Individuatie: wat het is en de 5 fasen volgens Carl Jung

Een autonoom, onafhankelijk wezen zijn dat in staat is om zelfstandig te overleven door zich aan te passen aan de omgeving. De eigen identiteit bereiken, zichzelf herkennen als de eigen en geïntegreerde entiteit. Voltooi het ontwikkelingsproces om te bereiken dat je jezelf bent. Al deze zinnen weerspiegelen het hoofddoel van menselijke ontwikkeling: het bereiken van het individuatieproces.

Er zijn veel auteurs geweest die theorieën hebben ontwikkeld rond het idee achter dit concept, een van de bekendste Carl Gustav Jung zijn (vader van diepte of analytische psychologie), die speciale nadruk legde op hoe we via dit proces gelijkheid bereiken. En het is op het concept van individuatie dat dit artikel zich concentreert, vanuit het jungiaanse perspectief, door het te definiëren en de fasen ervan vast te stellen.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: auteurs en belangrijkste theorieën"

Individualisering: algemeen concept

Op een algemeen niveau wordt individuatie opgevat als het proces waardoor

een persoon wordt een geïntegreerd individu en wordt zichzelf en het bereiken van het vermogen om volledig autonoom en onafhankelijk te zijn. Het is een proces dat de groei van het onderwerp en de ontwikkeling van verschillende vereist paranormale vermogens, die tijdens de menselijke ontwikkeling verschijnen en in werkelijkheid voor een groot deel blijven bestaan van het leven.

Dit proces is vooral relevant en zichtbaar tijdens de adolescentie, wanneer de individualisering van de persoon hem of haar maakt in staat om hun eigen identiteit te genereren, zichzelf te onderscheiden van hun ouders en zichzelf te beginnen herkennen als hun eigen entiteit en alleen. Hiervoor is het ook nodig dat er een verbondenheid is, een link met de familie en culturele omgeving die het mogelijk maakt om een ​​startpunt te hebben en een omgeving die het proces faciliteert. alles Hiermee kunt u toekomstige projecten genereren die consistent zijn met uzelf, evenals de mogelijkheid om op een gezonde en oprechte manier verbinding te maken met of los te koppelen van de wereld.

Het individuatieproces volgens Carl Jung

In overeenstemming met het bovenstaande werkte Carl Gustav Jung een van de fundamenten van zijn analytische psychologie uit: het concept van het individuatieproces. Voor de auteur wordt de term individuatie opgevat als een proces van differentiatie, constitutie en verbijzondering van de essentie zelf, op zo'n manier dat de proefpersoon kan ontdekken wie hij is en hem in staat stelt zijn persoonlijkheid te ontwikkelen. Het wordt ook geïdentificeerd met zelfrealisatie, als onderdeel van een natuurlijk en instinctief proces naar de eigen rijping.

Het is belangrijk om er rekening mee te houden dat het individuatieproces bij uitstek tegenstrijdig is, zowel in de Jungiaanse visie als in andere, aangezien het de integratie van tegengestelde elementen veronderstelt. In het geval van Jung stelde hij voor dat we te maken hebben met een proces waarin conflicten ontstaan ​​tussen verschillende tegenstellingen in de persoon, gekoppeld aan de bewust-onbewuste tegenstelling en aan individualiteit-collectiviteit.

De basis van dit hele proces is het ego, van waaruit we verder zullen gaan in het begrijpen van de tot dan toe ontkende aspecten en beetje bij beetje in het accepteren en integreren ervan. De te ontwikkelen en te integreren inhoud zal steeds complexer worden en vooruitgang boeken in dit proces is het ook nodig om de tegenstellingen te kunnen identificeren, verbinden en integreren zonder zich ermee te identificeren, ze te differentiëren van het zelf

In die zin zullen eerst de individuele persoonlijke aspecten worden geïntegreerd, werken aan aanvankelijk onderdrukte emotionele ervaringen vóór de overweging van zijn ontoereikendheid of conflict of de ervaring van trauma's, om later ook te integreren elementen van het collectieve onbewuste, die aan de ontwikkeling de ontwikkeling van overgeërfde archetypen toevoegen cultureel. Evenzo zullen ook de verschillende basisprocessen waaruit de persoonlijkheid bestaat, worden ontwikkeld en geïntegreerd.

