Ibn Khaldun: biografie van deze filosoof en historicus

Ibn Khaldun was een Tunesische historicus, socioloog, filosoof, econoom, geograaf en demograaf, geboren in de 14e eeuw in een eerbare familie van Andalusische afkomst.

Zijn leven werd gekenmerkt door allerlei intriges en jaloezie van de hovelingen van de vele koninkrijken. Islamitische groepen die hij bezocht, die advies gaven en de beslissingen van sultans uit het hele noorden beschermden Afrikaanse.

Deze intellectueel wordt beschouwd als een van de grote middeleeuwse moslimdenkers en wordt bestudeerd als een grote referentie in de geschiedenis van de islam, de sociologie en de moslimfilosofie. Hier vindt u een biografie van Ibn Khaldun in samenvattend formaat.

• Gerelateerd artikel: "Averroes: biografie van de vader van de huidige geneeskunde"

Korte biografie van Ibn Khaldun

Ibn Khaldun, in het Spaans bekend als Aben Khaldún of Ibn Khaldún, was een Tunesische historicus van Andalusische afkomst. wiens werk, in het bijzonder zijn "Prolegomena", niet alleen heeft bijgedragen tot het kennen van de geschiedenis van de middeleeuwse islamitische wereld, maar ook tot een andere visie op de sociologie dan die van de westerse klassieker, naast een van de weinige moslimgeleerden die gemotiveerd was om zijn eigen biografie te schrijven en te beschrijven hoe de omgeving gemeenschappen beïnvloedt menselijk.

Het leven van Ibn Khaldun was erg hectisch, vooral omdat de plaatselijke adel in een nieuwe stad ging wonen. Hij kreeg uiteindelijk een zekere manie voor hem toen hij zag hoe invloedrijk hij werd voor de sultan, emir of monarch van zijn nieuwe woonplaats. thuis. Zijn leven werd gekenmerkt door afgunst en paleisintriges, jaloezie die hem meer dan eens naar ballingschap, gevangenis en deportatie leidde.

vroege jaren

Ibn Khaldun, wiens volledige naam Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldun Al-Hadrami is, werd geboren op 27 mei 1332 in de stad Tunis. De informatie die we over zijn leven hebben, is te danken aan het feit dat hij als historicus zijn autobiografie schreef, een nogal ongebruikelijke gebeurtenis in zijn tijd, vooral in de Arabische wereld.

Zijn familie was adellijk, van Andalusische afkomst en had een zeer oude afstamming, oorspronkelijk uit Hadramaut, een koninkrijk dat tot de 3e eeuw na Christus op het Arabische schiereiland bestond. C. Zijn voorouders waren verhuisd naar het land van Al-Andalus, eerst naar Carmona en vervolgens naar Sevilla, maar vanwege Na de herovering koos de familie Banu Khaldun ervoor om te emigreren naar Ceuta en vervolgens naar Tunis, de stad waar Ibn Khaldun zou worden geboren.

Zijn vroege jaren bracht hij door in dezelfde stad waar hij werd geboren, waar hij een zorgvuldige opleiding kreeg in overeenstemming met de belangrijke status van zijn familie. Zijn vader diende bijna zijn hele leven aan het hof van de Hafsids van Tunesië, een dynastie die niet zonder belangrijke vijanden over de stad heerste.

De jonge Ibn Khaldun studeerde naast de Koran en de Hadith onder de voogdij van de belangrijkste geleerden van de stad, filosofie en sociale wetenschappen, Arabische literatuur en het lange leven van de profeet Mohammed, feiten die van hem een ​​productief filosoof zouden maken volwassenheid. Deze jaren zouden heel gelukkig zijn voor de jongeman, genietend van de geneugten van een goede opleiding en de bevoorrechte positie van zijn gezin.

