Sociaal behaviorisme: geschiedenis en theoretische principes
De studie van de menselijke geest wordt traditioneel uitgevoerd door de analyse van verbalisaties, fysieke reacties en gedragingen. Er zijn verschillende tests en tests voorgesteld om de mentale toestand van mensen en hoe ze reageren op de natuurlijke en sociale omgeving af te leiden.
Een van de vele aspecten die zijn bestudeerd, is het socialisatieproces en het vermogen om met onze leeftijdsgenoten om te gaan. Dit studieobject is onder andere bestudeerd door de sociale psychologie en is vanuit verschillende perspectieven geobserveerd, onder andere door de behaviorisme.
Hoewel dit laatste gebaseerd is op de associatie tussen prikkels en reacties bij hetzelfde onderwerp zonder in het algemeen rekening te houden met de tussenliggende mentale processen, er is een tak hiervan die wel rekening hield met deze factoren, die de geest proberen te verklaren door middel van gedrag, gericht op de processen van interactie sociaal. Het gaat over sociaal behaviorismeHij.
Preambule: korte uitleg van het behaviorisme
Het behaviorisme is een van de belangrijkste theoretische stromingen die door de geschiedenis heen zijn ontstaan met als doel te begrijpen waarom mensen handelen zoals ze doen. Dit paradigma is gebaseerd op objectieve waarneming van de werkelijkheid, op zoek naar empirische en wetenschappelijke kennis op basis van waarneembaar en meetbaar bewijs.
Omdat het de geest is, iets dat dergelijke kenmerken niet geniet, negeert het behaviorisme in het algemeen de directe studie ervan en is het gebaseerd op gedrag als object van studie. Om dit te doen, is het gebaseerd op de observatie van het associatievermogen tussen stimuli, waardoor reacties van de ene stimulus naar de andere kunnen worden gegeneraliseerd. Dus, de basis van het behaviorisme is de associatie tussen stimulus en respons.
Sinds de behavioristen begonnen te werken op basis van de operante conditionering, werd aangenomen dat de uitvoering van een specifiek gedrag voornamelijk wordt beïnvloed door de gevolgen ervan, wat kan zijn positief (waarmee het uitgezonden gedrag waarschijnlijker wordt) of negatief, ervan uitgaande dat het uitvoeren van het gedrag een straf is (waardoor de gedrag).
de zwarte doos
Hoewel het behaviorisme zich ervan bewust is dat de geest bestaat, wordt het beschouwd als een "zwarte doos". een onkenbaar element waaraan weinig belang wordt gehecht om het gedrag uit te leggen en dat het zich op een tussenliggend punt bevindt tussen prikkels en reacties. De mens is een fundamenteel passief wezen dat beperkt is tot het opvangen van prikkels en het adequaat reageren.
Het loutere verband tussen prikkels en reacties of het verband met positieve of negatieve gevolgen is echter niet voldoende om een groot deel ervan te verklaren van complex gedrag, processen zoals denken, of het begrijpen van de reden voor bepaald gedrag (zoals sommige vanwege psychopathologieën).
De geest is niet zonder invloed op dit proces, dat zou maken Met het verstrijken van de tijd ontstonden andere stromingen, zoals het cognitivisme. gericht op het verklaren van mentale processen. Maar daarvoor probeerden sommige auteurs rekening te houden met het bestaan van een tussenliggend punt. Zo ontstond het sociaal behaviorisme.
sociaal behaviorisme
Zoals we hebben gezien, baseerde het traditionele behaviorisme zijn theorie op de associatie tussen prikkels en probeerde het gedrag direct te verklaren. Het liet echter de invloed van interne processen buiten beschouwing negeerde de rol van subjectieve en niet-meetbare facetten in gedrag van ons mentale leven. Elementen als de mening van anderen of overtuigingen, die in principe geen directe schade of versterking op fysiek niveau impliceren, werden buiten beschouwing gelaten.
Dat is de reden waarom sommige auteurs, zoals George H. Mead, besloten om te proberen de geest te verklaren door middel van gedrag, waarbij ze hun onderzoek concentreerden op het gebied van sociale binding en het initiëren van het type behaviorisme genaamd behaviorisme sociaal.
In sociaal behaviorisme, meer gericht op het proces van gedragsvorming en de factoren die dit initiëren, men gaat ervan uit dat de mens niet louter een passief element is in de keten tussen prikkels en reacties, maar is een actief onderdeel dat kan handelen op basis van interne impulsen of externe elementen. De persoon interpreteert de prikkels en reageert volgens die interpretatie.
Onderzoek naar mentale processen
In het sociaal behaviorisme wordt er dus rekening mee gehouden dat al die sporen in onze geest zijn achtergelaten door interactie met anderen en hun studie Het is deels behavioristisch, in die zin dat het uitgaat van de systematische observatie van gedrag tijdens het uitvoeren van sociale handelingen. Het is echter niet mogelijk om het bestaan van interne processen te negeren die de uitvoering van sociaal gedrag beïnvloeden.