Het is opmerkelijk dat er ook een andere opvatting van individuatie bestaat die meer gericht is op evolutie. biologie van het onderwerp, hoewel in tegenstelling tot andere opvattingen, het voorgestelde individuatieproces door Jung niet beperkt tot de adolescentie of kindertijd. In feite zou elk van de fasen die deel uitmaken van deze tweede interpretatie van het proces, duren elk ongeveer tien jaar, waarbij het proces van bewuste individuatie pas ver in de tijd voltooid is volwassenheid.

Eerst gaat het door een fase waarin het ego geboren begint te worden (voorheen was er geen besef van individualiteit), later, wanneer het de puberteit bereikt, begint het om afstand te hebben van de omgeving en een zoektocht naar identiteit, de aanpassing aan hun rol en de integratie van het zelf verschijnen en tenslotte een vierde fase waarin er wordt gezocht naar een betekenis van het zelf. Het zou in het laatste geval zijn wanneer de kans groter is dat de noodzakelijke processen plaatsvinden om de individualisering te voltooien.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Carl Gustav Jung: biografie en werk van een spiritueel psycholoog"

Stadia van het individuatieproces

Het individuatieproces, vanuit Jungiaans perspectief, vindt plaats via een reeks van vier fasen waarin het onderwerp eerst zijn aspecten aanvult. bewust en onbewust en beetje bij beetje zal hij de tegenstellingen integreren (persoon en schaduw, bewust en onbewust...) totdat hij erin slaagt om de gelijkheid van de persoon te bereiken: dat wil zeggen, om één te zijn dezelfde, een volledig geïntegreerd individu.

Hoewel het er in principe vier zijn, zijn er talloze interpretaties en manieren om ze te verdelen, zelfs binnen de Jungiaanse theorie. maar in alle gevallen wordt rekening gehouden met het volgende (inclusief in dit geval een vijfde, wat de voltooiing van het proces zou zijn).

1. Zichzelf ontdoen en de eerste benadering van het onbewuste

Het begin van het individuatieproces vindt plaats op het moment dat het besef begint te verschijnen dat het eigen bewustzijn niet de totaliteit van het zijn is. Het begint te zich bewust zijn van het bestaan ​​van impulsen, verlangens en onuitgesproken psychische inhoud niet direct waarneembaar. De proefpersoon realiseert zich dat er een groot deel van hemzelf is dat door hemzelf is genegeerd en gaat proberen te starten om zijn begrip te benaderen, aangezien er een moment is aangebroken waarop zijn ontwikkeling hem deze behoefte heeft doen inzien.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "De 9 fasen van het menselijk leven"

2. schaduw ontmoeting

Zodra het besef is geboren dat er iets anders in iemands wezen bestaat, is het eerste dat wordt ontdekt dat er niet alleen een bewust deel is, maar ook een onbewust deel en een reeks van aspecten die we ontkennen door ze als negatief te beschouwen (en die we ook vaak als compensatiemechanisme op anderen projecteren): met andere woorden, we beginnen ons bewust te worden van de bestaan ​​van de dualiteit persoon (van waar we ons bewust van zijn en waardoor we ons individuele wezens voelen die zich verhouden tot de buitenwereld) en schaduw (het verborgen en onbewuste deel van de persoon)

Zodra je je bewust begint te worden van het bestaan ​​van de schaduw, zul je het moeten gaan waarderen zonder het te beoordelen: onze onbewuste verlangens en impulsen hebben grote waarde ondanks het feit dat sommigen sociaal worden afgekeurd. Het gaat om het integreren van de ontkende elementen en de eigen persoonlijkheid. Het gaat niet om toegeven aan impulsen (in feite wordt onderdrukking door Jung gezien als iets dat op een bepaalde manier manier maakt de geboorte van bewustzijn mogelijk), maar ja om de schaduw te accepteren als onderdeel van onze natuur.

3. Ontmoeting met de anima/animus

De derde grote stap van het individuatieproces wordt gegeven met betrekking tot de seksuele archetypen. Tot nu toe heeft het kind zijn eigen aspecten geïntegreerd, maar nu moet het beginnen met het integreren van archetypische elementen, afkomstig van cultureel erfgoed, dat deel uitmaakt van zijn persoonlijkheid en van de gemeenschap en dat tot dan toe door de persoon. In dit stadium begint de proefpersoon met name de mannelijke/vrouwelijke polariteit te integreren.