Echter, in het jaar 1349 op 17-jarige leeftijd zag hij het ongeluk zijn land teisteren. Zijn ouders en zijn leraren zouden omkomen als gevolg van een pestepidemie die de stad Tunis trof, waardoor hij en zijn broers Mohammed en Yahya wezen werden.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

politiek begin

De politieke carrière van Ibn Khaldun begon als een khatib, dat wil zeggen, de persoon die de preek houdt tijdens het vrijdaggebed, in dienst van de sultan. Abu Ishaq, die zichzelf had uitgeroepen tot hersteller van de Hafsid-dynastie in Tunis na een korte pauze in 1349 gepleegd door de vijandelijke dynastie van de benimerines

Na deze gebeurtenis zou een nieuwe fase beginnen in het leven van de jonge Ibn Khaldun, die hem ertoe zou brengen in dienst te treden van de belangrijkste sultans van middeleeuws moslim-Afrika. na Aboe Ishaq. Hierna verliet hij de stad en woonde in het fort van Bugia en van daaruit verhuisde hij naar het Merinidische hof van Fez, waar hij een grootse ontvangst van de sultan Abu Inan in 1354 waar hij zijn studie zou voortzetten en tot secretaris van de orde van de sultan.

Zijn plotselinge promotie veroorzaakte echter afgunst in het paleis, afgunst die ervoor zorgde dat hij ervan werd beschuldigd te houden contacten met Muhammad, een Hafsid-prins die de macht wilde herwinnen over verschillende plaatsen die door de benimerines Hierdoor zouden Ibn Khaldun en Prins Muhammad gevangen worden gezet en zou de jonge wijze pas worden vrijgelaten na de dood van Abu Inan in 1358. Gelukkig werd hem, toen hij werd vrijgelaten, al zijn eer teruggegeven.

Ibn Khaldun wilde terug naar zijn geboorteplaats, maar kreeg daar geen toestemming voor. Het leven lachte hem echter een beetje toe en dankzij contacten met Aben Marzuk, die erin slaagde de partij van de troonopvolger Abu Salem, broer van Abu Inan, die in 1359 de troon van Fez had bezet ter vervanging van de nieuwe monarch die na de dood van zijn broer.

In deze tijd Ibn Khaldun had de leiding over het schrijven van alle correspondentie van de nieuwe sultan en een tijdlang kon hij Abu Salem enorm beïnvloeden. totdat Aben Marzuk aan het hof opstond en alle aandacht van de heerser monopoliseerde. Het was ook in het jaar 1359 dat Ibn Khaldun samenwerkte met de koning van Granada Muhammad V, van de Nasrid-dynastie, die uit zijn koninkrijk was onttroond en zijn toevlucht had gezocht in Fez.

Ibn Khaldun sprak met zijn soeverein om de vluchtelingenkoning te helpen bij alles wat hij nodig had om zijn Spaanse koninkrijk terug te krijgen, wat een jaar later zou gebeuren. Dit zou enorm worden gewaardeerd door Muhammad V, die later Ibn Khaldun aan zijn hof zou accepteren.

Kort voor de dood van Abu Salem, Ibn Khaldun hij werd aangesteld als hoogste rechter om recht te doen aan degenen die beledigingen hadden ontvangen van de machtigste en niet konden worden berecht door gewone rechtbanken. Toen de sultan stierf, wist Ibn Khaldun hoe hij de vijandigheid moest zien die Omar ibn Abdallah, de wazir van de nieuwe sultan, jegens hem beleden, wat hem deed besluiten Fez te verlaten en naar Spaanse landen te verhuizen.

• Gerelateerd artikel: "Oorsprong van de sociologie: de geschiedenis van deze discipline"

In Al-Andalus

Op zijn reis naar Al-Andalus zou hij in 1362 Ceuta en vervolgens Gibraltar passeren, een reis die zijn voorouders hadden gevolgd, maar in de tegenovergestelde richting. Het zou niet lang duren voordat hij in Granada zou aankomen, waar Mohammed V hem graag in zijn hof zou accepteren en spoedig zijn trouwste vertrouweling zou worden.

De wazir van de koning van Granada, Aben Aljathib, zou veel vriendelijker zijn dan die van Fez, omdat hij een goede relatie had met Ibn Khaldun. De sultan van Granada beloonde Ibn Khaldun met een boerderij in Elvira, het huidige Granada, waar hij een tijd samenwoonde met zijn gezin dat hij uit Tunesië had laten komen.

