Occasionalisme: wat het is en wat deze filosofische stroming voorstelt

Occasionalisme is een van de filosofische stromingen die het lichaam en de geest als afzonderlijke entiteiten begrijpen. Met andere woorden, het is een dualistisch perspectief dat vraagtekens zet bij de mogelijkheid dat lichaam en geest even constitutieve elementen van de mens zijn.

In dit artikel leggen we op een inleidende manier uit wat dualisme is, en waar het perspectief dat we occasioneel noemen over gaat.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

Het dualistische denken van Descartes

Dualisme is een filosofische positie gebaseerd op het idee dat de geest en het lichaam twee afzonderlijke entiteiten zijn. Met andere woorden, dat de geest niet voelt, net zoals het lichaam niet denkt. Descartes begon aan alles te twijfelen, behalve aan zijn denkvermogen., waarmee wat het lichaam voelde op de achtergrond was.

Het wordt algemeen erkend Rene Descartes als de maximale exponent van het moderne dualisme, aangezien hij de eerste filosoof was die de realiteit van de geest tegenover die van het lichaam (die van de hersenen) stelde.

Voor hem bestaat de geest onafhankelijk van het lichaam., waarmee het zijn eigen inhoud heeft. Deze substantie, in de religieus-wetenschappelijke context van Descartes, kan uit drie soorten bestaan: interactionistisch (waardoor mentale processen effecten op het lichaam kunnen hebben); parallellistisch (mentale oorzaken hebben alleen mentale effecten die zich voordoen als fysiek, maar dat niet zijn); en tot slot een substantie van het gelegenheidstype, die we hieronder zullen toelichten.

• Gerelateerd artikel: "Dualisme in de psychologie"

Occasionalisme: een verklaring van oorzakelijk verband

Voor Descartes is de occasionele substantie degene die de interactie tussen het materiële en immateriële terrein niet toestaat. De relatie hiertussen is onmogelijk, omdat er een externe entiteit is die maakt dat de gebeurtenissen die we begrijpen als "oorzaak-gevolg" plaatsvinden. Deze entiteit is God, en alleen door zijn tussenkomst kunnen lichaam en geest met elkaar verbonden worden.

Af en toe is dus een filosofische positie die, naast het vaststellen dat de geest en het lichaam gescheiden zijn; Het stelt ook vast dat niets dat we waarnemen als een "oorzaak-gevolg"-relatie is echt gekoppeld aan een oorzaak buiten God.

De oorzaken zijn niets anders dan de gelegenheid voor God om bepaalde feiten voort te brengen, die we "gevolgen" hebben genoemd. Bijvoorbeeld in een relatie A->B; gebeurtenis A is geen oorzaak, maar eerder een gelegenheid voor God om feit B voort te brengen, wat wij ervaren en vertalen als "het gevolg".

Wat we kennen als "oorzaak" is alleen schijnbaar, het is altijd incidenteel (dat wil zeggen, het hangt af van de specifieke gelegenheid). Op zijn beurt, de gebeurtenis die we waarnemen als een effect, is het resultaat van Gods beslissing. De ware oorzaak is dus altijd verborgen voor onze kennis. Zoals het van tevoren door God is gegeven, en door de gelegenheid die hem wordt aangeboden; wij mensen kunnen het niet weten, we kunnen het gewoon ervaren, in de vorm van effect.

Maar herinnerend dat God, de geest en de kennis in deze tijd sterk met elkaar verbonden waren, betekent dit dat, voor de occasioneel gedrag, onze mentale processen, overtuigingen, gedachten, intenties, genereren geen attitudes, emoties of gedragingen; de congruentie tussen deze processen wordt eerder vergemakkelijkt door een goddelijke entiteit.

Mensen kunnen deze goddelijke entiteit helemaal niet kennen., heeft een eigen visie en wil, en van daaruit beweegt het alle materiële dingen.

Nicolas Malebranche, hoofdauteur

De Franse filosoof Nicolas Malebranche is een van de grootste exponenten van occasionaliteit. Hij leefde tussen de jaren 1628 en 1715 en wordt erkend als een van de representatieve intellectuelen van de Verlichting.

Aanvankelijk volgde Malebranche de dualistische postulaten van Descartes' rationalisme ontwikkeld in een eeuw waarin de rede nauw werd gecombineerd met overtuigingen religieus. Wetenschap, filosofie en christendom stonden niet volledig los van elkaar, zoals nu het geval is.

Binnen zijn postulaten, Malebranche hij probeerde de gedachten van Descartes te verzoenen met die van Sint-Augustinus, en op deze manier laten zien dat de actieve rol van God in alle aspecten van de wereld kan worden aangetoond door middel van de doctrine die we "Occasionalisme" noemen.

Hoewel hij probeerde afstand te nemen van de voorstellen van Descartes, zijn er verschillende hedendaagse filosofen die dat wel deden vinden dat het moet worden beschouwd binnen hun eigen traditie, maar ook samen met Spinoza en Leibniz. Andere auteurs zijn echter van mening dat de gedachte van Malebranche radicaler is dan die van Descartes. De laatste was van mening dat op een gegeven moment het lichaam en de ziel met elkaar verbonden waren, en dit punt was het Pijnappelklier.

Malebranche was daarentegen van mening dat lichaam en ziel volledig onafhankelijke entiteiten zijn, en dat als er komt een verband tussen de twee, het is omdat er een goddelijke entiteit bij betrokken is die het maakt mogelijk. Dus, God is de oorzaak van alles wat er in de "realiteit" gebeurt. Oorzaken zijn gelegenheden voor God, God is de enige oorzaak, en hierdoor kennen mensen de wereld.

Met andere woorden, voor Malebranche is God de enige ware oorzaak van alles wat bestaat, waarmee alles wat bestaat we waarnemen als een "effect van iets", het is niets meer dan een moment of gelegenheid van God om dat te provoceren of te bereiken iets.

Bibliografische referenties:

• De grondbeginselen van de filosofie (2018). Filosofie van de geest. Opgehaald op 27 mei 2018. Beschikbaar in https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html