idee hangt nauw samen met Antonio Gramsci's concept van hegemonie, dat hegemonie definieert als de sociaal-politieke macht die voortkomt uit de "spontane instemming" van de bevolking toestaan ​​door middel van leiderschap of intellectuele en morele autoriteit, zoals gebruikt door ondergeschikten van de Staat.

Althusser is ook algemeen bekend als ideologietheoreticus., een concept dat is gebaseerd op Gramsci's theorie van hegemonie en dat hij vastlegt in zijn essay “Ideologie en ideologische staatsapparaten: aantekeningen bij een onderzoek”.

Voor Althusser wordt hegemonie volledig bepaald door politieke krachten, terwijl ideologie gebaseerd is op de concepten van Freud en Lacan van het onbewuste en het spiegelstadium (het stadium waartoe het kind voor het eerst in staat is zelfbeeld).

De "epistemologische breuk"

Zoals we aan het begin hebben opgemerkt, was Althusser van mening dat de gedachte van Marx fundamenteel verkeerd begrepen en onderschat was. Hij veroordeelde met kracht verschillende interpretaties van Marx' werken omdat ze dat niet hadden beseft met de 'wetenschap van de geschiedenis', het historisch materialisme, had Marx een revolutionaire visie op verandering opgebouwd sociaal.

Althusser geloofde dat deze verkeerde interpretaties het gevolg waren van het verkeerde idee dat al het werk van Marx als een samenhangend geheel kon worden opgevat. In plaats daarvan voerde Althusser aan dat het werk van Marx een radicale "epistemologische breuk" bevat. Althussers project was om de wereld te helpen de originaliteit en kracht van Marx' buitengewone theorie volledig te begrijpen., evenveel aandacht schenken aan wat niet wordt gezegd als aan wat expliciet is.

Toch hield Althusser vol dat Marx een 'continent van kennis' had ontdekt. Hij vergeleek Marx' ideeën over geschiedenis met de bijdragen van Thales aan de wiskunde, Galileo aan de natuurkunde, of Freud naar de psychoanalyse, waarin hij stelde dat de structuur van zijn theorie anders was dan alles wat door hem was voorgesteld voorgangers.

Althusser was ook van mening dat de theorie van Marx was gebaseerd op concepten, zoals de krachten en productieverhoudingen, die geen tegenhanger hadden in de klassieke politieke economie. Naast zijn unieke structuur had het historisch materialisme van Marx een andere verklarende kracht dan de klassieke politieke economie. Terwijl de politieke economie economische systemen uitlegde als een antwoord op de behoeften individueel, hield de analyse van Marx rekening met een breder scala aan sociale fenomenen en hun rol in een groter geheel. gestructureerd.

Dat concludeerde Althusser "De hoofdstad" het bood zowel een model van de economie als een beschrijving van de structuur en ontwikkeling van een hele samenleving. Evenzo beschouwde hij de epistemologische breuk eerder als een proces dan als een duidelijk gedefinieerde gebeurtenis.

Hij beschreef het marxisme en de psychoanalyse als wetenschappen die altijd moesten strijden tegen de ideologie, waarmee hij de breuken en latere verdeeldheid, omdat zijn twee analyseobjecten, de 'klassenstrijd' en de onbewuste menselijke geest, verdeeld en gescheiden waren elkaar.