Argentijns volkslied: teksten, geschiedenis en betekenis
De Argentijns volkslied werd geschreven door Vicente López y Planes in 1812, gecomponeerd door Blas Parera in 1813 en gearrangeerd door de muzikant Juan P. Esnaola in 1860. De originele versie heeft een refrein en negen strofen, elk bestaande uit twee decasyllable kwatrijnen. Bij een officieel besluit van 1900 worden echter alleen het eerste en het laatste kwatrijn uitgevoerd, naast het refrein. De dag van het Argentijnse volkslied wordt gevierd op 11 mei.
huidige brief
STANZA
Hoor, stervelingen, de heilige kreet:
Vrijheid, vrijheid, vrijheid!
Hoor het geluid van gebroken kettingen;
Zie nobele gelijkheid op de troon.
Hun waardige troon is al geopend
de Verenigde Provinciën van het Zuiden!
En de vrijen van de wereld antwoorden:
Aan het grote Argentijnse volk, proost!REFREIN
Laat de lauweren eeuwig zijn
dat we wisten te bereiken:
Gekroond met glorie leven we,
Of laten we zweren om met glorie te sterven!
volledige brief
STROF 1
Hoor, stervelingen, de heilige kreet:
Vrijheid, vrijheid, vrijheid!
Hoor het geluid van gebroken kettingen
Zie nobele gelijkheid op de troon.
Het rijst op aan de oppervlakte van de aarde
een glorieuze nieuwe natie.
Zijn tempel gekroond met lauweren,
en tot zijn planten een leeuw gemaakt.REFREIN
Laat de lauweren eeuwig zijn
dat we wisten te bereiken:
gekroond met heerlijkheid laat ons leven,
of we zweren met glorie te sterven.STROPH 2
Van de nieuwe kampioenen de gezichten
Mars zelf lijkt te juichen.
Grootsheid nestelt in haar borsten
terwijl ze gaan, laten ze alles trillen.
De graven van de Inca's zijn verplaatst,
en de verbranding herleeft in zijn botten,
Wat je ziet om je kinderen te vernieuwen
de oude pracht van het vaderland.STROPH 3
Maar bergen en muren voelen aan
rommelen met afschuwelijk gebrul.
Het hele land wordt geteisterd door geschreeuw
van wraak, oorlog en woede.
In felle tirannen afgunst
hij spuugde zijn vuile gal uit.
Hun bloedige spandoek heffen ze op
het uitlokken van de meest wrede strijd.STROPH 4
Zie je ze niet boven Mexico en Quito?
jezelf met hardnekkige wreedheid overspoelen?
En welke huilt, badend in bloed
Potosí, Cochabamba en La Paz?
Zie je ze niet over het trieste Caracas?
rouw en geween en verstrooiing van de dood?
Zie je ze niet verslinden als wilde beesten?
alle mensen die zich weten over te geven?STROPH 5
Argentijnen dagen je uit
de trots van de verachtelijke indringer.
Je velden tellen al
zoveel glories betreden zegevierend.
Maar de dappere die verenigd zwoer
je gelukkige vrijheid houdt vast
aan deze bloeddorstige tijgers
sterke borsten zullen weten hoe ze zich moeten verzetten.STROPH 6
De dappere Argentijn te wapen
loopt brandend van kracht en moed:
Het klaroen van de oorlog, zoals de donder
in de velden van het Zuiden weerklonk het.
Buenos Aires neemt de leiding
van de steden van de illustere unie.
En met stevige armen scheuren ze
de hooghartige Iberische leeuw.STROPH 7
San José, San Lorenzo, Suipacha,
zowel Piedras, Salta als Tucumán,
de kolonie en dezelfde muren
van de tiran in de Oosterse band.
Het zijn eeuwige tekenen die zeggen:
hier zegevierde de Argentijnse arm;
hier de felle onderdrukker van het land
zijn trotse baarmoederhals gebogen.STROPH 8
De overwinning voor de Argentijnse krijger
met zijn heldere vleugels bedekte hij.
En verbijsterd bij zijn aanblik de tiran
met schande vluchtte hij.
Hun vlaggen, hun wapens, ze geven zich over
voor trofeeën voor vrijheid.