Deze tijd zou voorspoedig zijn voor Ibn Khaldun aangezien de koning van Granada hem belangrijke diplomatieke taken zou toevertrouwen, waaronder Ze reizen in 1363 naar Sevilla om een ​​vredesverdrag te ratificeren met Pedro I van Castilië, een vorst aan wie Mohammed V betaalde verschoppelingen. Ondanks dat hij een "vijand" was, zou Pedro I Ibn Khaldun als een grote wijze zien en hem in feite uitnodigen om zich bij hem aan te sluiten na het kennen van het belang dat hun voorouders hadden op het schiereiland. De wijze Arabier wees het aanbod af, maar Pedro I van Castilië overlaadde hem met allerlei geschenken.

Maar zoals hem was overkomen aan het hof van de sultan van Fez, zou Ibn Khaldun hetzelfde lot ondergaan in Granada. Zijn invloed bij Muhammad V groeide enorm en in 1365 werd hij onder druk gezet om Spanje te verlaten toen hij hoorde dat de wazir Aben Aljathib al jaloers begon te worden.. Ondanks het feit dat Muhammad V hem zelf vroeg om in zijn rechtbank te blijven, reisde Ibn Khaldun naar Almería en, na twee weken reizen, kwam hij aan in Bejaia, een plaats waar dezelfde Mohammed van de Hafsid-dynastie net zijn kan.

Aan het hof van Muhammad de Bejaia zou hij de posities van kamerheer en predikant van de grote moskee krijgen, naast lesgeven als jurisprudentieprofessor. Hij zou ook de gelegenheid hebben om Mohammed te vergezellen in enkele van zijn militaire veldslagen, waarbij deze moslimvorst in 1366 zijn leven zou verliezen. Het zou dan zijn dat Ibn Khaldun het aanbod zou ontvangen om staatszaken te regelen en een van de zonen van de vorige monarch tot nieuwe sultan zou uitroepen, een aanbod dat hij niet zou accepteren.

In plaats van het onmiddellijk te accepteren, nam de wijze contact op met de heer van Constantijn en neef van wijlen emir, Abu-l-Abbas, aan wie hij de regering van Bugia aanbood. Hoewel Abu-l-Abbas de stad in bezit zou nemen en Ibn Khaldun in zijn rechtbank zou accepteren, de De wijze man voelde zich afgewezen en besloot naar Biskra te verhuizen, waar hij werd verwelkomd door de heer, Ahmed ibn Monzi.

In 1374 reisde hij opnieuw naar Granada, waar hij aanvankelijk welwillend werd ontvangen door zijn oude vriend Muhammad V. Deze monarch zou echter rapporten uit Fez ontvangen waarin Ibn Khaldun als een zeer gevaarlijke gast werd gebrandmerkt. die opdracht gaf hem gevangen te zetten en uiteindelijk te verdrijven naar Honain, nabij Tlemcen, een plaats waar hij niet goed werd ontvangen door de beginsel. Ibn Khaldun slaagde er echter in het vertrouwen te winnen van de heer van de stad, die hem uiteindelijk diplomatieke missies zou toevertrouwen.

terugkeer naar afrika

Vervolgens Hij trok zich terug in Calta Ben Salama, in Algerije, waar hij vier jaar doorbracht met het schrijven van een van zijn belangrijkste werken, "The Prolegomena" of "Muqaddimah".. In zijn autobiografie vertelt hij ons dat hij in die tijd aan een ernstige ziekte zou lijden, maar dat, Blijkbaar werd hij gered dankzij goddelijke tussenkomst, iets dat zijn overtuigingen kracht zou geven moslims

In 1378 keerde hij terug naar Tunis, waar hij werd verwelkomd door het hof van de sultan en opnieuw opviel en de afgunst van de andere hovelingen opwekte. In feite zou het een van zijn voormalige discipelen, Ibn Arafa genaamd, zijn geweest die talloze schanddaden aan hem zou opdragen, waardoor de rechtbank was gekant tegen Ibn Khaldun, iets wat deze filosoof motiveerde om zijn geboorteplaats weer te verlaten en een pelgrimstocht te maken naar La Mekka.

Hij verliet Tunis eind 1382, arriveerde in december in Alexandrië en kort daarna in Caïro.. Hij had daar een goede reputatie en slaagde erin de genegenheid te winnen van een groep discipelen die graag zijn talrijke leringen wilden ontvangen. Hij zou opnieuw jurisprudentie onderwijzen in een van de moskeeën van de stad.