Dit proces omvat het integreren van het eigen wezen, naast het archetype geïdentificeerd met het eigen geslacht, het deel van je wezen dat traditioneel wordt geïdentificeerd met het andere geslacht, er verschijnt een link mee. Met andere woorden, de man moet het anima of vrouwelijke archetype integreren (wat overeenkomt met elementen als gevoeligheid, genegenheid en expressie). emotioneel) terwijl de vrouw het doet met de animus of het mannelijke archetype (gerelateerd aan kracht en vitaliteit, kracht, rede en wijsheid). Het gaat erom het seksuele archetype, zowel logos als eros, volledig te integreren, ze te laten bemiddelen en een bron van creativiteit en inspiratie te zijn.

4. De integratie van het lichtarchetype

Zodra dit is gebeurd, beginnen de donkere en onbekende delen van onze psyche op te lichten, iets dat ons verbreedt bewustzijn van onszelf in hoge mate en dat kan een gevoel van narcistische almacht opwekken dat ons doet geloven meerderen. Maar het effect van de realiteit dat ons laat zien dat onze capaciteiten niet zo extreem zijn, zorgt ervoor dat we "door het putje gaan", waardoor onze nederigheid wordt hersteld. Op dit moment verschijnen wijsheid en ontdekking, gesymboliseerd door de tovenaar of de wijze man die betekenis geeft aan het onbekende, zijn eigen wezen verkent en ontdekt.

5. Het einde van het individuatieproces: coincidentia oppositorum

Beetje bij beetje verschijnen er momenten waarop het zelf verschijnt, momenten waarop het begrip van het eigen wezen begint te bestaan. Het proces bereikt zijn hoogtepunt wanneer het samenvallen of integreren van de tegenstellingen is bereikt, het veronderstelt het verwerven van gelijkheid, het einde van het individuatieproces.

Op dit moment zijn de elementen waaruit de geest bestaat al geïntegreerd (het bewuste en het onbewuste, het individu en het collectief, de persoon en de schaduw...), een totaal hebben bereikt geïntegreerd. Hij is zichzelf al, zich bewust van de verschillende aspecten die deel uitmaken van zijn wezen en in staat om te onderscheiden en te scheiden van de wereld. Het subject is een compleet wezen, geïndividualiseerd en beetje bij beetje meer en meer autonoom (zelfs zijn eigen ethisch systeem kunnen vormen).

Het belang ervan bij de vorming van persoonlijkheid

Het individuatieproces, opgevat als het proces dat ons in staat stelt onszelf te worden, Het is van extreem belang in de configuratie van de persoonlijkheid. In feite beschouwt Jung zelf individuatie als een reeks transformaties om het doel te bereiken medium van de persoonlijkheid, dat wil zeggen, het verkrijgen van een tussenliggend punt dat iemand in staat stelt het bewuste en het te benaderen bewusteloos.

We mogen niet vergeten dat het idee van individuatie is jezelf te worden, waarbij de verschillende aspecten van de persoonlijkheid en de psyche tot een compleet geheel worden geïntegreerd. Dit betekent accepteer de aanwezigheid van de verschillende eigenschappen die we hebben en waardeer ze, zelfs degenen die gedurende het hele leven worden onderdrukt en ontkend. Het duidelijkste voorbeeld op individueel niveau is tussen de persoon (het deel van onze persoonlijkheid dat we laten zien) en de schaduw (het verborgen en afgewezen deel dat onbewust blijft).

Individualisering stelt ons in staat om vrij te zijn, om onze eigen manier van handelen en kijken naar de wereld te ontwikkelen en ons niet te beperken tot het volgen van het pad dat door onze voorgangers is uitgestippeld, onze manier van zijn, zien en handelen onafhankelijk laten ontstaan en gedifferentieerd. Kortom, laat onze persoonlijkheid naar boven komen. Hiermee kunnen we een levensproject consistent maken met wie we zijn en ons leven leiden als individuen die we zijn.

Bibliografische referenties:

• Alonso, JC (2004). Jungs analytische psychologie en haar bijdragen aan psychotherapie. Univ. Psycho. Bogota (Colombia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. G. (1934). Over de vorming van persoonlijkheid. in c. G. Jung, Werkelijkheid van de ziel (pp. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munoz, P. (2010). Jezelf zijn: een inleiding tot de analytische psychologie door C.G. Jung. Redactie Kaicron. Spanje.
• Sassenfeld, AM (s.f.). Menselijke ontwikkeling in de Jungiaanse psychologie. Theorie en klinische implicaties. Universiteit van Chili.