En op vleugels van glorie stijgen de mensen op
troon zijn grote majesteit waardig.STROPH 9
Van de ene pool naar de andere resoneert het
van roem de sonore klaroen.
En uit Amerika de naam onderwijs
Hij herhaalt tot hen, stervelingen, hoor:
Hun waardige troon is al geopend
de Verenigde Provinciën van het Zuiden.
En de vrijen van de wereld reageren
aan het grote Argentijnse volk, proost.
Verhaal
In 1812 gaf Manuel José García namens de vergadering opdracht tot het patriottische lied van Fray Cayetano Rodríguez en Vicente López y Planes, dichter en lobbyist.
Het initiatief reageerde op de groeiende populariteit van een libertaire hymne geschreven door de toneelschrijver Luis Morante voor het toneelstuk 25 mei –Gebaseerd op de revolutie van 1810–, die werd gepresenteerd in het Casa de la Comedia de Buenos Aires.
Het is niet duidelijk wat er met de opdracht van Rodríguez is gebeurd, maar het werk van López y Planes werd in november 1812 voor de Cabildo onthuld.
Na een uitbreiding van de tekst uit 1813, werd het anti-Spaanse karakter van de brief aangepast voor een dichterbij de monarchale geest, aangezien Engeland tegen de autonomie van de koloniën was Spaans.
Op 11 mei 1813 werd het stuk officieel gemaakt onder de naam patriottische mars. Toen heette het Nationaal patriottisch lied, Patriottisch lied en sinds 1847, Argentijns volkslied.
In het jaar 1860, de muzikant Juan P. Esnaola voerde een nieuw muzikaal arrangement uit op Parera's compositie, dat ook officieel is erkend.
In 1900, onder het argument om de hymne te voorzien van "tijdloosheid" en ruwe randen glad te strijken met diplomatie De Spaanse generaal Julio Argentino Roca beval dat de strofen moesten worden teruggebracht tot de eerste en de laatste kwatrijn. Zo bereikte het Argentijnse volkslied zijn huidige vorm.
Betekenis
De "heilige kreet" van het Argentijnse volkslied is de uitdrukking "¡Libertad! Vrijheid! Vrijheid!". Deze zin condenseert de fundamentele betekenis van de hymne die enerzijds de onafhankelijkheidswaarden van de. samenvat zuidelijke natie, en aan de andere kant de wil om een natie te vormen die is gebaseerd op het vrijwaren van vrijheid voor zijn burgers.
Het verlangen naar vrijheid is inherent aan de politieke verbeelding van de Verlichting, gedreven door de waarden van de Franse Revolutie van 1789 die de slogan van "gelijkheid, vrijheid en" verkondigde broederschap". Dit zijn de waarden waarop het concept van de moderne staat en het concept van de Republiek met machtenscheiding zijn gebaseerd. Zinnen als "Hoor het geluid van gebroken kettingen; Zie nobele gelijkheid op de troon ”.
De politieke verbeelding van de negentiende eeuw, ook geraakt door romantische idealen, geeft deze idealen een nieuwe betekenis die aanwezig is in het Argentijnse volkslied: de natie, dat wil zeggen het idee van een moderne staat die samenvalt met de grenzen van een volk verenigd in zijn geografie, taal en cultuur, een volk dat een "identiteit". Dit is wat de "vrijen van de wereld" in staat stelt het bestaan van een "groot Argentijns volk" te erkennen.
De hymne roept op dat zulke waarden, verdiend met intelligentie en inspanning, tijdloos moeten zijn en op deze manier erkend en geprezen moeten worden. Zo noemt hij de lauwerkrans, een Grieks symbool dat de overwinning voorstelt. De tekst drukt daarom zowel de wens uit dat deze prestaties eeuwigdurend zijn als de toewijding om het leven te wijden aan het behoud ervan.
Deze betekenis is ook aanwezig in de oorspronkelijke tekst. Het verwijst echter naar de concrete historische ervaring van Argentinië sinds de revolutie. Mei 1810, die het begin markeerde van de onafhankelijkheidsstrijd met betrekking tot de Spaanse overheersing.