Hoewel de koppeling tussen prikkels en reacties nog steeds wordt gebruikt om gedrag te verklaren, wordt deze koppeling in het sociaal behaviorisme uitgeoefend door middel van het concept van attitude, in die zin dat door de opeenstapeling en interpretatie van ervaringen vormen we een houding dat het ons gedrag zal veranderen en een specifiek type reactie zal uitlokken, terwijl deze reacties en attitudes tegelijkertijd een stimulans kunnen zijn voor anderen.
Het sociale, zowel de interactie zelf met anderen als de culturele context waarin deze zich afspeelt, wordt gebruikt als een stimulans voor het uitzenden van gedrag, terwijl het gedrag op zijn beurt een reactie uitlokt van de rondom.
Sleutels tot het begrijpen van deze psychologische school
Hieronder ziet u een reeks ideeën die helpen te begrijpen vanuit welk perspectief sociaal behaviorisme vertrekt en welke methodologie het definieert.
1. sociaal gedrag
Sociaal behaviorisme is van mening dat de relatie tussen mensen en de acties en gedragingen die we uitvoeren een stimulus worden die een reactie bij een ander zal uitlokken, wat op zijn beurt een stimulans zal worden voor de eerste.
Op deze manier zal de interactie continu plaatsvinden, elkaars handelingen beïnvloeden en deels de stimulus-responsketen volgen.
2. Het belang van taal in de constructie van de persoon
Voor sociaal behaviorisme is communicatie en taal een van de belangrijkste elementen van belang die bij elke sociale handeling bemiddelen. De persoon komt als zodanig naar voren in een specifieke context waarin talloze betekenissen zijn geconstrueerd. sociaal, het verwerven van verschillende houdingen ten opzichte van hen en het uitoefenen van ons gedrag op basis daarvan zij.
Het delen van het gebruik van betekenissen door middel van taal maakt leren mogelijk, en op basis hiervan kan de subjectiviteit worden geboren waardoor we ons gedrag sturen. Daarom zijn voor Mead en het sociaal behaviorisme het zelf en de geest een product, een gevolg van sociale interactie.
In feite hangt de vorming van persoonlijkheid voor een groot deel af van taal. Gedurende de ontwikkeling zal het kind deelnemen aan verschillende situaties en spellen waarin zijn optreden zal zijn een reeks reacties ontvangen van de rest van de componenten van de samenleving, die door taal en daad zijn communiqués. Op basis daarvan zullen verschillende houdingen ten opzichte van de wereld en ten opzichte van zichzelf worden gevormd, waardoor de persoonlijkheid en het zelf kunnen worden gesmeed.
3. Het zelfbeeld uit het sociaal behaviorisme
Voor deze stroming verwijst de term zelfconcept naar de reeks verbale zelfbeschrijvingen die een onderwerp van zichzelf maakt, beschrijvingen die door anderen worden gebruikt om mee om te gaan Hij.
Het kan daarom worden waargenomen dat deze zelfverwoordingen werken als een stimulus die een reactie uitlokt bij de andere proefpersonen, een reactie die, zoals we hebben gezegd, een reactie zal genereren. Maar deze zelfbeschrijvingen verschijnen niet uit het niets, maar zijn afhankelijk van de stimulatie die de persoon heeft ontvangen.
- Gerelateerd artikel: "Zelfbeeld: wat is het en hoe wordt het gevormd?"
4. De ik en de ik
De subjectiviteit van een persoon hangt dus in grote mate af van het vastleggen van de reacties op ons gedrag, die we als stimulans gebruiken.
Mede overwogen het bestaan in het zelf van twee interne elementen in de structurering van de persoon, de ik en de ik. De ik is de perceptie die het individu heeft over hoe de samenleving, opgevat als de "gegeneraliseerde ander", hem waarneemt. Het is het evaluerende deel van de persoon dat externe verwachtingen in zijn eigen wezen integreert, op basis daarvan reageert en handelt.
Aan de andere kant is het zelf het meest interne deel dat het bestaan van een specifieke reactie op de omgeving mogelijk maakt, het primaire en spontane deel. Het gaat erom wat we denken dat we zijn, een deel van ons dat zal ontstaan door de samenvoeging en synthese van de verschillende 'mijn' waargenomen. Hierdoor kunnen we opnieuw waarnemen hoe binnen het sociaal behaviorisme van Mead de geest wordt beschouwd als iets dat is ontstaan en voorbereid uit en voor sociale actie.
Bibliografische referenties:
- Mede, G. H. (1934). Geest, persoon en samenleving. Vanuit het oogpunt van sociaal behaviorisme. Buenos Aires: Paidos.