Hij probeerde zijn familie naar Egypte te krijgen, maar het verzoek werd afgewezen door de sultan van Tunis, die hem koste wat het kost wilde laten terugkeren. Na verloop van tijd zou hij zijn gezin naar zijn nieuwe verblijfplaats laten reizen, maar helaas zou het ongeluk hem opnieuw treffen. Tijdens de reis zonk het schip waarin zijn familieleden reisden door een storm en zouden ze allemaal omkomen in het zinkende. Dit bezorgde de wijze Ibn Khaldun enorme pijn, hij zocht zijn toevlucht in de islam en studeerde als een manier om zijn pijn te kanaliseren.

Afgelopen jaren

In 1400 Ibn Khaldun hij maakte deel uit van de expeditie die door de heerser van Caïro was gestart om te vechten tegen de uitbreiding van Tamerlane, de Mongoolse leider, die talloze plaatsen in Syrië aan het veroveren was. Tijdens deze reis zou Ibn Khaldun vast komen te zitten in Damascus en Tamerlane in feite persoonlijk ontmoeten. De Mongoolse veroveraar was onder de indruk van de kennis van Ibn Khaldun, een wijze man die er geen probleem mee had hem een ​​deel van zijn werk te laten zien.

Ibn Khaldun slaagde erin om na zijn verblijf in Syrië terug te keren naar Caïro, waar hij in die stad nog een paar keer werd aangesteld als grand qadi maliki van Egypte. Deze functie, die hem niet zo beviel, zou hij bekleden tot korte tijd later, toen hij op 19 maart 1406 op 73-jarige leeftijd stierf.

Zijn werk en intellectuele nalatenschap

Ibn Khaldun is een geleerde wiens werken een grote bijdrage hebben geleverd op het gebied van sociologie en filosofie., hoewel er helaas niet veel van bewaard zijn gebleven. Hij was de auteur van talloze werken over recht, literatuur, religie en filosofie, hoewel zijn werk als historicus dat wel heeft gedaan enorm geholpen bij het begrijpen van de geschiedenis van islamitische landen en hun middeleeuwse visie daarop vraag.

Kitab al-Ibar

deze denker Hij liet een gedetailleerde genealogie achter van de moslimdynastieën van Noord-Afrika, bekend als "Kitab al-Ibar" of "Universal History"., een werk van groot belang voor het begrijpen van de islamitische monarchieën van de Middeleeuwen die bestond uit zeven delen, hoewel het pas de eerste zou zijn die hem beroemd zou maken: "Muqaddimah" of "Voorwoord". De impact van dit eerste deel is zo groot dat het twee eeuwen lang apart van de rest van het werk is gepubliceerd, voornamelijk omdat Ibn Khaldun al zijn gedachten in dit deel samenvat.

Dit deel van het werk zou kunnen worden omschreven als een inleiding op het werk van de historicus, die een encyclopedie had gemaakt in waar hij de methodologische en culturele kennis samenvoegde die nodig was om de geschiedenis op basis van criteria te beschrijven wetenschappers. Voer een complexe analyse van de samenleving uit, probeer de grondslagen van sociaal gedrag te begrijpen en hoe historische ontwikkeling plaatsvindt.. Het is echt een geweldig werk vanuit een sociologisch perspectief.

Dit deel is verdeeld in zes hoofdstukken. In de eerste praat hij over de samenleving, de fysieke wereld waarin gemeenschappen leven en hoe de omgeving hen beïnvloedt. In de tweede praat hij over de meest landelijke en eenvoudige samenlevingen. In het derde analyseert hij de manieren waarop regeringen en staten hun wetten toepassen, verschillende soorten instellingen gebruiken en menselijke gemeenschappen controleren. In het vierde duikt hij in stedelijke en meer ontwikkelde samenlevingen. In de vijfde praat hij over de mensheid in het algemeen en in de laatste praat hij over manieren om cultuur en kunst over te dragen.

Bibliografische referenties:

• Pons-Boigues, F (1898) Bio-bibliografisch essay over Arabisch-Spaanse historici en biografen. Madrid.
• Saade, I (1973) De religieuze gedachte van Ibn Khaldun. Madrid.
• Saade, I (1969) Hoe Ibn Khaldun het christendom beoordeelt. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Mevr. f.) Khaldun, Ibn of Aben Khaldun (1332-1406). Het web van biografieën.